清朝历史小故事

清朝历史小故事：开科取士，加强统治 清入关后，凭借其强大的武力确立起对整个中国的统治，同时实行剃发 、 圈地、逃人、迁海等民族高压政策，导致清初民族矛盾空前尖锐。康熙继位 之后，南明最后一个政权永历政权也被清军消灭了，清王朝开始出现一统 天 下的政治局面。 为了维护自己的统治，康熙四年到六年(1665 到 1667 年)，废除窝主刺 字的规定，并减轻对窝主及左右邻居的处罚。康熙十一年 (1672 年)，撤销督 捕衙门，地方各省有关逃人案件，除宁古塔仍听该审理之外，其它各省均由 各省督抚审理，而不再让王公、等满族人来处理。圈地是清入关之初，为重 建农 奴制庄园而采取的野蛮手段，农民的土地大量被圈占，许多人失去了赖 以生存的土地，成为无业游民，社会生产力亦遭到严重破坏，引起广大汉族 人民的强烈不满。 康熙八年(1669 年)，清政府下令，永行禁止圈占土地民房。 修订“逃人法”，停止圈地，使顺治年间一度非常尖锐的民族矛盾缓和了下来。 顺治年间，对汉官极为歧视。朝官中，同一官职，满官品级却高于汉官 。 如满洲大学士、尚书、左都御史等官居一品，而汉大学士只有五品，尚书、 左都御史为二 品。在其他职务中也都是这样。这种明显的歧视，打击了汉官 在国家治理方面的积极性，使他们备感耻辱。他们不愿意为清王朝出力办事 ， 不少汉族官员仅是应付差 事，混日子而已。康熙帝亲政后，即下令将满汉官 员品级划一。尽管实际上在每个衙门中仍是满官作主，但形式上满汉官员则 平等了。在康熙帝亲政前夕，他又下令 “各省督抚，不论满洲、汉军、汉族 人，应简选贤能推用。至于提督总兵官，系防守地方，亦应不论满洲、汉军、 汉族人，简选贤能推用”。此旨一下，清初地方总 督、巡抚多由满族人充任 的局面才有所改变。当然，这不完全是民族歧视的结果。清初，满洲贵族刚 取得汉族人的天下，民族矛盾尖锐，用满族人可以放心，但对协 调缓和民族 关系不利。所以在相当长的时间内，主要使用的是汉军旗人。康熙帝既然明 确表示不问满汉，但选贤能，对缓和对立情绪还是有一定积极意义的。 康熙初年，清统治者基本上有效地控制了全国，清朝政权渐趋稳固。但 在江南地区，汉族知识分子依然充满着反满思想。顺治初年，清军下江南时 实行的“留发不 留头”的民族压迫政策，引起了江南人民的极大反抗。“嘉定三 屠”“扬州十日”的惨景依然历历在目;且南明小朝廷覆灭不久，许多明朝遗臣依 然存在，他们强烈 要求恢复汉族人的天下。康熙十二年(1673 年)，清廷分封 的三位汉族人藩王已经发展成为严重的地方割据势力，吴三桂打出“反清复 明”的旗号，企图在感情 上赢得明朝遗臣和汉族士庶的同情和支持。大批封 疆大吏和统兵大将响应“反清复明”的口号，但他们中很多人不相信吴三桂。 河北总兵蔡禄起而谋叛，危及京师; 京师的杨起隆也诈称朱三太子，发动反 清起义。在这种情况下，康熙进一步认识到，若想缓和满汉之间的民族矛盾 ， 彻底平息汉族人的叛乱，只有取得汉族知识分子 的支持。 自汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，孔子和儒家思想一直在中国占据了 思想上的统治地位，广大汉族知识分子深受其影响。康熙自幼 受汉族传统文 化熏陶，对汉族传统文化抱有强烈而浓厚的兴趣，同时也深知欲使国家长治 久安，必须依靠儒家思想。