隋朝历史故事

隋朝历史故事：隋炀帝与杨柳 在扬州的树木中，唯柳树最出名，于是人们说杨柳是隋炀帝赐的姓。 其实植物中的杨柳并不是从隋炀帝开始的，原因是杨柳本属杨柳科，杨 与柳同属并科。 为何将柳和杨与隋炀帝相联系，并有隋炀帝赐姓杨柳这一说呢。这是因 为当时隋炀帝确实大力提倡种柳，说隋炀帝开凿成运河，宫内大臣请隋炀帝 允许在堤坝上栽种柳树。当时这一位大臣陈述栽柳树好处：一是柳树长成， 树根则四处伸展，可保护河堤;二是背纤的妇女可得树阴遮阳;三是牛羊可吃 树的枝叶。隋炀帝听后大喜，广向民间诏柳，规定凡进献柳树的都给予奖励 。 老百姓积极性比较高，纷纷进献柳树。隋炀帝亲自种一棵，群臣一起 种植。 隋炀帝御笔赐垂柳姓杨，称杨柳。 隋朝历史故事：杨广拉旱船 隋朝末年，昏君杨广，杀父药兄，奸嫂欺妹，不顾百姓死活，整天吃喝 玩乐，无恶不作。 有年夏天，扬州琼花开放，洁白如玉，几十里能闻见香味。这个事一传 十，十传百，一时轰动全国，很快传到隋炀帝耳里，隋炀帝一边选美女，一 边想到扬州看琼花。隋炀帝走到商丘，嫌马车坐着不舒适，就改花样要坐船 。 在这平原旱地上咋能行船呢?他就下令三天内造好龙船，找来香油和菽子， 选美女百名，分成十几批，每批十二人轮流拉着他。 抓来的美女批着轻纱，拉着沉重的龙船，走到溜滑的香油拌菽子铺成的 路上，走一步摔一跤，摔倒了起来再走，不知走了多少天，来到了一个集镇。 就在这个时候，探马来给隋炀帝报信：“扬州的琼花已经败了。”停了一阵子 ， 又有人给他报信说：反王作乱。隋炀帝大吃一惊，随即回京平乱。他临走也 没忘记作恶，把所有美女和龙船一把大火烧掉。这就是相传有名的杨广拉旱 船。 隋朝历史故事：隋帝敕建禅智寺 隋炀帝在中国历代君主中口碑一向不好，没几个人记住他开凿大运河的 功绩。民间流传最多的倒是他杀父弑兄，强占庶母宣华夫人，以及三下江都 看琼花的风流韵事，扬州还多了一个有关他曝尸雷塘的凄惨轶闻。 这位帝王对扬州着了迷似的倾爱，迷到放下江山不管，迷到魂断蜀冈。 炀帝的寿命不算长，死的时候才五十岁。从总管扬州到统治全国，前后不过 三十年光景，而他待在扬州的时间差不多占了他从政时间的一半。单就这一 点而论，历史上还没有哪一位皇帝与扬州的结缘超过隋炀帝。 作为隋朝的第二位君主，隋炀帝在扬州还是干了几件大事的。在位于扬 州的总指挥部发号施令，战胜陈国，完成隋朝江山一统，作为前锋总指挥 自 然应记他头功;大运河的开凿，铸造了日后扬州都市的辉煌，已有公论，“共 禹论功不较多”;他在推动扬州宗教，特别是佛教的兴起上所发挥的作用更是 显而易见。只是他的卓越成就，早被骂名所淹没了。人们似乎不愿提及，扬 州众多的寺观胜迹，正是从隋炀帝开始才有了相当规模的。没有必要为一个 暴君翻案，只是从尊重历史出发，扬州人起码应该知道是隋炀帝留给了扬州 一大片古刹遗产。纵观古今，抽掉了宗教文化，不可想象，还剩下多少可供 人们咀嚼的味道呢? 有两个趣味故事，足见隋炀帝杨广在扬州尊佛重教的程度。 开皇十年(590 年)，隋国缔造者文帝杨坚任命次子杨广为扬州总管。此 时杨广才十九岁，正是血气方刚的时候。