大学生有关道德的论文范文3000字以上

3000 字以上大学生道德的论文篇一：《论大学生公德意识的培养》 摘要:公德意识是高校德育的核心要素,加强社会公德教育,是提高大学生 道德素质的基础和内容。作为一种普遍意义上的公民存在,大学生首先应具备 最一般的公德意识;作为正在接受系统高等教育的先进群体,大学生不应混同 于一般公众,更应具备与大学生社会角色相适应的较高层次的公德意识。他律、 自律和实践,是大学生公德意识培养的基本路径。 关键词:大学生;公德意识;高校德育 社会公德是社会主义道德体系的基础,是社会风尚和文明程度的基本标志, 遵守社会公德,是对每个社会成员最基本、最起码的道德要求。大学生是正在 接受高等教育的一类社会群体,但社会公德的失范现象在他们身上却屡见不鲜, 这反映出高校德育对大学生公德意识的培养还有所欠缺。依据多年高校德育 工作的经历,笔者认为,高校德育要紧抓公德意识这一核心要素,大力加强大学 生的社会公德教育,实现大学生道德素质的整体提高。 一、公德意识:高校德育的核心要素 社会公德即社会的公共道德,它是人们在日常公共生活中所形成和应当遵 守的最简单、最起码的公共生活准则,反映的是社会生活中人们共同相处、彼 此交往的最一般的关系。大学生的公德意识也就是大学生在社会公共生活中 自觉遵守和践行公共生活准则的观念和意识。公德意识是高校德育的核心要 素,加强大学生公德意识的培养,具有重大的理论和现实意义。 第一,加强大学生公德意识的培养,是提高大学生道德素质,形成高尚人格 的前提和基础。遵守社会公德,自觉履行社会公共生活准则,是一个人养成良 好道德习惯,树立高尚道德情操的起点。大学生道德素质的培养,道德人格的 完善,就应该从培养公德意识开始。同其它事物的发展规律一样,人的道德修 养也只有在量的积累达到一定程度的时候,才会发生质的飞跃。因此,大学生 只有培养和树立起公德意识,自觉地以社会公德规范和约束自己的行为,才能 践行社会主义道德,进而达到共产主义道德的崇高境界。社会公德是社会道德 规范体系中比较低层次的道德要求,一般说来,它所要求的是最基本的文明行 为。有人认为,培养社会公德意识,应该是小学和中学阶段的事,对大学生还讲 这些“鸡毛蒜皮”的小事,岂非“小题大作”?诚然,社会公德教育早在中学阶段、小 学阶段甚至学龄前就已经开始了。但是,我们必须认识到,一个人的大学阶段, 才是生理心理蓬勃发展并日益成熟,世界观、人生观、价值观日臻定型, 思想道德日趋完善的重要时期。正如启蒙思想家卢梭所言青年期是“人的 第二次降生”,因此,必须深化和加强处于这一年龄段的大学生的社会公德意识 的培养,为形成高尚品格打下坚实基础。我国的《高等学校学生行为准则》中, 绝大部分内容都是关于对大学生社会公德的要求,这无疑也说明有必要加强大 学生公德意识的培养。 第二,加强大学生公德意识的培养,是造就合格人才的起码要求和基本标 准。 恩格斯在评述欧洲文艺复兴的历史发展时,曾经热情洋溢地讴歌“这是一 个人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了 巨人———在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人 的时代”,这无疑是说在人类社会的发展过程中,人才的成长及其特征同时代的 要求有着非常紧密的关系,可以说这是时代与人才成长的永恒的辩证法。那么, 在我国实行改革开放,大力发展生产力,建设中国特色社会主义的伟大历史进 程中,应该造就怎样的人才?很显然,绝不会是那些不学无术,一无所长的庸庸碌 碌之辈,也绝不会是那种“思想骑墙”、“有奶便是娘”的所谓“知识分子” ,人才应 是“德”与“才”的统一,应是“德才兼备”的人。 大学生不仅要具有扎实的专业知识,更要有理想,有道德。大学生公德意 识的程度如何,是衡量大学生是否有德的最直接的表现,也是衡量大学生道德 素质的基本指标。如果缺乏公德意识或者公德意识比较差,那么,聪慧的人将 变得险恶和狡诈,健壮的人也会显得野蛮和粗莽,而貌美的人,也同样会流于庸 俗和乏味。可见,有德无才是庸才,无德有才是害才,有德有才才是实才。因此, 潜心向道,严谨治学,才是合格人才的本色。