王羲之为什么被称为书圣

王羲之被称为书圣的原因 魏晋时期，不仅是人的觉醒时期，也是艺术精神的自觉时期。王羲之自 幼师从书法家卫夫人，得其精华，融会贯通，博采众长，开创了妍美流畅的 行、草书法先河，从而一改汉魏质朴的书风，被后人誉为“书圣”。并与其子 王献之，在我国书法史上并称为“二王”。 王羲之对中国书法的贡献是多方面的。他的书法艺术开一代之风气，树 百代之楷模，受到当代和后代书法家的膜拜。 王羲之出生名门，又少有美誉，自然有名士脾气，其不欲为朝官，其实 就是因为不愿在皇帝及公卿面前受拘。他又好服食养性，做了会稽的行政长 官后，因其地多有名山佳水，于是，王羲之就打算终老会稽了。他与当时各 名士名僧们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十分畅怀。 东晋有一个习惯，在每年阴历三月三日，人们必须去河边玩一玩，以消 除不祥，这叫做“修稧”。 晋穆帝永和九年即公元 353 年，农历三月三日，书圣王羲之和他的好友 孙绰、谢娄，还有他的儿子王凝之、王徽之等社会名流四十多人，来到了会 稽山阴，也就是现在的浙江省绍兴西南三十里的兰渚山的兰亭。他们一起流 觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。事后，将全部诗歌结集成册，公推王羲之作 一篇序文。这一篇序文，就是后来名震千古的不朽名作《兰亭集序》。兰亭 也因此而成为了历代书法家的朝圣之地和江南著名的园林。 《兰亭集序》记叙了兰亭周围山水之美和聚会的快乐心情，同时也抒发 了王羲之感慨好景不长，生死无常的情绪。 文章写得清新朴素，语言简洁雅净，铿铿有致。首一段，王羲之写出了 宴集的时间、地点和缘由，主要写兰亭集会上的欢乐之景。他看到的是山栾 滴翠，千岩竟秀，清泉荡漾，万壑争流，草木葱茏，若云蒸霞蔚。崇山峻岭， 茂密的林木，修长的翠竹。还有湍流股股的清泉，上下天光映照其间，感受 到的是阳光明媚，春风和煦，植物的馨香气息。 面对这大自然的无边美景，时贤名士，长幼不等，列坐水滨，流觞曲水， 谈玄啸咏，饮酒赋诗。虽然没有丝竹管弦音乐的演奏盛况，但是一杯美酒在 手，一句佳句在喉，也足以使人畅叙这清幽的情怀。抬头仰观宇宙的宏大， 俯身观察万物品类的繁盛，纵目游观，驰骋胸怀，足以让人开动所有感官， 享受大自然赋予人类的博大慰藉与慈爱，真是心旷神怡，其乐融融。 据说，《兰亭集序》正是王羲之在酒意正浓之时所作，那天他晃晃悠悠 地站起来，走到案前，在蚕纸上畅意挥毫，作序一篇。王羲之的书法艺术， 在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。它是王羲之生平最好的手迹。文中凡 有相同的字，笔法姿态必不相同。如出现的 20 个“之”字，竟然无一雷同，成 为书法史上的一绝。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫，在纸序文重 书一遍，自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文 的精华。这时他才明白，这篇序文已经是他自己一生中的顶峰之作，自己不 可能再超越它了。 《兰亭集序》这篇脍炙人口，千古传诵的散文名篇，无论笔法】结构、 姿态，都达到了最完美的境界。短短三百余字，却淋漓尽致地写出了兰亭集 会之欢情与死生的感受。语句駢散结合，错落有致，简洁流畅，朴素自然， 为后世所称道。王羲之“书圣”的美名，注定是一个无法复制的传奇，像一盏 永不熄灭的精神之灯，照耀并激励着源源不断的后来者。 《兰亭集序》是中国书法史上的奇迹，其卓绝的艺术成就达到了前所未 有的高度，其用笔精巧炼达，如行云流水般自然流畅，巍然成大家风骨。笔 势优美娴熟，娟秀中蕴疏狂之气，被书法界誉为“天下第一行书”。面对这号 称“天下第一行书”的《兰亭集序》，我们可以感到在点划笔墨之间，所流淌 出来的清逸潇洒之美。王羲之的这篇书法作品，所显现的历史文化氛围，使 我们感受到魏晋风度中所包含的宇宙般的深情，以及王羲之人生态度中的人 格目境界。王羲之的大名及《兰亭集序》的绝世精彩，使得不少舞文弄墨， 酷爱书法的士大夫们，对这件珍品朝思暮想，心驰神往。传说，唐太宗李世 民对《兰亭集序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵，留下来的只是别人的摹本。 王羲之的书法作品很丰富，楷、行、草、飞白等体皆能。除《兰亭集 序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、 《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等，其书法主要特 点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。后人评曰“飘若游云，娇若惊蛇” 。 王羲之的书法是极美的。 为纪念我国历史上这位大书法家，1990 年以来，由政府投资 400 余万 元，修复了王羲之故居。王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街 20 号，为 古典园林式建筑，占地约 5 亩。 王羲之的书法风格 王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。 王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体， 冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势 委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的 《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游 龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一 句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候 苦练书法，日久，用于清 洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门， 虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语 有入木三分、东床快婿 等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、 薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄， 元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享 有“书圣”美誉。 王羲之的造诣 王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从 父亲枕中窃读前代《笔论》。 王旷善行、隶书;王廙擅长书画，王僧虔《论 书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军 法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学 熏陶。当代留美书法新秀刘铎 曾赞叹：“好字唯之(之，王羲之)”。 王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之 传授钟繇 之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书 评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲 映水，碧沼浮霞。” 今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的 熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之 迹，与卫夫人所传钟法新体有 异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖 学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。 可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的 地方，是有深厚根源的。”(《二王 法书管窥》) 王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于 新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能; 及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书;又之许下，见钟爵、梁鹄书; 又之洛 下，见蔡邕《石经》三体书;又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫 人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王 羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。 王羲之志存高远，富于创造。他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦 具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。王羲之心仪手追， 但易翻为曲， 减去分势。用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下” 。 他学张芝也是自出机杼。唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公 之草，而浓纤折衷， 乃愧其精熟;损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮， 至研精体势，则无所不工。”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书 “损益”、“运用”，对 这两位书学大师都能“研精体势”。沈尹默称扬道：王羲之 不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我 服务，不泥于古，不背乎今。 他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法 妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新， 更为后代开辟了新的天地。这是王羲之 “兼撮众法，备成一家”因而受人推崇 的缘故。