孙中山军事理论与革命军人道德品质

军人是军队的主体，军人的道德修养如何，直接关系到军队战斗力的高 低。孙中山在长期的斗争实践中充分认识到培养军人革命道德的重要性。他指 出：“大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由于武力发展，继之 以种种文化的发扬，便能成功。但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德 问题，有了很好的道德，国家才能长治久安。”[1]因此，孙中山极力强调道德的 重要作用，他指出武力实不足恃，惟德可以服人。孙中山指出军人要拯救国家 民族于危难，就必须提高和完善个人修养，必须要接受高尚的伦理思想的武装， 他认为革命军人必须具备四点基本的道德品质。 一、爱国忠诚：孙中山军事伦理思想前提 爱国主义是推动孙中山不断前进最强大的精神动力，也是其全部军事 伦理思想的基础。他把救国救民，振兴中华民族作为自己的神圣天职，可谓鞠 躬尽瘁，死而后已。在孙中山看来，革命军人的爱国主义主要体现在以下三点： 其一，要认清军人对祖国负有神圣的责任和义务。为了激发军人的爱 国热情，孙中山说：“革命之责任者，救国救民之责任也。诸君既为军人，又为 革命时代之军人，倘不能负此责任，坐视国家之因内扰而召外患，驯至于国亡 种灭，其咎将谁尸耶？”[2]就是说，革命是为了救国救民，而作为革命军人就不 能坐视国家的内忧外患，必须竭力保卫国家，“当知军人之职志，在防御外患， 在保卫国家”。当时中国面临的矛盾，就是民族救亡与帝国入侵的矛盾，这是最 主要的矛盾，爱国自然而然地成为了历次革命和思想运动的主题。 其二，要有“救国之仁”、“爱国之仁”。孙中山认为，爱国主义不仅是一 种“仁爱”或博爱，而且是一种真正的对自己的祖国、同胞的赤诚之爱、“博爱之 心情”。他在《对岭南大学学生欢迎会演说词》中说：“中国是世界上最贫穷的 国家，诸君享这样的安乐幸福，想到国民同胞的痛苦，应该有一种恻隐怜爱之 心。……这是诸君所固有的良知。”就是说，一切有良知的中国人，都应从同情 国民同胞的痛苦中产生“爱国心”。他明确指出，一个人有“救国之仁”、“爱国之 仁”，应当把国家、民族兴亡放在第一位，“舍身以救国，志士之仁也。”毫无疑 问，这是爱国主义的一种极高境界。 其三，要正确认识和处理“国”与“家”以及国家利益和个人利益的关系。 孙中山说：“家和国有什么关系呢？家庭要靠什么才可以生活呢？各个家庭都要 靠国才可以生活。国是合计几千万的家庭而成，就是大众的一个大家庭。”[3]他 对那些“不知国与己身之关系如身体之于发肤，刻不可无”的无知之人提出严厉 的批评，他用自己亲身经历之关系，告诫国人“有国才有家”，“国泰才能民安”， 因为亡国奴的滋味是令人难受的，他说：“外人迭尘苛例，闭门拒我！以吾为亡 国人，亡国人世界无位置也。”军人打仗的目的就是为了保家卫国，“乃为国家 前途而为之，为图四万万人子孙百世之幸福而为之。……足使国人皆知革命党 为提倡共和，赞成改革而来，其所希望者，乃国家之富强，而非以个人之利害 为意矣。”[4]因此军人必须以身许国，为祖国贡献出自己的一切，无论在什么时 候，都要以国家利益为重。 二、团结一心：孙中山军事组织理论的特征 军队是组织严密的特殊社会群体，它所特有的凝聚力与亲和力，构成 了自己的团队精神与作风，是军队战斗力的重要因素。孙中山在辛亥革命以后 就认识到：“欲革命成功，便须巩固基础；基础之巩固，就在主义的坚定与人心 之团结。”有了团结的精神，才能劲儿往一处使。 在团结一心的问题上，孙中山比较注重道德约束，他认为在人的天性 中，大多数都是合群的，人民应提倡互助合作，革命的大事业一定要四万万人 的群力才能做成功。由此可见，这里的团结具有三方面的含义：其一，必须要 有共同的目标。在这里，对于军人来讲就是要保国救民，为人民谋幸福，维护 国家的统一；其二，必须要有共同的指导思想。孙中山对此也有自己的看法。 为了使军人团结一致，他认为必须加强对“三民主义”的宣传。他在对广西的国 民党员演说时指出：“望大家乘目下陆、谭(指当时桂系军阀陆荣廷、谭浩明)初 被推翻之际，赶紧分赴各乡各县努力宣传三民主义，使人皆知此主义为天经地 义，结合团体，实行自治，使广西几百万人民悉同一心”[5]；其三，必须要有组 织依凭。军人要如何团结呢？孙中山认为要“此时首要为设立军事上统一机关， 公推军政长为同志各军总领，使实力有所集中，精神十分团结。”在机制上统一 了，就能够“彼此团结，合力共作，较之声援相通，互相协济者，其不可拔之基 为益坚，而进取成功之效为尤伟。” 尽管孙中山一再号召以“三民主义”为“精神结合”，但是收效并非总尽如 人意。如果说，“目标”、“主义”是“团结”的软性约束的话，那么，作为刚性约束 的“纪律”也是不可或缺的。实际上，他在以往革命的反思中已经意识到了，“这 种奋斗，所谓各自为战，没有集合，没有纪律”。 