东晋顾恺之人物画特点

东晋顾恺之人物画特点 工诗词文赋，尤精绘画。擅肖像、历史人物、道释、禽兽、山水等题材。 画人物主张传神，重视点睛，认为“传神写照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描 绘生理细节，表现人物神情，画裴楷像，颊上添三毫，顿觉神采焕发。善于 利用环境描绘来表现人物的志趣风度。画谢鲲像于岩壑中，突出了人物的性 格志趣。其画人物衣纹用高古游丝描，线条紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮 空，流水行地，自然流畅。顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴 图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。 顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论 画》、《画云台山记》3 篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观 点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、 观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上 进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就， 在中国美术史上占有极其重要的地位。 顾恺之著有《启蒙记》3 卷，另有文集 20 卷，均已佚。但仍有一些诗句 流传下来，如“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚”等，细致生动 地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。 东晋兴宁年间(公元 363—365 年)顾恺之在金陵(今南京)瓦棺寺所画的维 摩诘像，有“清羸示病之容，凭几忘言之状”，画出了维摩诘的病容及病中与 人对谈时的特殊神色。这一幅维摩诘像，虽没有流传下来，但受到称颂。同 时，这一记载也说明中国流传的佛教图像，不是完全模仿外来的艺术。 另外，顾恺之曾在画裴楷的肖像时，颊上加了三毫，据说他就是这样简 单地借助于细节，加强肖像的神态。也有记载，他故意把谢鲲画在岩石中间， 可见他曾企图用环境来烘托人物的性格。而且我们知道他在揣摩如何表现嵇 康的诗句的时候，他体会到：画“手挥五弦”弹琴时的外形姿态，虽然是手的 细小动作，也还是比较容易的;但是要画“目送飞鸿”，想凭目光的微妙表现传 达出对于天边云际有所眷恋的、捉模不定的迷惘的心绪，则是比较难的。这 些就都是顾恺之作为一个人物画家，企图细致地描绘微妙的心理变化时，真 正认识到了自己工作的界限。 另外，他也曾明白地谈到“传神写照，正在阿堵中”，提出了描绘眼睛是 人物画艺术中的最重要的技巧。以上都说明顾恺之代表了这一时期人物画艺 术的新发展。 顾恺之的作品真迹，今已无传。只有若干流传已久的摹本。其 中最精美的是《女史箴图》(隋代摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆)和《洛 神赋图》(宋代摹本，故宫博物院藏)，都很能说明顾恺之时代的画风和艺术 水平。《女史箴图》可以算作一篇文章的几段插图。《女史箴》一文是西晋 张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落的皇后贾氏。 其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴 条。顾恺之这一《女史箴图》画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿 仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是“简澹”的。 东晋顾恺之作品欣赏 《斫琴图》是宋代摹本之一。此图虽不及《洛神赋图》有名，也不及 《洛神赋图》更具代表性，但在风格特征上仍凸现出顾恺之的千古一绝。这 幅图描绘的是古代文人学士制琴的场景。由于没有具体的历史故事背景，也 没有相关的文字说明，因此很可能是脱离文字的故事性而强调人物的各自特 征。从画面上看，也确实难以找到故事发生的连贯性和时间的迁移性特点， 只是呈现一个制作场面。 各人制作的工艺虽有个同，但从画面的空间布局上看，工艺流程的先后 次序不明显，而且人物之间的关系也缺乏确定性与连续性。在古代的长卷人 物画中，通常都注重故事的敷演，表达一定的伦理道德观念。此画恰在这一 点上忽略不计。此画在人物的神态表现上是颇为传神的。如右上角的一文土 独坐于一长方席上，右手食指尖在木架丝线的中部轻轻地拨动，其目光下注 却又不驻于何物，整个脸部呈全神贯注倾听状，这正是调定音律时所特有的 表情神态，此态可谓传神矣。 东晋顾恺之野史逸闻 一 晋顾恺之，字长康，小名叫虎头，晋陵人。顾恺之很有才气，尤其擅长 作画。他的画构图勾线，涂抹写意，没有不绝妙的。谢安对顾恺之说："你 的书法，自从有人类存在以来没有过你这样的。"又说，"你的画郁郁苍苍， 也是从古以来所未有的。" 二 刘义庆在《世说新语》中说："桓玄大司马，每请顾恺之与羊欣讲论画 书时，竟然一谈就是一个通宵，连疲劳都忘记了。" 三 顾恺之曾经爱过邻居的一位姑娘，将这位姑娘的画像画在墙上，用钉子 钉在心上。这位姑娘马上心疼，将这事告诉了顾恺之。顾恺之马上拔走画像 上的钉子，这位邻家姑娘心马上不疼了。 四 他曾被当时人称为“才绝、画绝、痴绝”。 顾恺之的绘画在当时享有极高 的声誉。谢安曾惊叹他的艺术是“苍生以来未之有也!” 五 顾恺之曾经将一橱柜的画暂时寄放在桓玄家里，都是他最上品的画从未 面世过的，并贴上封条。后来桓玄听说橱柜里盛的都是顾恺之自己的上品画 作，便打开柜将画取走，并欺骗顾说他并没有打开柜子。顾恺之不怀疑他柜 子里的画是让人给偷走了。而是自我解释说："好画能通神，幻化成仙飞走 了。就象人修炼成仙一样。(“妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。”)