宋庆龄的孙中山论述探究

一 宋庆龄 1915 年与孙中山结合后，一身兼任妻子、学生、助手多重角色 。 在孙中山晚年"以俄为师"改组国民党等诸多政治活动中，宋庆龄并非完全消 极被动，而在一定程度上积极辅助配合孙中山的政治举措，促进事态发展。 根据既有资料，孙中山对宋庆龄的倚重无可置疑;但孙中山生前，宋庆龄 一直居于幕后而不为人所知，在国民党内亦未曾有任何实际安排，也是不争 的事实。宋庆龄实现角色转换，得到国民党内同志及社会民众的认可，获得 对孙中山事业与思想的权威阐释权，从根本上而言还是来自孙中山临终前的 嘱托与安排。 对孙、宋结合，国民党内不少人持有异议，胡汉民、朱执信甚至还当面 向孙中山"诤谏".[1] 1922 年 6 月孙中山羊城蒙难，宋庆龄临难应变的大智大勇，为自己赢得 了声望，令国民党内开始对她刮目相看，"不但承认她是'总理夫人',而且对她 十分尊敬了".[2] 1925 年 3 月 11 日，孙中山作政治嘱托，并分别在国事遗嘱、家事遗嘱 和致苏俄遗嘱上签字。由于对宋庆龄的未来处境放心不下，他用手指着宋庆 龄对何香凝嘱托说："彼亦同志一分子，吾死后望善视之，不可因其为基督 教人而歧视之".[3] 孙中山的临终嘱托，自然极具分量，何香凝也不负所托。1925 年 4 月 12 日，上海 10 万市民追悼孙中山大会，何香凝在演说中高度称颂宋庆 龄，"夫人之精神与劳苦，为吾辈所当敬爱，先生日语夫人，盼同志继续努 力革命。今先生死矣，夫人尚在，我辈当念先生之言，随夫人之后共同奋 斗。"何香凝以其国民党元老的身份，在此明确将宋庆龄定位为孙中山事业 与思想的继承者。1925 年 12 月 25 日，经中央执行委员会指定，广东省党 部投票正式选举宋庆龄为国民党二大代表。1926 年 11 月 4 日国民党二大第 一次会议，汪精卫提议宋庆龄担任主席团主席。 1 月 8 日宋庆龄出席大会并发表演说，1 月 16 日高票当选为第二届国民 党中央执行委员。1 月 22-23 日在国民党二届一中全会上她被推选为特派驻 上海的中央执行委员。[4] 至此，经过国民党组织程序，宋庆龄正式登上政治舞台并确立了其政治 地位，成为孙中山事业与思想颇具权威的阐释者与继承者。 二 1925 年 6 月 9 日，宋庆龄发表《为"五卅"惨案对上海〈民国日报〉记者 的谈话》，这是其首次就时事公开表述政见。她在谈话中表示："外间对学 生主张打倒帝国主义颇有误会，不知此即孙先生四十年革命目的之一。对内 推翻满清帝制，对外反抗一切强权与侵略，皆是实行反对帝国主义";"孙先生 生平但知目的，不问手段;但知是非，不顾利害，尤反对调和".7 月 2 日发表 《为力争两广关余向英帝国主义斗争的孙先生》，谓：孙中山"明知列强必 以武力恫吓，而卒毅然行之者，一以公理所在不能屈于威武，一以国人习于 帝国主义之侵略久而忘之，欲以独力反抗，唤起民族之自决与世界之公 道","有英国访员见先生，问以如列强阻止其截留海关收入之计划，先生是否 将与列强宣战。先生答曰，吾虽不能胜此武力，然败于列强亦为荣幸".宋庆 龄进而阐发道："先生在广州一隅，仅凭公理民气与列强之武力相周旋，英 美舰队林立，始终不为所屈……然中国人之不可侮，帝国主义者武力之不足 畏，先生已以身作则昭示吾人矣。"此两文发表于"五卅"运动的反帝风暴之中， 后者直接为声援中共发动的"省港大罢工"而作，因而特别强调孙中山"反对帝 国主义"的一面，极具现实针对性。 