康熙八年(1669 年)，他亲率诸王、百官拜 谒孔子， 由大成门步行至孔子牌位前，行二跪六叩头礼。康熙祀孔，目的在于利用孔 子及儒家传统文化，笼络广大汉族官员，加强统治。康熙九年(1670 年)十 月 初九，颁布《圣谕十六条》，通行晓谕八旗并直隶各省府州县乡村人等，切 实遵行，目的在于用儒家思想控制全国人民。康熙尊孔、以儒学治国的决心， 笼络了广 大的汉族官员，在一定程度上缓和了民族矛盾。 康熙十五年(1676 年)清廷在平“三藩之乱”的斗争中取得了决定性的胜利。 清廷在陕 西、广东、江西等战场相继获胜，各路大军全力进攻湖南，围歼吴 三桂之势已成，明朝遗臣复国梦最后破灭。康熙帝清楚，在大规模的战争结 束之后，对立情绪肯定 会逐渐缓和，因此，消除仇恨、表示诚意的合适办法 是继续征召汉族知识分子到朝中为官。在平三藩之前的康熙九年(1670 年)， 康熙帝以“孝康皇后升袝礼 成”为词，颁诏天下，“命有司举才品优长”的遗老 ， 举“山林隐遗”之士，征聘到京，以便任用。但效果不明显，宁波故明翰林院 编修葛世振，关中名儒李鲹一见 征召，竟称病坚决不就。后几年三藩之乱爆 发，康熙帝虽然忙于战事，但却没有忘记笼络人心的大计。当康熙十七年 (1678 年)三藩被先后分化，叛乱即将被平 定之时，一道谕旨由京城发往全国 各地。为进一步笼络汉族地主和明朝遗臣，康熙十七年(1678 年)，宣布特开 博学鸿词科，规定凡有学行兼优、文词卓越之 人，不论已仕、未仕，由在京 三品以上及科道官员，在外省的总督、巡抚、布政使、按察使等官员举荐， 皇帝亲试录取。 “博学鸿词科”是康 熙皇帝在总结我国古代科举制度的基础上创立的特别 科目，是唐玄宗时期的“博学鸿词科”的发展。我国古代科举制有一个逐步发 展和演变的过程。汉代，荐举和考 试相结合，设有贤良方正、直言取谏、文 学异等诸科，由丞相、列侯、州郡推荐，皇帝亲自考试录取。到了隋唐之际， 科目渐多。隋炀帝大业二年(606 年)，设 置进士科，“凭文取人，专主章句”， 是考试科目中最难的一种。至唐玄宗开元十九年(731 年)，又创博学鸿词科。 宋代继之，在进士及第者中挑选学问渊博、 文辞清丽的秀士，因为要求太高、 难度极大，因而未能普及推广。元明时期，仍以进士科为主，并专测试八股 文章。清顺治二年(1645 年)，浙江总督张存仁首 先向顺治帝献策，开科取士， 以使从逆之念自息。顺治三年(1646 年)首次举行会试，清朝科举成为定例。 但八股取士，对于热衷于功名的年轻士子固然适宜， 而对于立那些眷恋明朝、 拒绝与清廷合作的名士则不一定适合。因此，康熙皇帝决定一方面沿袭旧制 网罗汉族士子，另一方面采取汉代荐举与考试相结合的办法，进 一步笼络遵 从儒家思想的名士，从感情上消弭汉族士子与满清贵族的矛盾，使之为清朝 统治者服务。 康熙十八年(1679 年)三月初一，康熙帝一早先到堂子致祭，而后回宫登 上太和殿。在一片礼乐和传呼声中，应试者排队进入太和门，在太和殿前聚 集。对皇 帝行罢九叩三跪大礼后，被引导至体仁阁下依次就座，准备应试。 大学士捧来试题，试题是《璇玑玉衡赋》《省耕诗-五言排律二十韵》。上午 十时，康熙帝又降旨 赐宴体仁阁，大学士向试者宣布：从来会试、殿试、馆 试状元、庶吉士，皇上都不赐宴，今天赐宴表明皇上对他们的礼遇与重视。 