四年春齐侯以诸侯之师侵蔡是什么意思

齐侯以诸侯之师侵蔡原文及解释 原文：四年春，齐侯以诸侯之师侵秦，蔡溃，遂伐楚。 注释：鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃 败，接着又去攻打楚国。 《春秋左氏传》原文 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡(1)，蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言日(2)：“君处北海，寡人处南海(3)，唯是风马牛不相及也 (4)。不虞君之涉吾地也(5)，何故?”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰 (6)：‘五候九伯(7)，女实征之(8)，以夹辅周室。’赐我先君履(9)：东至于海， 西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入 (11)，王祭不共(12)， 无以缩酒(13)，寡人是征(14);昭王南征而不复，寡人是问(15)。”对曰：“贡之 不入，寡君之罪也，敢不共给?昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉 (16)。 夏，楚子使屈完如师(17)。师退，次于召陵(18)。 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为? 先君之好是 继(19)。与不谷同好，如何?”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷(20)，辱收寡君 (21)，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战(22)，谁能御之!以此攻城，何城不 克!”对曰“：“君若以德绥诸候(23)，准敢不服?君若以力，楚国方城以为城 (24)，汉水以为池，虽众，无所用之!” 屈完及诸侯盟(25)。 《春秋左氏传》注释 (1)诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军 队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。(2)楚子：指楚成王。 (3)北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。(4)唯是：因此。 风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远， 虽有引诱，也互不相干。(5)不虞：不料，没有想到。涉：淌 水而过，这里 的意思是进入，委婉地指入侵。(6)召(shao))康公：召公 爽(shi))，周成王时的 太保，“康”是溢号。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齐国的 开国君主。 (7)五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的 长官。五侯九伯泛指各国诸侯。(8)实征之：可以征伐他们。(9)履：践踏。这 里指齐国可以征伐的范围。(10)海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名， 在今湖北麻城北的穆陵山。大隶：地名， 在今河北隆卢。(11)贡：贡物。包： 裹束。茅：菁茅。入：进贡。(12) 共：同“供”，供给。(13)缩酒：渗滤酒渣。 (14)寡人：古代君主自称是征：征取这种贡物。(15)昭王：周成王的孙子周 昭王。问：责问。 (16)次：军队临时驻扎。陉(xi)ng))：楚国地名。(17)屈完： 楚国大夫。如：到，去。师：军队。(18)召(shao))陵：楚国地名，在今河南 偃城东。(19)不谷：不善，诸侯自己的谦称。(20)惠：恩惠，这里作表示敬 意的词。徼(ji)ao))：求。敝邑：对自己国家的谦称。(21)辱：屈辱，这里作表 示敬意的词。(22)众：指诸侯的军队，(23)绥：安抚。(24)方城：指楚国北境 的大别山、桐柏山一带山。(25)盟：订立盟约。 《春秋左氏传》译文 鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接 着又去攻打楚国。 楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马 发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土这是什么缘 故?”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：‘五等诸侯和九州长官， 你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范 围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有 交纳，周工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物;周 昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳 ， 是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢?周昭工南巡没有返回，还是请您 到水边去问一间吧!”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。 这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在 召陵。 齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓 公说：“诸侯们难道是为我而来吗?他们不过是为了继 承我们先君的友好关系 罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?屈完回答说：“承蒙您惠临敝国 并为我们的国家求福，忍辱接 纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓 公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们?我让这些军队攻打城池， 什么 样的城攻不下?”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺 服?如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河 ， 您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处!” 后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。 《春秋左氏传》读解 据说，“春秋无义战”。这意思是说，春秋是一个诸侯(军阀?) 混战的时代， 大家都是为了实际的利益(攻城掠地、抢夺财富之类)而打仗，大国凭借实力 抢夺、吞并小国，弱肉强食，没有谁是为了真理、正义而战。 这种说法也许过于夸张，但齐桓公伐楚，似乎证明了战争的不合道义。 齐桓公寻找的借口一望而知是站不住脚的，无法掩盖 住恃强凌弱的本来面目， 继而赤裸裸地以武力相威胁。这一典型事例足以让人相信那时大多数战争的 非正义性质，相信强者为王的竞争逻辑。 不过，这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是谁是谁非、 谁代表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、凭强力攫取利益的时 代之中，弱者如何凭借智慧保护自己的技巧，以及在强大的武力面前不甘称 臣的精神。 内在的智慧，通过巧妙的外交辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧的 力量使敌手心理上先行崩溃，从而达到保存自己的目的。即使是撇开利益之 争一类背景，单是那些外交辞令本身，也足以让人赞赏和惊叹不已：一来一 往，针锋相对，表面显得谦恭、温 和、礼让，言辞又让人听起来不刺耳，而 内在的凛然正气，却透过温和的表面使放手胆战心惊。 可以说，咱们的祖先在这方面发展出了一整套曾在世界上无人可比拟的 智谋，使他们在战争艺术和战争谋咯方面处于世界上的领先地位，至今仍让 我们向往不己。 智谋本身是中性的，是一种手段和技巧，可以用于各种目的和各种场合。 弱者可以凭借它来保护自己，强者可以凭借它来 qi)ǎo) 取豪夺，阴谋家也可以 凭借它来达到自己不可告人的目的。实际上，我们也看到了不少把智谋用于 各种目的和场合的实例，从宫廷政变，到坑蒙拐骗，从高层次，到低层次， 应有尽有。 由此让我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，凡是有人 群的地方就有争斗。我们把自己的聪明才智过多地用在 了人与人之间的争斗 之上，而不是用在征服自然、改造自然、为更多的人造福之上。这是否同我 们的谋略自古以来就特别发达有关系呢?