宋庆龄对孙中山思想作出系统阐释，是在 1927 年 7 月汪精卫控制的武 汉国民党中央公开"分共"前夕用英文写成、7 月 18 日在汉口发表的《为抗议 违反孙中山的革命原则和政策的声明》。宋庆龄在"声明"中一方面阐释孙中 山"三民主义"的要义："孙中山认为民生主义在我们的革命中是基本的。 从这个主义，我们可以看到他对于社会价值的分析和他对于工农阶级地 位的确定。这两个阶级……是我们力量的基础。他们是建设自由新中国的新 柱石";而"三大政策是实行三民主义的唯一方法".另一方面又着力叙述勾画孙 中山的贫苦出身："孙中山是从民间来的。他对我讲过许多早年的事情。 他生于农民的家庭。他的父亲种田。他县里的人民都是农民。孙中山很 穷，到十五岁才有鞋子穿。他住在多山的地区，在那里，小孩子赤足行路是 件很苦的事。在他和他的兄弟没有成人以前，他的家住在一间茅屋里，几乎 仅仅不致挨饿。他幼年吃的是最贱的食物，他没有米饭吃，因为米饭太贵了。 他的主要食物是白薯。""孙中山好几次告诉我说，就在这早年还是贫农家里 的贫儿的时候，他变为一个革命的人。他下了决心，认为中国农民的生活不 该长此这样困苦下去。中国的儿童应该有鞋穿，有米饭吃。 就为这个理想，他献出了他四十年的生命".[5]宋庆龄还回忆：1924 年 7 月广东省召开第一次农民大会，"这些农民来自广东各县，许多人赤着脚走 了好些里路来到广州。他们衣衫褴褛，有的还带着箩筐和扁担。我深深地受 了感动。孙中山也很受感动。我们回到家里之后，他对我说：'这是革命成功 的起点',并且又告诉我中国被压迫的人民在自救中所必须起的作用". 1927 年 8 月 22 日，宋庆龄发表《赴莫斯科前的声明》，[6]着重对孙中 山的"三大政策"详加阐述。"为了铸造一个合适的革命工具，孙中山于一九二 四年冬在革命的基础上改组了国民党，制定了三大政策的行动纲领来加强三 民主义","三大政策是革命的思想与方法的基本部分"."第一项政策号召吸收全 国工农参加革命工作，取得他们的支持，"因为工农"代表全国约近百分之九 十的人口";第二项政策是"国共有合作的必要",因为"中国共产党无疑地是中国 内部革命力量中最大的动力;通过共产党在群众中的影响和宣传力量，可以使 国民党控制党内军人，使他们服从政治当局";第三项政策是"国民党联合苏联 这个基本重要的问题",因为"苏联在世界上所有革命力量中最为壮大". 1929 年 5 月，宋庆龄公开发表《关于不参与国民党任何工作的声明》， 将孙中山"学说的基本原则"概括为："1、反对帝国主义侵略中国。2、与中国 唯一真正的革命朋友苏联密切合作。 3、实现工农政策。"7 蒋介石、汪精 卫"分共"的主要理由是中共发动的工、农运动"过火",宋庆龄对孙中山思想的 阐释中，特别强调"工农阶级"的重要;并且着力叙写孙中山出身之贫困，以追 溯其工农革命思想的根源。 在致蒋介石的电文中，宋庆龄再次强调"孙中山为了工农的幸福奋斗了 四十年"[7].1931 年 12 月为抗议邓演达遇害而发表的《宋庆龄之宣言》中， 再次特别强调"惟有以工农政策为基础的党才能为社会主义打下基础，才能 粉碎军阀的势力并摆脱帝国主义的枷锁".[8] 蒋介石、汪精卫均着力推行孙中山崇拜运动，将孙中山神圣化，并以孙 中山的继承者自居;中共方面也高举孙中山的旗帜。1927 年分裂后的国、共 两党激烈争夺孙中山的继承权，也即争夺政治合法性资源。宋庆龄此时已逐 渐具备孙中山思想代言人的身份，被认为能得孙中山思想之真传。如汉口 《民国日报》谓："孙夫人宋庆龄同志赞助总理革命事业，于三民主义，知 之最审，行之尤力".