春秋思想家邓析的辩论特点

春秋思想家邓析的辩论特点 邓析在辩论之中最重要的一个观点就是两可说，也就是一种以是为非、 以非为是的诡辩技巧，换句话说就是用一种模棱两可的态度来混淆对方。这 里就由一个赎尸诡论的故事。据说当年有一次发大水，一个富人被大水冲走 了，他的尸体被一户穷人给找到了，结果那个有钱人的家里人就找上前去， 他们也比较讲理，没说要人无条件归还，还说要买下来，但是穷人家要价太 高一时半会谈不拢。 于是这家人就找到了邓析，让他帮忙出个主意，邓析就说：“你放心呆着 吧，这尸体只能卖给你们，别人不会买的。”这户有钱人家就放心了，不再去 找那户穷人，没准心里还在暗骂这群穷疯了的人。穷人家一看有钱人不来买 了，也心慌啊，毕竟一个尸体放在家里也不是个事啊，所以就找上了邓析， 邓析对他们说：“你们放心吧，他们肯定是要买你们的尸体的，别的地方买不 到，不用着急。”邓析的这两次劝告虽然都很有道理，但是听完了就觉得很奇 怪。这样两头都不得罪，模模糊糊的说法说了和没说也没什么区别啊，但是 其实细想之下，邓析只是一个旁观者，并不是当事人，所以他也只能这么不 偏不倚地说几句，这也算是反映了他的话不说尽，根据具体情况具体分析的 辩论特点。 邓析是哪一领域的鼻祖 邓析是春秋末期有名的思想家，是中国历史上名家的先驱者，也是中国 历史上最早提出反对“礼治”并且提倡法律，他是中国历史上最早有记载帮助 百姓打官司的人物，是律师领域的奠基者。 邓析是中国社会从奴隶社会转向封建社会的过程中的一个重要人物，他 既反对当时原有的奴隶主阶级，同时也反对实行周礼的新兴贵族阶层，他代 表着新生的地主阶级，他在很长的一段时间里都努力的和当时的新兴贵族阶 层对抗，希望能够改变当时实行的周礼制度，能够制订合适的法律，因为不 满足当时子产推行的一些制度，邓析曾经自己改革了一套更加适应社会需求 的法律，并且把它刻在了竹简上，因此被人们称为“竹刑”。 不只是如此他还经常聚众讲学，向广大人民群众传播法律观念，并且传 播了不少的知识，同时他还曾经帮助一些百姓打官司，算是中国最早的律师 了，因为他对于当时的法律有着自己独到的见解，而且在辩论上经常能够把 人说得哑口无言，所以他的诉讼成功率相当高，虽然收取一定的费用，但是 依旧有不少人找他，而他的名声也流传了开来，有着很多人向他学习，但是 他的见解经常出现那种“以是为非，以非为是”的说法，因此对于当时郑国的 局面产生了很大的影响，当时郑国的统治面临着巨大的威胁，因此不得不下 令杀了邓析。 纵观邓析的一生，他可以说是中国最早开始这样宣传法律知识的人，也 是最早从事类似律师职业的人，所以可以说邓析就是中国法律领域的先驱者。 邓析名言简介 作为中国古代有名的哲人，他既是名家的创始人，也是法家思想的传播 者，邓析子的一生著作颇丰，虽然现存于世的不少作品被认为是后人借用他 的名头写的，但是基本上还是贯彻了他的思想的。 邓析子虽然不是太有名气，但是他说的不少名言相信大家都是多有耳闻， 比如这句著名的“众口铄金，三人成虎。”这句话的字面意思是说：大家众口 一词，就算是金属也会被熔化掉，如果有三个人说谎说市集上面有老虎，那 么旁人就会信以为真。这句话说明的舆论力量的可怕，有件事情哪怕是假的， 只要大家都这么去传，就会让人信以为真，因为人都有一种从众心理，一件 事情即使是错的，但是说的人多了，信的人也就多了，到了后来甚至那些不 信的人，才成了异类。 还有一句著名的“水浊，则无掉尾之鱼;政苛，则无逸乐之士。”说明了外 界环境对于人们生活的影响，劝告当权者不能太过严苛的对待百姓，这样会 让百姓的生活变得艰难困苦，就像是在浑水之中的鱼一样，这也和邓析子的 法律观念有着一定的关联，邓析子不满于当时推行的政治制度，私自制定了 一套法律，他虽然不推崇礼治，但是依旧比较爱民，不希望对于百姓太过苛 责。 “目贵明，听贵聪，心贵公。”对于眼睛来说最重要的就是看的清楚，对 于耳朵听得清楚就是最好的，那么对于一个人的心呢?自然是公正光明最为 可贵，这既是对于当局者勤政爱民的要求，也是对于百姓们的要求。