后汉书的内容有什么特点

后汉书的内容特点 《后汉书》除体例上的创新外，最显著的是观点鲜明，褒贬一语见地。 如，他不为那些无所作为的大官僚立传，而为许多“操行俱绝”的“一介之夫”写 了《独行列传》，充分地表明了他爱憎分明的态度;《党锢传》则正面歌颂了 张俭、范滂和李膺等人刚强正直的风尚;在《杨震传》中，多处歌颂了杨震及 其子孙廉洁奉公的家风;《宦者传》赞扬了蔡伦等“一心王室”的忠介之士，对 于侯览等人则直书其“凶家害国”。特别是《后汉书》的“论”“赞”，以犀利的笔 锋评判是非，表彰刚正，贬斥奸恶而嘲笑昏庸，更是一大优点。清代乾隆年 间的邵晋涵评价《后汉书》创新之功说：“范氏所增《文苑》、《列女》诸传， 诸史相沿，莫能刊削。盖时风众势日趋于文，而闺门为风教所系，当备书于 简策，故有创而不废也。”进而又评价其论赞的影响说：“《旧唐书·经籍志》 又有范氏《后汉书论赞》五卷，殆以范氏文体高于六朝诸人，而爱其文辞者 ， 遂摘取其论赞，别为一书欤!”这是赞誉范晔《后汉书》史论对后世史学的影 响。他还指出“司马彪《志》详述制度，较《史》、《汉》诸《志》为稍变其 体，后来《晋》、《隋》诸《志》，实仿其例。”(《后汉书提要》)揭示出司 马彪《续汉书》志对后世史学的影响。 《后汉书》虽然只有本纪、列传和志，而没有表，但范晔文笔较好，善 于剪裁，叙事连贯而不重复，在一定程度上弥补了无表的缺陷。另外，因为 记载东汉史实的其他史书多数已不存在，所以，《后汉书》的史料价值就更 为珍贵。 《后汉书》的最大局限就是丢掉了《史记》重视农民起义的传统，对黄 巾起义持否定态度。黄巾起义为东汉末的大事，其中的主要人物如张角弟兄， 竟不为立传。他们的事迹，只附在了镇压农民起义的官僚皇甫嵩的传中。 《后汉书》再现了东汉的历史，保存了东汉一代的诸多史料。东汉社会 政治、经济、文化状况，朝代兴衰历变，历史大事件等等，诸如党宦之争、 党锢之祸、图谶盛行等史实，皆赖其保存记录。《后汉书》还学习了班固的 《汉书》，保存了东汉学者大量有价值的论著，于人物传记中附载，如《崔 寔传》中载其《政论》一篇，《桓谭传》中载其《陈时政》一篇，《张衡 传》中载其《客问》、《上陈事疏》和《请禁图谶》等三篇，《蔡邕传》载 其《释诲》一篇，等等。这些论著，都是研究东汉社会的珍贵史料，且对后 代社会有一定的参考和实用价值，若不是范晔附录书中，恐怕早已淹没于历 史长河中了。 《后汉书》继承了前代的纪传体制，但又有所创建。清人赵翼说：“司马 迁参酌古今，发凡史例，创为全史：本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以 系时事，八书以详制度，列传以志人物。然后一代君臣政事，贤否得失，总 汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则 也。”(赵翼：《二十二史札记》。)范晔在《后汉书》中亦继承了前人的纪传 体制(保留“纪”、“传”、“志”的体例，在人物传记中亦采用独传、合传、类传的 形式)，但又有所创建：凭着自己对史学的领悟，他在《后汉书》中取消了 “表”，以后史家竞相效法;在人物类传方面，除承袭《汉书》的《循吏》、 《酷吏》、《儒林》等类传外，凭着对社会的更进一步的剖析与理解，结合 东汉社会的特点，他又创制了前代史书中所没有的《党锢》、《宦者》、 《文苑》、《独行》、《逸民》、《方术》、《列女》等 7 种新的类传，而 后 6 种类传为后世大多数纪传体史书承袭，“所增《文苑》、《列女》诸传， 诸史相沿，莫能刊消”(邵晋涵：《江南书录》)，使缘乎东汉历史的体例获得 了超越时序的永恒的史学价值;在合传方面，范晔受类传编纂的影响，不拘时 序把有相似点的人物放在一起撰写(但又不同于类传)，这使编者更易于编写， 而读者更易于理解把握所传人物，对后世史学编纂亦有很大影响。