加强大学生公德意识的培养,正是 塑造“人才灵魂”的基础工程,也是造就合格人才的起码要求和基本标准。 第三,加强大学生公德意识的培养,是社会主义精神文明建设的需要。精 神文明是人类精神生活的进步状况,它包括思想道德和科学文化两个方面。在 精神文明复杂的结构体系中,道德处于核心地位和主导地位,或者说,道德是精 神文明中最具有决定意义的组成部分。而在道德领域,社会公德又以其范围上 的广泛性和普遍性、内容上的总括性和一般性,以及结构上的传统性和沿袭性 而区别于家庭道德和职业道德,成为社会道德的基础。由此可见,社会公德本 身就是社会主义精神文明的重要组成部分。大学生公德意识的培养,自然也就 是社会主义精神文明建设的重要内容和基本内核。作为青年中具有较高文化 层次的一类群体,透过大学生的社会公德状况,最能看出一个社会的伦理道德 水平,也最能反映出社会的精神文明程度,可以说,它是衡量一个社会精神文明 状况的具体指标。大学生本身也应是社会主义精神文明的倡导者、参与者和 建设者。如果每一个大学生都能具备很强的公德意识,都能成为遵守社会公德 的典范,就会对社会发生广泛、深刻而持久的影响,有助于社会风气的根本好 转,有助于安定、和谐、文明、健康的社会公共生活秩序的形成,有助于社会 主义精神文明建设的推动。在中国特色社会主义现代化建设的历史进程中 ,大 学生能否“自善其身,兼善天下”,能否开风气之先,创时代业绩,能否发挥生力军 和突击队的作用,既直接影响到国家、民族的现在,更关系到国家民族的未来, 关系到现代化建设第三步战略目标的实现,关系到 21 世纪中国在世界的形象。 因此,我们必须站在历史的高度,用战略眼光来看待。 二、大学生公德意识的培养路径 加强大学生公德意识的培养,需要多管齐下,齐头并进,需要有一个培养、 确立、巩固和形成的过程。 第一,以“他律”来培养和确立大学生的公德意识。大学生的公德意识绝不 是自发形成的,必须通过系统的道德教育,经过高校和社会各方面的“他律”来加 以培养和确立。 一是以高校为主,进行道德教化。高校是大学生学习、生活的主要场所, 是培养大学生公德意识的主阵地。高校遵循《中国普通高等学校德育大纲》 , 以“两课”教学为核心,有目的、有计划、有系统地对大学生进行思想理论的灌 输与教育,高校以自己特有的方式对大学生进行集中、有序的道德教育,其教 育方式的特点和效果是任何其它教育手段无可比拟的。训练有素的师资队伍 , 言传身教,训导学生;健康向上的文化氛围,潜移默化,熏陶学生。高校对大学生 公德意识的培养还要注意从大学生日常生活的小事着手,要求学生遵守《高等 学校学生行为准则》,遵守学校的各项规章制度,爱护校园的一草一木,爱护班 级的一桌一椅,尊敬师长,友善同学等等,于小事上见精神。 二是全社会齐抓共管,共同育人。在培养大学生公德意识的过程中,学校 是主阵地,但是,学校不是万能的,光靠学校唱独角戏是行不通的。学校不是远 离社会的孤岛,变革时代的大学生更不能远离社会环境而遗世独立。另一方面, 大学生具有强烈的社会参与意识和务实心态,也具有比一般社会大众更高的精 神追求。因此,必须运用社会各方面的力量,形成强大的公德意识的培养合力。 关注大学生成长,培养合格大学生是整个社会的责任,培养大学生的公德意识 同样也需要全社会的关注,只有整合和发挥社会道德教育的整体功能,才能取 得理想效果。就大学生公德意识的社会教育来说,家庭是一个不可忽视的“影 响源”。来自家庭的公德意识教育主要是通过父母的言传身教及良好的家风来 进行的。我国目前约有 2.7 亿个家庭,如果每一个家庭都有良好的家庭教育,那 么来自家庭对大学生公德意识的积极影响便是不言而喻的了。对大学生公德 意识的培养有重要影响的还有大众传播媒介,如网络、广播、电视、报纸、杂 志、图书等。大众传播媒介不仅是一定道德观念、道德榜样得以传播的载体 , 更能以其特有的多样性、生动性和艺术感召力引起大学生道德情感的共鸣 ,对 心灵发生巨大的振荡和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大众传媒的道 德教育作用越来越突出出来,必须予以高度重视。