然后由大学士、掌院学士等官员陪 宴、赐茶。席间，学士们还向应试者透露 说：本来大家都是满腹经纶的，用不着考试，但考试更能显示才学，这是皇 帝表示敬重的意思。 赐宴结束之后，考试才正式开始。 其实康熙帝早在举“博学鸿词”之前，便注意到，开科举设特科、延揽山 林隐逸这些办法还有局限性。对读书人召用，固然可以发挥广泛影响，但汉 族地主有财势 者和科举落第者对人心的向背也有了很大的影响。因此，康熙 十三年(1674 年)，康熙帝在“三藩之乱”发生不久，他下旨在全国实行捐纳制 度。允许那些热衷 于功名却屡试不第、仕进无望而有家财者，出钱即可捐得 知府、知州、知县或者监生、生员出身。以此来增强新政权对他们的吸引力， 既可减少参与叛乱的人，稳定 地方，又可扩大清王朝的统治基础，使他们自 己的利益与清朝统治者的利益统一起来。而且，当时清廷的财政极为紧张， 兵饷支出困难，正好借此一举两得。这一办 法很快便显出成效。江南大批家 有余资的地主文士中，每年都有相当多的人捐官、捐出身。仅苏州府属长洲 和吴县在三藩之乱平定前 3 年，捐文武生员的即达到了 800 余人，而全国在 3 年之中竟有 500 余人捐为知县，占全部知县的 1/3。清政府每年仅捐纳一 项就可收入白银达 200 多万两。这不仅大大缓解了军费的紧 张，也对平定三 藩之乱起到重大作用。此举在笼络人心方面比“博学鸿词”特科更加有效，且 影响面也广泛得多。 那时，康熙皇帝尽管还年 轻，但这些政策足以显示出他的成熟与老练。 当他的目的达到后，他心中也很清楚，捐纳只是权宜之计，绝非拣选人才之 法。那些花钱买官的人是不会白下本钱的， 他们中的很多人一旦上任，便会 疯狂地搜刮民脂民膏，鱼肉百姓，最终会导致吏治败坏，社会出现不稳定局 面。他也多次下令禁止捐纳，指出那不过是一时权宜之 计。不过他万万没有 想到的是，其后代子孙也把这一弊政“发扬光大”，一再实施捐纳，最后使清 朝的官场变成了市场，严重地损害和瓦解了清王朝的统治基础。 康熙创办博学鸿词科，进一步争取了汉族士大夫阶层和上层知识分子的 合作，削弱了反清力量，使全国政局日益稳定。明清之际，江浙一带既是战 乱之地，又是反 满之士的荟萃之地，因而该地区受到了“博学鸿词科”的照顾 。 据统计，江南与荐者 58 人，浙江与荐者 47 人，两者合占总数的 50%以上。 经过应试，他们大多 接受了清廷的官职，逐渐与清朝统治者走到了一起。另 外，清政府以博学鸿词科录取人员纂修明史，在汉族知识分子中确立了正统 地位，削弱了汉族人反满的思想意 识。当年，庄廷珑私修明史一书，因有不 满清王朝的思想而遭镇压，株连极广，成为轰动一时的大案。现在清政府主 持编修明代历史，继续了后一朝代修前朝历史的 中国修史传统，把清王朝置 于了正统王朝的地位，巩固了清王朝的统治。 清朝历史小故事：顺治帝与“缓剃发令” 作为满清入关后的第一位皇帝，顺治皇帝所遇到的麻烦事肯定特别多。 明清交替与以往朝代的交替很不同，少数民族代替汉族，少数民族感到很自 负，而汉族人 很愤恨。这些矛盾不仅仅体现在战争、暴乱中，在一些传统习 俗上也有种种矛盾。汉族百姓对亡国没有太大的触动，但对身体发肤却冲冠 一怒，从而引起了清朝初期 的“剃发令”事件。它是清王朝入主中原后的一个 片段，也是必不可少的一个片段。 1.