三、严明纪律：孙中山军事纪律观念 军人以服从命令为天职，纪律是军队的命脉，是军人士气高昂的重要 因素，是形成和巩固强大战斗力的重要保证。军队是高度集中统一的武装集团。 服从和执行上级的命令和指示，严守纪律，一切行动听从指挥，是军人道德义 务的核心之一。孙中山关于纪律的论述也比较多。 首先，军队要有严明的纪律。“平时治军易，战时治军则匪易，作战时 之治军难，战事后之治军则尤难。”可见军纪是军队的命脉。孙中山认为只有有 军纪然后全军脉胳才可上下连贯，才能充分发挥军队的战斗力。军队拥有严明 的纪律就会产生一种整齐划一的秩序，在这种秩序下，军队才能够密切协同， 使整个军队为共同的目标凝聚在一起，产生昂扬的斗志和奋进的士气。而当军 队纪律废弛，作风松散时，其内部处于一种无序的状态，斗志涣散，更不要提 什么统一的目标了，只能算是一群乌合之众，没有士气可言。他又说：“倘军人 与官吏借口于共和与自由，破坏纪律，则国家机关，万不能统一。机关不能统 一，则执事者无专责，势如一盘散沙，又何能为国民办事！是故所贵乎机关者， 全在服从纪律”。[6] 其次，军人应自觉遵守纪律。在总结革命经验时，孙中山说：“要知道 过去革命所以失败最大的原因，就是不肯服从一个领袖的命令。我们现在要做 革命能够成功，以后党内的一举一动，就要领袖来指导，由全体党员去服从。” [7]在党内，所有党员首重服从命令，抱定宗旨而行，“断不能反藉党之能力以谋 党员个人之活动”。党内活动如此，军队要求更是这样。他曾经提到，服从是军 人的天职，“军人首重服从，为兵士官服从长官，为长官者服从高级长官，此是 军人之天职”。[8]孙中山还提到，要强化军人的服从意识，就必须牺牲个人的自 由。他将团体自由放在个人自由之上，着重强调民族的自由、国家的自由和团 体的自由，认为只有实现了国家的自由，才能谈得上个人的自由，即国家自由 是个人自由得以实现的前提。 再次，治军要赏罚分明。赏罚实际是一种价值导向，蕴含着对人们行 为选择或道德品质的肯定与否定，支持或反对，指导人们做出适当的行为选择， 是一种特殊的道德教化和劝诫。只有赏罚分明，有功就赏，才能鼓励人积极奋 进。有功不赏，会使下属有消极情绪；有过就罚，下属才会不敢犯错，有过不 罚，就会纪律涣散。孙中山在他颁布的各种军律中，都清楚地提出了军人该做 的和不该做的，并且都详细写明了赏罚。例如在革命初期，孙中山对当时革命 部队颁布的军律就有 22 条：“不听号令者杀”、“私通军情于敌者杀”、“焚杀良民 者杀”、“盗窃者罚”、“赌博者罚”、“勒索强买者论情抵罪”等等，都是十分具体和 严格的。在治军的过程中，孙中山还主张应该重视利益对军人行为的激励和引 导作用。他强调任命官员要视其才能高低，行赏要看其功劳大小，不能“以官赏 功，论功授职”。并且主张在议赏议恤之时，做到“不漏不滥，任官与赏功之界 限，亦得厘然分析”。 四、文武兼备：孙中山军事人才观点意蕴 孙中山认为，军人必须要文武兼备，只有这样，才能够发扬革命精神， 取得革命的胜利。他曾经说过：“诸君有两事：第一存心，即军人当存一与国存 亡之心。即我辈军人不愿中华民国亡，中华民国就可以不亡。诸君人人皆能以 国家存亡为一已〔己〕存亡，何优外患！第二学间〔问〕，中国在前清时代， 对于日、法战后所以失败者，在军事学问之不足。”[9]孙中山对军人道德修养的 重视是有目共睹的，曾经多次提到精神的作用，在他心中仅次于精神的就是学 问。可见军学在孙中山的观念里也是有着非常重要的地位的。 黄埔军校的建立，其中一个重要的原因就是为了提高革命军的各项素 质。包括政治素质、军事素质和文化素质等等。在孙中山的观念里，军人要以 高深的学问作为基础，俗话说“艺高人胆大”，这样就可以勇敢地上阵杀敌了。 对军人精神里面的“勇”的要求首先就提到了要“长技能”。这是军人之勇的第一必 要者。要求军人要对新战术、新武器耳熟能详，要“能命中、能隐伏、能耐劳、 能走路、能吃?”，这些具体的技能要求，都是军人发扬勇气的基础。 可孙中山并没停留在理论上，而是继续探索造就高深学问，应该用什 么方法的问题。“造就高深学问的方法，不但是每日在讲堂之内，要学先生所教 的学问，还要举一隅而三隅反，自己去推广。在讲堂之外，更须注重自修的工 夫，把关于军事学和革命通〔道〕理的各种书籍及一切杂志报章，都要参考研 究。研究有了心得之后，一旦融会贯通，自然可以发扬革命的精神，继续先烈 的志愿，舍身流血，造成中华民国的基础，使三民主义完全实现。”[10]可见孙 中山更加重视实践的作用，不会拘泥于课堂中，学习不是目的，是为了更好的 融会贯通，用于实践中去。 综上所述，我们看到，孙中山认为革命军人必须具备的四个基本道德 品质，紧密相关，它们基本涵盖了革命军人高尚品质的内容，也是优秀革命军 人的基本素养和要求。当前，全国各地都在以各种方式纪念辛亥革命 100 周年， 重新分析和认识孙中山对于革命军人基本道德品质的独到论述，不仅能使我们 进一步认识其军事伦理思想，而且能为我们当代革命军人核心价值观和战斗精 神的培育及实践提供有益的思考和启迪。 