郭襄和张三丰的故事(2)

但过了一段时间，张三丰又飘然而去，后来在陕西宝鸡的金台观逗留了 不少时间，据说张三丰(也名三峰)的名号就是见到宝鸡山三峰挺秀而来的， 金台观现存《张三丰遗迹记》一碑，为明朝时陕西参政知事、吏部右侍郎张 用浣所立，上面说他父亲张朝用十三岁那年在观内读书，云游至此的张三丰 和他父亲聊起了家常，张朝用说他父亲叫张维，为避战乱才举家迁入宝鸡。 张三丰听后深有感触地说，当年云游柘城时就认识你先祖张荣并与你家有交 往，你祖上叫张毅的是你什么人?张朝用说，那正是我爷爷。张三丰说:唉， 我认得他时他还是个童子。看来张三丰比这个立碑的张大官人的曾祖父高了 一辈还多。确实，张三丰的长寿是非常有名的，有史可考的张三丰活动时期 ， 跨度也要有上百年，所以和世上的人论起辈份来，那是谁也比不上他的。 看来长寿的滋味相当不错，各位看官，也使劲活上个百八十岁，到时候 不但可以稳稳当当地坐在酒席宴中的上座，还可以乐呵呵地讲一讲某人爷爷 小时候尿床时的样儿，好玩好玩。 张三丰在宝鸡时，据说曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载有— 天，他对门人杨轨山说:“我命数已尽，归天有期。”遂留颂辞而死。轨山和 人们用棺材盛殓了他后正要下葬，却听得棺材里有活动的声音，开棺一看， 张三丰又乐呵呵地爬出来了，惊得众人有的哭，有的叫，有的目瞪口呆，都 以为闹鬼炸尸了呢。是张三丰和大伙儿开玩笑，还是张三丰想离开人间，却 又发现那样不好玩而回心转意了?有人解释说是，道家功夫练到极深的时候 ， 元神可以离开躯壳，就像《八仙过海》中铁拐李的故事一样。但武侠小说中 描写精通内功的人似乎也可以闭气装死，至于到底是怎么回事，这就不得而 知了。 张三丰死后复活，又到四川游玩，其中见了蜀献王——他是朱元璋第十 一子名叫朱椿，朱椿对张三丰十分崇敬钦佩，他写过一首诗名叫《题张神仙 像》曰:奇骨森立，美髯戟张。距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之 气，皎皎乎冰雪之肠……朱椿的诗虽然不是很出色，但对于张三丰的景仰之 情还是很真诚的，据说他得到张三丰的指点，对道家的真义有所领悟，后来 躲过了政治上的灾祸。 朱元璋曾对张三丰很感兴趣，下诏让他入朝。但张三丰和陈抟老祖及其 全真教的诸位掌教大不一样，那些人听得皇帝下诏，马上就兴冲冲地赴诏， 比现在的朋友和异性网友见面的劲头还大。但张三丰却不然，皇帝再三下诏， 他硬是不去，颁诏的使臣根本找不到他。朱元璋的儿子湘王朱柏听说他的名 气，亲自到武当山来寻找，但只看空山漠漠，林海莽莽，就是没有张三丰的 踪影。 到了燕王朱棣继位后，他对张三丰更感兴趣，再三召来张三丰的弟子， 让他们寻访张三丰。朱棣还亲自写了封信，上面说: “皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下:朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使 致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书 虔请……”大家知道朱棣是个凶悍异常的暴君，杀人煮人不眨眼儿，但对于张 三丰的这封信中却非常的客气，还自称“才质疏庸”，可以说已经是十分降尊 纡贵，给了张三丰空前的礼敬。但是张三丰依然没有奉诏前来，只是赋诗一 首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。 四处寻访不到张三丰的朱棣，带着无尽的遗憾，下旨让人先后费时七年， 征夫三十余万，修建八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九 座桥梁等庞大的道教建筑群，其中最著名的是金殿。所谓金殿，是一个铜铸 的建筑，耸立于天柱峰顶，故又称为金顶。十分地壮观。至此，张三丰那句 武当山日后“必大兴”的预言完全实现了。说来在中国历史上，虽然崇道的皇 帝不少，但皇帝为一名道士大兴土木，建造宫观，并塑像祀奉，派官员洒扫 的事情，却也不多。张三丰的名气，从此声传海内，比之正一派的那些天师 们，风头尚有过之。 张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，所以不但在朱棣的心中，而且 在所有后世人的心中，都是越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也 是非常之多，这里就不多说了。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有 人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。 