71有位投资者重点考察了 A城和B城。在 A城，他坐在街头擦皮鞋，擦皮鞋大姉先把他的 —只鞋的鞋带解开，擦完等他付了钱才系上。这 个细节让他不得不怀疑这个城市市民的道德水准 定是有人擦完鞋没付钱跑掉过。在B城，他搭了 5次出租车，下车前，5位司机都提示： 先生，请带好您的随身物品。最终，他把企业办在了 B城,B城因此有5000人上岗就业，B城的税 务部门每年也因此获得上亿元的税收——这就 是一位擦鞋大姉和几位出租车司机的影响力。这段文字旨在说明：
A.我们每个人都有各自的影响力
B.投资者选址时会更看重居民的道德水准
C.人的影响力是隐性的，细心的人才能发现
D.某人不经意的行为会影响他人的重大决定
开始考试练习点击查看答案72无论是成人对成人，还是成人对孩子，日 常交谈所用语汇大体在5000个。而另外还有 5000个次常用语汇。在这1万个基础语汇之外， 就是在阅读中扮演重要角色的所谓“生僻词”。而 人们阅读能力的大小往往就取决于对这些生僻 词的了解程度。而童书中的生僻词是人们口语交 谈中的3倍。从这一角度说，家长和孩子间的交 谈只是建立基础语汇，只有让孩子阅读时，孩子 才能突破口语语汇的局限，接触到大量的生僻词， 这对孩子以后的正式学习大有助益。这段文字意在说明：
A.只要让孩子阅读，就可以突破口语语汇的局限
B.日常交谈对增加孩子的词汇量并没有太大帮助
C.增加孩子的词汇量需要日常交谈，更需要阅读
D.童书在儿童成长过程中是必不可少的
开始考试练习点击查看答案73在信息社会，政府塑造自身的良好形象， 是一种必不可少的能力。这对于提高政府公信力， 维护社会稳定与和谐，有着正面意义。树形象、搞 宣传不为过，但必须以务实为前提。只有首先关心 群众最关心的事，解决好群众急需解决的困难，政 府才有与民同乐并为之一“秀”的资本。因此，“作 秀”的理想境界是务实——做得好，说得也好。这段文字意在说明：
A.提高政府公信力对维护社会稳定与和谐有 着重要作用
B.政府“作秀”必须以务实为前提，把群众放 在第一位
C.学会塑造自身的良好形象，是政府不可或 缺的一种能力
D.政府“作秀”就是做得好，说得也好
开始考试练习点击查看答案74在价值观念多元化，素质教育不断深入人 心的今天，老师更应该树立以生为本的理念，一切从学生的根本利益出发，让全体学生感受到学习 的快乐，感受到集体的温暖。而不能伤害孩子的 自尊。令人担忧的是，有多少违反教育规律、有悖 师德，伤害孩子心灵的荒唐做法还在被一些教育 者沿袭呢？这值得教育部门深思。教育部门应拿 出应对措施，不能再任由教育者任意为之，对学 生实施教育软暴力，腐蚀教育的明天。这段文字意在强调：
A.践行素质教育应“以生为本”
B.教育者应注重师德与责任
C.教育者应注意维护孩子的尊严
D.教育部门应采取措施防范教育软暴力
开始考试练习点击查看答案75中国音乐剧近些年确实很热闹，世界经典 作品纷纷引进，原创音乐剧不时上演，中国排演 外国名作的消息也不断传来，可以说，音乐剧这 种艺术形式已经在中国生根，而且培育出了数量 可观的固定观众。但是，当我们仔细回味中国音 乐剧的现状后，不难发现，本土音乐剧的各类问 题依旧存在。这段文字接下来最有可能论述的是：
A.何谓音乐剧
B.中国音乐剧的繁荣状况
C.音乐剧在中国的发展历史
D.中国音乐剧存在的问题
开始考试练习点击查看答案76按照世界银行的界定，基尼系数反映的是 收人或消费支出在不同个人或家庭的分布。世界 上大多数国家统计的是收人的分布，并且将收人 界定为税后的可支配收人，但也有一些国家统计 的是消费支出的分布，比如印度。由于边际消费 倾向递减的因素，用消费支出计算的基尼系数会 明显低于用收人计算的基尼系数，比如，2005年 世界银行公布的印度基尼系数是0 .33,但如果用 收人指标衡量将超过0 .6;反之，如果用消费支出 法计算中国的基尼系数，则2005年中国的基尼系 数将只有0 .26。上述文字意在说明：
A.印度的基尼系数计算存在问题
B.目前基尼系数计算指标的差异性影响了各 国之间的可比性
C.使用税后收人计算基尼系数最合理
D.中国的基尼系数被髙估
开始考试练习点击查看答案77中国历史上基本保持了一种“多元文化” 的状态。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。 当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传人 的佛教、民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷， 用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种 “修身养性”“实事求是”的个人学说。明清以来， 怀有自由思想的儒家学者，如朱熹、王阳明、徐光 启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明 或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳 了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改 造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐 社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。文段意在强调的是：
A.儒家吸收佛、道文化，改变了“官方哲学” 的形象
B.朱熹、王阳明等采纳了欧洲学说改造儒家思想
C.我们应重视和促进文化的多样性
D.儒学的长盛不衰缘于它的与时俱进
开始考试练习点击查看答案78越是开放，就越需要确立共同遵守的规 则、划定网络言行的边界。实际上，互联网发展的 历史，就是不断“确立边界”的历史。从域名管理 办法到网络版权保护，从清剿网络色情到打击网 络谣言，正因为有“不能做”的硬规定，才保证了 “能够做”的正价值。加强网络信息保护的立法， 正是进一步划定网络“合法边界”之举，对于保障 公民、法人和其他组织的合法权益，维护国家安 全和社会公共利益，都有积极意义。这段文字主要说明的是：
A.加强网络信息保护的立法具有重要的意义
B.开放的网络环境需要尽快划定“合法边界”
C.互联网的发展史就是不断“确立边界”的历史
D.良好的网络环境是网络健康发展的必要条件
开始考试练习点击查看答案79许多人认为可持续发展产品主打高端市 场，目标消费群非常有限因此很难推广。其实这 是一个误解，可持续产品的成本其实并不髙，可能 反而更低。尽管前期投入成本可能会有增加，比 如节水农业要铺设滴管或漫灌设备，或是我们正在实施的卫星定位农田等等，但分摊到后期使用 成本并不高，还有像测土施肥这样的措施实际上 是降低了投入成本。对这段文字理解正确的一项是：
A.可持续产品在成本上具有明显优势
B.可持续产品的目标消费群非常有限
C.可持续产品的前期成本可能高于后期
D.实施卫星定位农田会降低投入成本
开始考试练习点击查看答案80尽管一些国家已经废除死刑或者在事实 上废除死刑，但由于各国废除死刑的缘由与国情 的差异，它们并不能代表废除死刑成为刑罚人道、 尊重人权、社会文明进步的唯一标志。如果置本 国法治需求与现实国情于不顾，死板地效仿废除 死刑国家的做法，利用废除死刑国家的数量统计 和例证，积极地营造一种人为曲解的“国际潮流” 或者“国际趋势”，则严重误导了对死刑存废的客 观认识，无异于“掩耳盗铃”。这段文字意在说明：
A.死刑的存在具有相当的必要性，不应贸然废止
B.废除死刑与刑罚人道、社会文明进步之间 不能画等号
C.死刑的存废是各国的自由选择，不存在所 谓的国际潮流
D.是否废除死刑应视本国法治需求及现实国 情综合考量
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