总之,社会公德意识的教育 是多渠道、多方面、多层次、多方位的,对于大学生公德意识的培养而言,有 人概括说要争取“四面八方”的配合和支持,即家庭、学校、社会和政府四个方 面,教育、文化、宣传、新闻、出版、公安、司法、群众团体八个方面,通力 合作,齐抓共管,真的不无道理。 第二,以“自律”来强化和巩固大学生的公德意识。培养大学生的公德意识, 单靠来自学校和社会外在的道德教育,是无法完成的。他律必须转化为自律, 才会成为内心永恒的道德法则。也就是说,培养大学生的公德意识,不仅是学 校和社会的事,更应该是大学生自己的事。因此,必须唤起大学生的自主意识 和自律意识,加强大学生的自我教育和自我修养。 “修犹切磋琢磨,养犹涵育熏陶”,道德修养就是人依据社会生活和社会道德 的要求,对自身道德素质的自我改造和自我完善,它是人类主体精神的自律。 大学生主动进行道德修养,就是在自己的内心深处展开善与恶、正与邪、是与 非的斗争,不断地更新自我、超越自我。这种内心世界的斗争和解剖过程,决 不是受迫于某种外在力量的强制,而是由自己内在的道德需要是人较高层次的 需要,马克思将其理解为人的全面发展的需要,心理学家马斯洛也将其视为自 我实现需要的主体构成部分。如果离开了人的自觉、自愿与自为,那就不可能 有真正意义上的道德修养。因此,培养大学生的公德意识,必须从大学生作为 道德主体的角度做更加深入细致的工作,变“要求大学生遵守和践行社会公德” 为“我要遵守和践行社会公德”。 第三,在实践中锻炼和形成公德意识。 马克思在《德意志意识形态》中说:“思想的产生最初是直接与人们的物 质活动、与人们的物质交往、与现实生活的语言交织在一起的,观念、思想、 人们的精神交往,在这里还是人们物质关系的直接产物”,“不是意识决定生活, 而是生活决定意识”公德教育和公德修养都必须着眼于“实学”、“实行”,不能脱 离实践。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主义思想时提出了“行 是知之始,知是行之成”的主张,并且说明这“并不是否认闻知与说知,乃是承认 亲知为一切知识的根本,闻知与说知必须要根于亲知里面方能发生效力”。因 此,要真正把外在的公德要求变成大学生自身的公德意识,必须投身社会实践。 社会实践活动就是学生利用假期和课余时间开展的接触社会、认识社会和服 务社会的各种活动。古人云“纸上得来终觉浅,觉知此事要躬行”,大学生只有深 入社会、研究社会、了解国情,才能认清实际,只有在实践中经受锻炼,增长见 识、增长才干,才能更好更快地成熟起来,只有深深地植根于人民群众,汲取营 养和力量,才能不断激发为民造福、为国奉献的热情,真正干出一番事业来。 因此,要让大学生在参加社会实践中汲取营养、陶冶情操、培养品质、磨炼意 志,在了解国情民情的基础上,在理论和实践的结合上,把公德意识牢固地树立 起来。 参考文献: [1]马克思恩格斯选集第 3 卷[M].].北京:人民出版社,1995:445. [2]梁启超.新民说[M].]//梁启超选集.上海:上海人民出版社,1984:249. [3]鲁迅.热风[M].].北京:人民文学出版社,1998. [4]马克思恩格斯全集第 3 卷[M].].北京:人民出版社,1965. [5]陶行知:陶行知论师范教育[M].].南京:江苏教育出版社, 3000 字以上大学生道德的论文篇二：《试谈新媒体下的大学生道德教 育》 【摘要】网络新媒体在现代社会传播中的影响越来越深入，对大学生的 道德行为也产生影响，将新媒体互动平台引入大学生道德教育中，开展道德 两难故事在线讨论，促进大学生道德认知、情感的发展，推进道德教育成效， 这条路值得探索。 【关键词】新媒体在线讨论;大学生;道德教育 一、借助新媒体平台开展道德教育探索的成因 网络人际互动是以网络社会空间环境为互动场所从事的网络社会实践活 动，据 CNNIC(中国互联网络信息中心)发布的第 33 次中国互联网络发展状况 统计报告显示，截至 2013 年 12 月，我国网民规模已达 6.18 亿，其中手机 网民规模达 5 亿，网民职业中学生群体占比为 25.5%，远远高于其他群体， 从学历结构来看，大学生(包括大专、大学本科及以上学历)比例约为 20.9%。