张三丰留下的著作真伪混杂，不过像他的一些诗歌，应该是出自他本人 的手笔，张三丰的诗歌多数都是关于修道方面的，言辞通俗，但却并不好懂。 因为其中多是用些比喻的言语形容修道的方法，一般人也无法尽解，像《无 根树》二十四首等等都是如此，我们试看两首: 其一 无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休? 浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 其二 无根树，花正危，树老将新接嫩枝。 梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。 自古神仙栽接法，人老原来有药医。 访明师，问方儿，下手速修犹太迟。按笔者的理解，第一首是说人生苦 短，很多俗世中人不知根本，从而贪恋荣华沉溺苦海而不知修真之路，第二 首是说修仙有道，长生可期，劝世人早些下手学道。以下二十二首也大体是 讲修道事情，且更加隐晦难懂，这里就不引录了，有兴趣的朋友自己找来看 看。 张三丰给我们留下的另外一个宝贵财富就是那奇妙通玄的太极拳法，相 传张三丰在云游龟山时无意中看到鹰蛇相斗，他觉得蛇在攻防之时的姿态非 常符合道家所讲的一些道理。从而悟出了武当功夫这一门和以往一味讲究凶 狠彪悍、先发制人的武功完全不同的派别，在武学中别开生面，大放异彩。 虽然有些人不大相信太极拳是出自张三丰，但是我却觉得像太极拳这样融合 了道家的“以柔克刚”、“以静制动”、“后发制人”等诸般至理的拳法若非张三丰 这样的道家高人是决计难以发明出来的。太极拳法通俗易学，然而却能由浅 入深，导引人们从简单的拳法中体会道家的至理，并能克敌制胜，以弱胜强， 确实是道家理论和实践相结合的光辉范例。 所有喜欢练太极拳的朋友们都有体会，月朗风清的良夜，穿上宽松舒适 的衣服和鞋，打上一趟太极拳，体会一下太极拳法中所蕴含的阴阳开合、虚 实相生、松静自然、圆转轻灵的意味，实在是“纵使六子俱巧舌，也难描写雪 花飞”，这其中的境界，正是“道”的境界。张三丰祖师造福后世，功莫大焉。 自张三丰之后，道家的高人值得一提的就非常少了，到了清朝时，道士 们更多的是《红楼梦》中王一帖那样的，不但信口“胡诌妒妇方”，而且时不 时悄悄地问“爷是不是有了房中的事情，要些滋助的药物 ?”——兼做性保健 用品的推销商。所以关于道家的人物，本书就准备给大家介绍这么多，虽然 有挂一漏万之嫌，但我们大体上也可以了解到一些道家和道教高人们的所作 所为，了解到老庄开创的道家一派在后世中的传承和对人们的影响。当然这 些道家高人的行止也未必完全切合道家的真义，正所谓“不薄今人爱古人”， 作为我们现代人，对于道家的真义应该更有深一层的理解和发扬，道家思想 在我们今天仍然是一种宝贵的精神财富，她不应该被历史的尘垢所蒙蔽，她 应该仍然灿灿生辉。后记 从初夏写到深秋，我家院落中的那棵藤萝的叶子也从嫩绿到深绿乃至有 些枯黄，小草和秋虫也将要完成它们的一次生命轮回，而我这篇道家的文字 也就要结束了。 万事万物，有始必有终，有盛必有衰，有聚必有散，有生必有死，这一 切像奔腾的江水一样永不停歇，也没有任何人可以阻止挽留。多少人叹息那 如春梦朝云般短暂的青春，那如易碎琉璃般脆弱的爱情，那雨中浮萍一般难 以捉摸的聚散。又有多少人渴望拥有永远美丽的容颜，拥有永世不竭的财富， 他们在追逐中失落，在担忧中惆怅，在执拗中疯狂，他们只有在酒精的麻醉 和肉体感官带来的刺激中，才能换得大脑中的短暂空白，暂时忘记现实中这 许多的烦恼，忘记有一天会死这个无法抗拒的事实。 然而，我们的祖先在二千多年前就思考过这一切，我们祖先留下的道家 典籍给过我们这一切的答案。在书中，他教我们学会懂得平静坦然地面对这 世间的一切，懂得天地的博大和生命的真谛，不再强求，不再偏执，得失随 缘，知足常乐。让我们学会像婴儿一样单纯，从简单的生活中寻找真正而长 久的快乐，对万事万物存一颗童真之心;与此同时，也教我们学会像圣哲一样 睿智，像一个高明的棋手，早已算清世间这个大棋盘上的种种变化，然后怡 然自若地应对每一着棋。几千年过去了，正像《棋魂》上藤原佐为经常感慨 的那样，世界上还是有好多东西没有变，不但是春花秋月、夏雨冬雪没有变， 人们喜乐悲欢的故事也没有变，依然有人失落、有人执迷、有人狂妄、有人 忧伤，昨贫今富，昨盛今衰的故事仍然一遍遍地重演，在历史的模板中一遍 遍地复制、粘贴出来…… 独步闲庭，夜静风凉。呼吸着带着草木气息的空气，聆听角落里秋虫的 鸣叫，一切都是那么恬静美好。这一刻，在我们这个星球上，不知有多少生 命诞生，又有多少生命死亡;在黑茫茫的宇宙中，又有多少个星云在形成，多 少个星体在毁灭。然而，这一切都是天地间最平常的事情，无须惊讶，无须 感叹。暂时忘却明天还要有什么事情要忙，闭上眼睛，把整个身心沐浴在夜 空的星光下，轻飏的清风里，一股温暖的感觉在体内流转，风吹在脸上，像 儿时的我被母亲的手在轻轻地抚摸，一切都不再重要，一切都不再恐惧，一 朵芬芳艳丽的花瓣在心中绽开。