[9] 她基于自身政见而对孙中山思想的阐述，具有相当的权威性，对蒋、汪 方面构成有力的冲击。平心而论，孙中山晚年虽有"扶助农工"的思想，但所 侧重的"是以'先知先觉'、'后知后觉'去'扶助''不知不觉',这与直接以工农利益 代表自任的中共党人相比，虽有相近之处，毕竟又有很大不同".[10] 因而很难说孙中山已将"工农"置于国家"柱石"的重要地位。宋庆龄对孙 中山思想的这些阐释，亦有服务于时代主题的个人发挥。而她对于孙中山贫 贱出身和贫民意识的刻画，对于孙中山形象的建构影响深远。宋庆龄本人后 来对此也不断强调，并被学界反复引用。后文还有详论，按下不表。 宋庆龄 1939 年发表的《真正实现中国的独立》一文，是她仅见的对于 辛亥革命历史背景及孙中山的革命事业之系统阐述。她分析辛亥革命爆发的 背景为：清廷沦为列强的收税机关，中华民族在帝国主义和清廷的双重压迫 之下，惟有推翻满清的暴虐统治;并以白莲教起义-太平军-义和团作为辛亥革 命的酝酿。其论述逻辑与所追溯的革命系谱，与中共的革命史叙事模式并无 二致。她对于辛亥革命的叙述，亦大体本乎以孙中山为中心的"正统史观". 但她的阶级分析却颇为独特：在清廷宣布仿行宪政之后，"一般思想简 单及只顾私人权位者，多为变政的巧妙名词所迷惑，于是有意的，或无意的， 这些人就相继做反革命的官僚、大地主、军阀和买办。而另一派眼光远大的 真正爱国分子，人数虽然比较少，但是不受清廷欺骗，这些人可以代表都市 中产阶级和全国农民、工人的真正意志，他们就组成了革命集团，那就是孙 中山先生所组成的革命党，后来改名为国民党的。"在宋庆龄的叙述中，立 宪派均是"反革命的官僚、大地主、军阀和买办",而以同盟会-国民党为中心 的革命派则"代表都市中产阶级和全国农民、工人的真正意志".而如何使革命 领袖与民众联结呢，"这个问题，就利用当时清廷组织的新军来解决。…… 新军是当时最有组织的唯一革命集团。里面包含着都市的失业群众、手工业 工人，而大部分则为破产的农民。革命党同志遂乘机向新军大规模宣传革命 思想，新军遂成为我国第一次革命的根据地". 在中共的革命史叙述中，辛亥革命被定性为资产阶级民主革命;[11]辛亥 革命失败的主要原因在于革命党人严重脱离民众。早在 1919 年，毛泽东就 提出："辛亥革命，乃留学生的发踪(原文如此，无误)指示，哥老会的摇旗唤 呐，新军和巡防营一些丘八的张弩拔剑所造成的，与我们民众的大多数，毫 没关系。我们虽赞成他们的主义，却不曾活动。他们也用不着我们活动". [12] 彭述之也认为，孙中山领导的革命党在辛亥以前，"在群众方面只看到 几个会匪，智识者，一部分新军人和华侨，绝没认真想到工人农民的身上。 在辛亥后连会匪、智识者和华侨的运动，也都停止了 ".[13]陈独秀且认为： 辛亥革命"不但不曾建筑在民众的力量上面，即参加革命的军队，也只是被 少数党人权利的煽动，并非是普遍的受了革命的宣传与鼓励".[14] 国民党代表团在 1923 年 10 月向共产国际代表递交的《关于中国国民运 动和国民党的报告》也承认："1911 年的革命是少数学生和军人的共同事业， 而群众只是赞同推翻满清王朝，并未参加革命 "[15].宋庆龄关于孙中山及辛 亥革命的表述，论及革命的阶级基础，与毛泽东、彭述之、陈独秀等人的看 法迥然有异。 三 1949 年中华人民共和国成立之初，大陆史学界对孙中山和辛亥革命并 不太重视，"那时候党的新民主主义革命的胜利占据了大家的思维空间，总 认为辛亥革命是一个旧的革命，只是为新民主主义革命做一个铺垫而 已"[16].1949