中国古代服饰制度的文化内涵是什么

中国古代服饰制度的文化内涵 服饰是民族文化的重要组成部分，从上古时代的“皇帝垂衣裳而天下治” 开始，到人类进入阶级社会服饰资源被统治阶级所有，服饰文化也打上了 历 史的烙印———阶级性。以服装作为区分贵贱、身份等级的工具并形成了相 应的服饰制度。 一、中国古代服饰的发展 衣食住行，是人类社会四大基本要素，人人不可缺少，而衣列首位，见 其重要。中国服饰在古代世界，迥异别国，充分显示了我国服饰鲜明的民族 特色、丰富的文化传统。七千年来中国服饰的演变大致可分为 6 个阶段。 (一)服饰的初步形成，其本完善时期：自神农、黄帝至西周，代表等级 观念的服饰制度已经初步形成。至夏商开始出现冠服制度，周代是中国冠服 制度逐步完善的时期;此时的服饰严格区分了天子与官僚，贵族与平民等等级 差别，形成了一套完整的冠服制度模式，影响了自商周以来三千年封建社会 的服饰文化。 (二)初步繁荣期：春秋战国至汉末，春秋时期，诸侯坐大，礼崩乐坏。 战国之时，七国崛起，各自独立。此时周氏衰微，诸侯并起，在学术上“百家 争鸣”，在服饰上出现了“百花齐放”的繁荣景象。服饰文化呈现出一派绚丽多 彩的景象。 (三)兴盛期：魏晋南北朝至隋唐，魏晋南北朝以来，由于北方各族入主 中原，将北方民族服饰带到这一地区。服饰文化出现了一种各民族之间相互 吸收、相互融合的局面。随着前期思想、文化的又一次解放，民族大融合。 隋唐衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期， 此时服饰达到鼎盛时期。 (四)继续发展期：五代、宋、明，五代服饰大体沿用唐代制度，但在首 服上也略做变化。宋代崇尚文治，冠服制度渐趋繁缛，也曾多次修改。南宋 时期，“服饰乱常”，也尚北服。由于理学盛行，社会上层服饰趋于保守，下 层却保持活力，有广泛长足发展，工艺水平不断提高。 二、中国古代服饰要素之一——服色 色彩、质料和款式，是服饰的三要素。在中国古代服饰制度中，以服色 作为区分社会成员身份尊卑、官吏品级高低为手段的服饰文化在我国历史上 曾影响深远。 (一)服色制度的历史沿革。 1.先秦时期。从奴隶社会开始，各王朝对颜色有着不同的偏好，从而影 响着某一时期人们对服色的选着。这一时期关于使用服色的等级制度并没有 形成。 春秋时期，王室衰微，礼崩乐坏，严格的礼制等级制度已无法形成，相 关的服饰等级性也受到不同程度的破坏。到战国时期，诸子百家兴起，“百家 争鸣、百花齐放”的繁荣景象，无不影响着人们对服饰观念的理解。但在此时 等级思想已经逐渐渗透到人们对服色的理解和选择上。 2.秦汉至魏晋南北朝时期。秦汉是封建社会的确立和成长时期，儒家思 想取得了统治地位。受儒家思想影响，服饰制度中服色的制定有了初步的发 展。魏晋南北朝时期，战争和民族的大迁徙促使胡汉交杂，南北交流，在着 装服色上各民族相互影响。这一时期，服饰制度随政权的变化而变化，服色 选择范围扩大，但以服色来区分身份、等级的服饰制度仍没有得到确立。 3.隋唐时期。隋唐时期是封建社会的鼎盛时期，伴随着封建制度的发展 ， 服饰制度进一步完善，服色制度得到了相应的确立。 隋朝统一中原以后，在其实行的服饰制度中，开始首次对服色使用有了 明确的规定。至唐代，空前的政治经济文化繁荣促进了服饰制度的进一步完 善。在中国服饰制度史上，以服色来规定人身份等级的服色制度最终形成。 (二)服色的文化内涵。 从服色制度的历史沿革来看，它和“五行说”及衍生出来的正色至尊观念、 封建社会中服饰制度反映等级制度的严格化是分不开的。 