①网络新媒体因其形式丰富、互动性强、渠道广泛、覆盖率高、精 准到达等特点，在现代社会传播中占据越来越重要的位置，并因其海量丰富 的信息、高效的传播速度、图文并茂的形式吸引了大量青年大学生参与其中， 对大学生的道德行为、思维方式、价值观念、伦理精神及人际交往等方面构 成多方面深层次的影响，给高校大学生思想政治教育带来了机遇与挑战。 ®《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的 意 见》明确指出：以基本道德为基础，深入进行公民道德教育，要引导大学生 自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德 规范。大学生的德育教育成效备受关注。本研究假定，新媒体互动平台不同 于现实课堂里面对面的教育过程，在线匿名互动讨论能促进参与实验的大学 生更为主动真实地表达内心的想法，也不因担忧破坏面对面的人际氛围而有 理有据地坚持自己的道德观点与态度，把内心中正向积极的一面以及困惑复 杂的思考表达出来，通过固定群体、匿名、连续的在线讨论，达到互相学习、 共同成长、促进道德思考与发展的目标。 二、以道德两难故事讨论为核心的新媒体在线实验 (一)选用道德两难故事的原因 在道德教育的实践上，科尔伯格提出了著名的德育模式—道德两难故事 法。道德两难指同时涉及两种道德规范且两者不能兼顾的情境或问题，最著 名的道德两难故事就是科尔伯格虚构的海因兹偷药救妻。道德两难故事法一 贯的做法是，由教师在课堂讲授道德两难故事，学生通过扮演故事中的角色， 直面实际生活中的道德两难事件，并做出自己的选择，而后让学生进行小组 讨论，引起他们对于道德冲突的认知，激发他们积极的思维。：;<从上世纪 90 年代至今，我国不少教育者就已经在中小学生群体中运用道德两难故事法 开展道德教育教学活动(刘锋等，1993;方显岩，2002;鲁明，2010)'，也有学 者在关 注大学生道德认知 、道德判断的研究 中涉及了道德 两难 (罗永莉 ， 2007;马利军等，2008)。_大学生群体相较于中小学生群体在道德认知、道 德情感的发展上可能更为成熟，但因受到当下多元文化环境的影响，对道德 两难故事的看法也可能更为复杂，通过对道德两难故事的讨论来开展大学生 道德教育活动，是道德教育值得探索的方向。 (二)新媒体在线实验的过程与结果 研究者参照经典道德两难故事，结合现实情境编制十则道德两难故事， 分别涉及海因兹偷药救妻、友情与作弊请求、扶老与被讹风险、公车让座、 电车困境、泄密与亲人安危、劳动权益与管理监督等冲突情境，要求被试阅 读，并用主人翁与我无关、是我亲人和就是我本人三种角色代入思考。研究 者通过网络招募 30 名被试，承诺实验过程完全匿名，将被试随机分配进入 6 个 QQ 群，要求被试在 4 个月内完成十则道德两难故事的阅读并进行十次在 线讨论，实验启动前和结束后进行在线问卷测评。 实验历时 4 个月，复测时被试部分流失，故而本实验未能得到有效的可 对比数据结果。对被试提交的阅读思考内容进行文本整理，发现大多数被试 在线讨论时都能保持语言文明，当观点发生分歧时也能够保持理性，不随意 攻击他人，常讨论到法律与道德之间的关系，以及如何在道德两难情境下注 重自我保护和科学有效地开展利他行为。在遇到尊老爱幼、正义公平、个人 与国家利益冲突时，绝大多数被试首选道德利他行为，尤其当主人翁是本人 时，利他态度更为明确，而当主人翁与自己无关时，包容差异态度较为多见。 例如有关扶老与被讹风险的故事，被试做的回答如下：假如主人翁跟我 无关：支持扶老，并给予声援;支持扶老，帮助别人的片为是要提倡的;主人 翁应该学习急救常识，并冷静地判断现场状况和老人情况，再采取合适的行 动。假如主人翁是我亲人：支持扶老，如果真被讹诈我会帮忙;支持扶老，善 良是一个人非常重要的品质;支持扶老，无论结果;我会鼓励主人翁的热心， 并建议她用心学习帮助他人的方法;应该叫一些人一起来扶老人。假如主人翁 就是我：会扶，道德比可能的后果更重要;会扶，无法对一个需要我帮助的老 人冷漠;会扶，没有任何犹豫;我认为应该在社会中宣传不要做讹人的事，会 有人真正需要帮助时得不到帮助，我会釆取保障自己的方式帮助老人。 三、思考与展望