文帝懂得精神统治的意义，重新大 兴教义。他的目光早已盯上了天台山佛教大师智顗。智顗本名陈德安，祖籍 河南颍州，七岁能诵《谱门品》经文，十八岁出家，拜“教禅并重”的慧思研 习《法华经》，终成金陵佛学大师。不久受神人指点，隐遁浙江天台山。陈 宣帝敬重智顗，下诏盛赞他是“佛法雄杰”，并拨款建“修禅寺”。从此，智顗在 修禅寺开设道场，弘扬佛法。据说，宣帝继位前，他的父亲武帝四次放弃君 位，而投佛门，可见佛法之威力。 隋文帝决意收拢智顗。他想，如果智顗支持我隋朝，那么其所产生的社 会影响和政治作用将是不可估量的，于是居高临下地向智顗下发敕书。哪里 灵呢?他的“宜将劝励，以同朕心”一类的话在智顗那里收效甚微。智顗照常在 天台山讲经，竟不为所动。 天生足智的杨广一改父皇的作法。他甘愿受戒，拜智顗为师。“承风佩德， 钦注相仍，欲遵戒宜法师奉以为师，乃致书累请”。遣词之诚恳，态度之恭谦， 弄得五十四岁的智顗束衣启程，不日到扬。 杨广受菩萨戒的场面之大也是前所未有。那年十一月二十三日，在蜀冈 的扬州总管府内，杨广通知所有寺僧参加受戒仪式，史称“千僧会”。那天殿 堂内香烛缭绕，佛经高诵。只见教戒坛上智顗身披袈裟，慈颜端坐。杨广则 一路行匍伏大礼，至于智顗脚下，并在千僧面前宣读《请戒文》，继而仰望 大师。智顗为杨广受戒，正式接受自己入佛门以来政治身份最高的弟子，并 授杨广“总持”法号。杨广跪受，又以总管之政治身份尊智顗为“智者”。这一幕 过后，杨广即为“总持菩萨”， 智顗即为“智者大师”。 扬州历史上第一次有了讲法的道场，是为惠日、法正、玉清和金洞。为 推动扬州宗教宣传，杨总持特作《步虚词》二首，并谱曲传唱。其一词云： “总辔行无极，相推凌太虚。翠霞承风辇，碧雾翼龙舆。轻举金台上，高会玉 林墟。朝游度圆海，夕宴下方渚。”这一年扬州寺观猛增了十三座，直逼金陵。 不过，“总持”还有一个愿望，就是希望将“智者”留在身边，以便就近请教。智 顗虽执意不从，然此行在扬州还是住了半年。暂别扬州时，杨广按师徒之礼， “和掌送至于城门，极目远望，衔泣而返”。此后两人书信频繁，交往不断。 杨广更是执尊师之意，每每落款都是同一个词：“弟子总持”。四年过去，开 皇十五年(595 年)，杨广再邀智顗赴扬。智顗将自著的《净名经疏》赠杨广 ， 以作再见面之礼。待到智顗告别扬州那一天，杨广组织万民欢送，场面极其 壮观。 智顗没有能实现第三次莅扬的愿望，还没有走出天台山之境，就合掌西 向，端坐入灭了，圆寂时整六十岁。杨广闻之，“追深悲痛，情半年已”，特 为智者树碑造坛，开千僧悼念会;还资助在天台山建造宏大的寺宇，命名“国 清寺”;又奏请父皇下令在大明寺增建栖灵九层塔，以供奉佛祖释迦牟尼和恩 师智顗的舍利。智顗入灭的日子，杨广牢记在心：十一月二十四日。每逢这 一天即斋戒缅怀，即便登上了皇位，仍是“每年晦日必废朝，预遣中使就山设 供”。虚伪掩饰姑且不论，“总持菩萨”一如既往地记住这一天，想必智顗这位 智者大师在天之灵也知晓了吧。 再一个故事发生在大业元年(605 年)。这一年杨广杀死染病的父亲，接 着与后母宣华夫人缠绵得如胶似漆。但他更加迷恋扬州，因为扬州有国色天 香供他享受。 