孙之獬的杰作 1644 年，满清军队与明朝大将吴三 桂联合将农民起义 领袖李自成赶出了北京。大清皇帝顺治入关，定鼎中原。第二年元旦，投降 了清朝的明末天启进士孙之獬给顺治上疏，大意是说，您现在平定中 国，万 事鼎新。而衣冠束发之制，却还是明朝那一套，“此乃陛下从中国，非中国从 陛下也。原来，顺治入关后，许多明朝官员都投降了清朝。每当朝贺时，就 有满 臣与汉臣两班。满员自是剃发留辫，身着满装;而汉官仍是束发冠带而 朝。满臣看汉臣很顺眼，汉臣看满臣脑袋后面的那根辫子虽然不顺眼，可也 不敢说。顺治也并 没有觉得汉官们的头型有多难看。一年多来，大家彼此相 安，未生异议。 但孙之獬一提出这个问题后，顺治就开 吴三桂的大刀和七星宝剑。1644 年吴三桂引清兵入关，紫禁城的皇帝 宝座上于是端坐了满清人，而吴三桂也成为对中国历史影响巨大的人物之一。 始对这位汉人的“忠心”疑虑起来了。其时，大明军受挫，已不成气候， 清军又占领了大半江南，的确，天下大局似乎已定。顺治觉得，应该颁布“剃 发令”，于 是下令：凡是清军所掌握的地区在十日之内，尽行剃发蓄辫;凡是 不剃的、迟疑的、上表章请求保存明朝制度的，一律“杀无赦”。在下剃发令 的同时，顺治还表扬 了孙之獬忠心：不意降臣中有作此说者。 顺治不知道，孙之獬完全是因生气才上的那道疏。此人一投降满清后， 就竭尽所能地展示自己忠于新 朝廷的决心。首先就是别出心裁地剃发，站进 满臣行列里。满臣觉得“非我族类，其心必异”，就不让他站在自己的行列里 。 他碰了一鼻子灰，就想再回到汉臣行 列，汉臣又以其剃发，从而完全地成了 汉奸而不纳。在愤怒之余，他才给顺治上了一道疏。正是这位汉人的杰作， 让几百年后的我们知道了“留头不留发，留发不留 头”这十个血淋淋的字。 清代的辫子。清军入关后，统治者下令所有人均要剃发，正所谓“留头不 留发，留发不留头”，在这种高压政策下，许多汉民不得不剃发蓄辫，让脑袋 后面拖着长长的辫子。 此令一行，意料之中的，天下哗然。怕死的人涕泣就剃，不怕死的宁死 不剃。原本心理上的满汉矛盾更加激化。据说，“剃发令”下达到各地官府后 ， 各地官府的官员们就令剃匠负担于市，强行剃发。 每个剃匠都担一个挑子，大致形状是这样的：一头是个小火炉，上有铜 盆，温着热水;另一头是一个小柜子，抽屉里放着理发工具。沿着小柜子后板 正中，竖着一 个十字架样的木架。而十字架出头部分就是用来挂人头的。当 时，“檄下各县，有‘留头不留发，留发不留头’之语，令剃匠负担游行于市… …”所谓“剃匠”，当 时都是头戴红缨帽的旗兵，一组三四人。其中一个掌剃头 刀，另外两三个人，抱着鬼头刀。接受剃发的用剃头刀，并能享受到诸如热 水、手巾的待遇;抗拒剃发的， 就只享受一样，冷森森的鬼头刀，最后把脑 袋挂在那个十字架的竖杆上，“剃匠”们又继续“游行于市”了。 后人议论此劫时说道：“此皆孙之獬一念躁进而酿此奇祸。” 这位汉人孙之獬到底是何许人也?为什么会有如此杰作?早在明朝时，他 官至侍讲，禄位在文官里并不低。投降满清后，曾因操练乡勇有功，升为礼 部右侍郎，后 又领兵部尚书衔去招抚江西。由此看来，无论在哪一朝，他都 是一位很有能力的人。往往就是这种人，虽然读了十几年圣贤书，但就是不 知道操守是什么东西。他的 “处世哲理”就叫“识时务者为俊杰”。 我们今天看这段历史，虽然是孙之獬提出了剃发主张，但真正把它落到 实处的却是顺治。