先秦至汉代，受五行观念的影响，正色是人们对服色的选择。“衣正色， 裳间色”暗含了人们对服色的选择观念，“正色为尊”是人们对服色的选择的思 想。魏晋南北朝至隋唐，频繁的政权更迭淡化了“五德终始说”，受少数民族 和外来文化的影响，服色选择“正色”的观念也在逐渐改变。 从服饰制度中服色制定的历史沿革及其思想文化背景的变化，服色中正 色间颜色的尊卑地位思想的改变，反映了严格的等级观念的思想留存在服色 制度之中。在等级制度严格的封建社会里，礼仪性、等级性在服色制度中得 到了一次展示。 三、中国古代服饰要素之二——服饰材质 衣料是服饰文化的重要物质基础。中国的衣料，特别是在丝织品领域， 曾长期独占甚至领先于世界。春秋末年、战国初年，中国已有细薄柔软透明 的丝质衣料，并且在这之前，中国的丝织物品种已经十分多样了。 齐国的纨、鲁国的缟、卫国的锦，都以其质优闻名于世。魏晋至唐朝， 锦的品种、花样繁复多变。这种衣料在不断的向美观、多样的方向发展。到 唐代，还出现一种新品种叫“撩绫”。织这种绫不但费力，而且也很费心。从 宋元到明清，丝织品不断扩大和优化品种，如北宋创造了缂丝，南宋出现了 织锦缎，明代又锦上添花，出现了五彩缤纷的妆花缎。据《丛书集成》初编 《天水冰山录》说，明代妆花缎有十七个品种。《红楼梦》第三回凤姐出场 是上身所穿“缕金百蝶穿花大红云缎”，也是妆花缎的一种。此外，我国古代 也充分利用野蚕丝。 我国古人对衣料的改良从来没有停止过新的追求，质地要优良，要轻、 薄、柔软适体;性能要优异，做好集冬暖夏凉于一身，又要能防风防雨，又要 能防火防水;外形要美观，令人看了眼花缭乱……中国的服饰文化，就是这样 不断发展过来并必将向着更加完美的明天开创新的境界。 四、中国古代服饰文化的意义 服饰，既是人类文明的产物，又是人类文化的重要载体。作为文明的产 物，不同时代、不同地域、不同民族的服饰，都既需要满足人类调节体温、 保护身体的基本生理需求，又需要满足人类彰显社会地位，调节社会关系、 寻求情感慰藉的精神需求。 作为文化载体，同样表现并记录着人类在物质和精神两方面创造的财富 的总和，具有文化的最高特征的“品格”。因为服饰是人类的物质创造品, 这一 点等同于其他物质财富。但是, 服饰经人创造之后,不只是单独存在, 即成为与 人脱离或是相对存在的“物”。相反, 服饰必然要与人合为一体, 即构成服饰形 象，才能真正存在于社会, 作用于社会。服饰作为一种文化现象，具有两方 面的意义。一方面，它具有器物文化性质，是人类物质劳动的成果，即物质 文化的体现;另一方面，服饰又是人类精神生产的成果。人类在创造服饰的同 时，又将他们的习俗、风尚、审美情趣乃至宗教信仰、观念及其各种文化心 态附丽其上，故服饰又是人类精神文化的积淀。 参考文献： [1]沈从文.中国古代服饰研究. [M]]上海:上海书店出版社,2006.1。 [2]王维堤.中国服饰文化. [M]]上海古籍出版社，1991.10。 [3]鸿宇.中国民俗文化——服饰. [M]]宗教文化出版社，2004.5。 [4]张程.《失之东隅，收之桑榆》——读《中国古代服饰研究》有感，[J]] 文化论苑，2008.8。 [5]文平.《浅析服饰文化的意义》，[J]]大众文艺，2010,4。 [6]赵庆伟.中国古代服色流变探讨.湖北大学学报,1997.1。 [7]钟雅琼.中国古代服饰颜色与政治关系研究，安徽文学，2008,9。 [8]庞朴.中国文化的人文主义精神[A].].复旦大学历史系。