深秋天，隋炀帝坚持巡幸江都。此前，他令运河各地兴造了四十处行宫。 扬州最多，有十处，合称江都宫。上方宫最为突出，它处在蜀冈东峰。这里 冈势迤逦，松柏苍翠，气象森然。遇上天气晴朗，南望江南，金、焦二山隐 约可见。隋炀帝早在他总管扬州时就在这里建造行宫，并与师傅智顗共住过 一段时日。此刻，当杨广以皇帝身份巡幸扬州时，上方山行宫实际上成了故 宫。隋炀帝总算不忘旧情，临幸扬州第一站住的就是上方山行宫。其距离运 河最近，龙舟一靠，马车几步即可将皇上送入故宫中。 可是隋炀帝在上方故宫连梦不断。他梦见自己坐在兜率天宫里听阿弥陀 佛讲经。阿弥陀佛讲到精彩处，不由得提高了音调说：“法本法无法，无法法 亦法。今付无法时，法法何曾法。”不想，佛师发现“总持弟子”心猿意马，批 评道：“一个人心之不定，况又有外魔诱惑，即形如枯木，虽遇春风，亦不能 复前的。”于是飞起一脚，将杨广踢出。杨广直从天宫滚出，幸好落在一朵云 彩上。他惊醒了，原来是一场梦。隋炀帝一点也不恼，联想到白天龙舟停靠 运河边的美好感觉，不禁诗兴大发，遂作《泛龙舟》诗云：“舳舻千里泛归舟， 言旋旧镇下扬州。借问扬州在何处?淮南江北海西头。六辔聊停御百丈，暂 罢开山歌棹讴。讵似江东掌间地，独自称言鉴里游。” 次日夜晚隋炀帝梦游天台山，“师傅!”他喊道。智顗并不理睬弟子，只 冷冷地说：“我已圆寂十余年，知你年年记住我的忌日。我暗中保佑你，你可 感悟到?”隋炀帝连忙下跪：“弟子时时牢记恩师教诲，不曾有一刻忘记。”智 顗说：“你已是一国君主，今非昔比。你日夜寻欢，不知疲倦。我担心你忘了 明日是我的忌日，而坏了你的修行，所以托梦于你，望你好自为之。”隋炀帝 又是叩拜：“弟子永远记得。”智顗说罢，佛法一显，“师傅去也”，便消失于茫 茫天际之中。 隋炀帝惊醒后，独自步出寝室，想：“我连日做梦，自觉蹊跷，又是遇阿 弥陀佛，又是遇智者大师，莫非我修行不够?莫非这故宫是我和师傅共住过， 不宜寻欢作乐?”炀帝到底不是凡人，他顿时有所顿悟，“对!我要将这宫殿改 成禅寺，以永久纪念我的恩师!” 待至天明，隋炀帝传令，所有随行人员撤出上方行宫，而搬至蜀冈中峰 成象苑;又命工匠赶造佛寺之山门牌坊。为佛寺起名颇费了一番脑筋，他口中 喃喃道：“吾师智者大师以《法华经》为教义，实一代禅教鼻祖，既著《次第 禅门》和《大智度论》等经典传世，又创建天台‘修禅寺’。今弟子改上方宫 为寺，不若从‘禅门’和‘大智’中各抽出一个字，是为‘禅智’，全称为‘上方禅智 寺’。恰巧天台寺中有个‘禅’字，师傅法名中有个‘智’字，组合起来也是‘禅智’， 真是妙极了。”于是隋炀帝挥毫题写“敕赐上方禅智寺”七个大字。落笔后临窗 南望，长江、运河以及江南诸山尽收眼底，炀帝不禁精神为之一振，又来了 细致，写下“鹜鹜云岭”四个字。刻石匾额是工匠们的事，隋炀帝不考虑。又 下诏令智顗大弟子灌顶即刻赴扬州，出任上方禅智寺首席住持。 上方禅智寺几乎是一夜之间神速而建成，一时朝者如流，蔚为大观。它 和大明寺构成扬州最早的一批佛教胜地。据考，隋炀帝御题“鹜鹜云岭”与“敕 赐上方禅智寺”匾额为蜀冈胜迹之最古老者。