小人物做坏 事，虽然与大人物做的坏事相比，只是鸿毛与 泰山之比。但他的下场肯定要比大人物悲惨得多。两年后，山东谢迁起义， 跑到淄川(孙之獬的老家)把他抓了起来， 并杀了他全家，万民称快。正所谓： “怨毒之于人也大矣!” 谢迁为了给天下人解恨，说：“贪得一官，编天下人之发。我现在给你种 上头发。”这些并不懂头发是不能种的。农民们在他的脑袋上凿了个洞，插了 几根头发，孙之獬忍不住疼痛，昏死过去。农民们还不解气，又把他给活剐 了。大概就是朝廷所谓的凌迟。 最后值得一提的是，这样一个人，居然用了“之獬”这样的官讳。“獬”，是 一种名“獬豸”的兽。《异物志》说它“一角性忠”，“见人斗则触其不直者，闻 人论则咋其不正者。”不知孙之獬自己当初起名的本意是否如此，可看他在两 朝的所为，的确是名实相符。 2.“缓剃发令”的颁布 中国五千年儒家思想讲的就是“身体发肤，受之父母，不可毁伤”和“守身 如执玉”的基本孝道。孝道又是历代“以孝治天下”的政教主张，帝王们都必须 要遵循。在这种思想的教导下，贩夫走卒们都会把生前脱落的头发、牙齿， 在死后叫人跟自己的身体一起埋葬，以“还之父母”。 顺治下“剃头令”之前，反抗清军的主要是明朝的残余部队。可当“剃头令” 下达以后，诸多老百姓也站到了清军的对立面。在这场留发与留头的对抗中， 最悲壮 的当数“江阴十日”了。当年闰六月二日，江阴县令方亨严申“剃头令” ， 清代理发店。中国的儒家思想认为“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，因此 反抗清统治 者“剃发令”的大有人在，但是大部分的人还是不得不剃掉头发以 求保命。 江阴的众多乡绅们跪请留发，方大人将他们骂出。第二天，一个叫许用 的秀才聚集了一批人在江阴孔庙立誓：“头可断，发决不可剃。” 大家先将方大人抓进了监狱，然后推出反对剃发的典吏陈明遇为首领， 主持抗清事宜。清廷知道江阴人居然想造反后，就派大兵镇压。江阴百姓与 官兵坚守城池八 十一天，杀死清兵七万五千余人，有六万七千人战死城墙上 下。城破之日，清兵冲进城里遇人便杀，这种惨绝人寰的杀戮持续了十天。 最后，江阴城内血流成河，十 七万城中百姓全部遇难。一首“八十日戴发效 忠，表太祖十七朝人物。六万人同心死义，存大明三百里江山”的诗词留下了 对江阴死难者的悼念。 “江阴十日”只是对抗剃发令的最直接的一种方式，也有的百姓以自杀的 方式来抵制剃发令。在苏州，一对卖面饼的夫妇，在剃法令下来之后，老头 吟唱道：“发兮发兮，白者父之精，黑者母之血兮，吾无发兮其何以见父母 兮。”然后，两人悬梁自尽。 还有的誓不做清人，率领族人躲进深山。在浙江温州，有一户姓徐的大 户拖羊带牛，拿着必需的农具，在山上盖起了茅草棚，一住就是三十几年， 既不让外人上山，他们自己也从不下山。这是一种无可奈何似的清朝陶渊明。 反抗接连不断，顺治也感觉到了本来已经很老实的百姓忽然之间又反对 起自己来。他实在想不明白，头发难道还比脑袋更重要吗? 早在他入北京时，就屡屡声言大明并非亡于清军，而是灭于流寇，清朝 的天下不是从明朝手里得的。这样说虽似矫情，但却给亡明降臣的脸上蒙了 一层“遮羞 布”。就是一般士庶，心理上也得到些缓解。但是“剃发令”一下， 如同剃发保命的百姓。头发和生命在正常情况下是无论如何也没有因果联系