范晔新增 类传对后世的影响，是有目共睹的了。 由以上论述可以看出，范晔所新设置的七个类传，除《党锢列传》以外 ， 对后世史家影响是比较大的。多数类传都为后来的史家所沿袭。从历史编纂 学的角度看，范晔所撰的《后汉书》虽比不上司马迁所著《史记》那样，创 立纪传体史书的宏规，也没有如班固撰《汉书》那样，建立纪传体断代史的 范例。但是在完善纪传体断代史方面，却作出了较大的贡献。这主要表现在 类传的设置。《史》、《汉》类传比较少，一方面是社会历史现实反映还没 有这主面的需要，另一方面就是史家造作之初，还没有顾及到这些方面。例 如刘向在西汉末写了《列女传》，《汉书》为设置这一类传是完全有条件的， 而班固却没有注意到这一点。又如儒林、文学的分别立传也是有必要的， 《汉书》没有分立，到范晔才实现了这一客观需要。从《后汉书》新增了七 个类传以后，纪传体史书的类传名目，大体上就齐备了。后来的纪传体史书 只在个别传目有所增减外，基本固定下来了。 范晔著《后汉书》，着力探讨东汉社会问题，贯彻了“正一代得失” (《后 汉书》附《狱中与诸甥侄书》)的宗旨。书中的《王充王符仲长统传》，载王 符《潜夫论》5 篇，仲长统《昌言》3 篇，都是探讨东汉为政得失的名作。 他又于传末写了一篇长约 600 字的总论，对王符等人的言论做出评判，由他 们的得失之议，引向更高层次的历史变化之论。范晔论史往往能抓住历史矛 盾进行具体分析。一般论史的人大都对光武帝建国后不任用功臣表示不满， 范晔则在中兴二十八将论中指出这正是刘秀的深谋远虑。他说光武帝对功臣 崇以爵禄，而将吏事委之吏职，既避免了像西汉初年那样的分裂动乱、诛杀 功臣之弊，又为一般士人广开入仕之途，满足了封建国家对人才的需要，是 “至公均被”之举。此论深合秦汉政治实际，颇具史家识见。 《后汉书》所以成为不朽的史学名著，也因为它在编撰上取得了很大成 功。 纪传体是一种综合体裁，在这种体裁中如何统筹全局，详略得当地再现 史实，是个很棘手的问题。范晔对全书作了细致的整体规划，对史实进行了 认真的剪裁。书中所述史实规避得法，彼此间既有照应，又不重复繁冗，表 现出高超的史学技巧。通过他的妙手剪裁，《后汉书》井井有条地叙述了东 汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉一代的社会、民情与人物百 态。刘知几称赞《后汉书》“简而且周，疏而不漏”(《史通·补注》)，王应麟 则说：“史裁如范，千古能有几人?”(王先谦《后汉书集解》引)都充分肯定了 他这方面的成就。 范晔的才华是多方面的，本传中说他“善为文章，能隶书，晓音律”，而 尤以“善为文章”著称。他修撰的《后汉书》被列为“四史”之一，其价值是多方 面的，举世公认。至于他的诗文，范晔自言所作不多。其临死前于狱中所作 的《狱中与诸甥侄书》，内中包括他的自我总结、写作的甘苦感受、关于写 作的心得体会及对《后汉书》的自序等内容，内容丰富，曲折详尽。关于作 文，文中论曰： 常耻作文士，文患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意，时虽 有