叶德辉生平略述与主要学术成就

一、生平略述 叶德辉，生于清同治三年(公元 1864 年)，卒于中华民国十六年(公元 1927 年)，谱名 辉，字奂彬，号直山，别号园，自述乃两宋之交诗人叶梦得 “茅圆派裔孙三十八世”.叶德辉先世居河南南阳，后南渡居江苏吴县，至祖父 叶世才时，于道光末年避乱迁居湖南长沙，后为参加科举，于光绪十年(公元 1884 年)经其业师湘潭徐峙云介绍，“捐二百金入学宫，归县籍” ,补湘潭县学 附生。因此叶德辉自称时，常见有南阳叶德辉、长沙叶德辉、湘潭叶德辉几 种说法，有时也自号吴人。其幼年时，甚恶读书，曾以为“天下至苦之事莫读 书若矣”,一度曾改学经商，后入长沙岳麓书院就学。光绪十一年(公元 1885 年)乡试中举人，光绪十八年(公元 1892 年)中壬辰科进士，与张元济、李希 圣等分数同年，殿试二甲，朝考二等，后分授吏部主事，但任职不久便请假 归乡，经商维生之外，一心以搜罗藏书、刻书刊行、着书立说为乐。其堪称 浓厚的文化情怀，不惜弃官治学的举动，加之后来的时事巨变，这一切造就 了叶德辉意识里“文化遗民”的身份，于是，对传统文化的坚持和发扬，成为 他赋予自己的毕生使命。其一生的学术活动，包括藏书、刻书和着述，几乎 都是以笃守传统旧学这一中心展开。 在归居湖南时，叶德辉即以兴旧经学为己任，并大力提倡，与时任岳麓 书院院长王先谦往来密切，两人同为顽固派代表人物，也同为湖南地区守旧 人士的领袖人物。 戊戌变法时期，湖南堪称推行改制最为激进的省份之一。叶德辉时年三 十余岁，正是气盛之时“,挺身而出”对于各种维新措施横加指责并不遗余力地 反对，其抵制维新的文章被收入顽固守旧文汇《翼教丛编》，成为反对戊戌 变法的一面顽固派大旗，也由此在近代历史舞台上开始有了一席之地。 光绪二十六年(公元 1900 年)，湘人唐才起兵反清，以维护道统自居的 叶德辉编撰《觉迷要录》以辟革命之说。 宣统二年(公元 1910 年)，长江流域水灾，饥民遍地，而此时的叶德辉， 却做起了积谷万担的囤积居奇之事，以至引发灾民暴动抢粮。为平民愤的晚 清皇廷，乃下诏将其削籍，叶氏不免回归布衣乡绅。 民国元年(公元 1912 年)，作为辛亥革命“第一枪”领袖黄兴家乡的长沙， 为了表达对其崇敬之意，湖南政府做出将长沙坡子街口的“德润门”更名为“黄 兴门”“坡子街”更名为“黄兴街”的决定，虽然经黄兴本人婉拒后恢复旧名，但 这仍旧触及以前朝遗民自诩的叶德辉的痛处。叶氏不仅使人捣毁街名牌，还 于民国二年(公元 1913 年)5 月亲自写成《光复坡子街地名记》一篇，以嬉笑 不羁之语，将黄兴比作“妇人女子”“鸡公鸭婆”,极尽讥讽之能事，以此开罪于 湖南新政府，遭捕，经保被释后，避至武汉，旋至上海。 民国四年(公元 1915 年)，袁世凯复辟称帝，各地纷纷成立筹安会为其 粉饰，湖南筹安会成立后，叶德辉出任会长。 民国十六年(公元 1927 年)，在革命风暴席卷中国南方、北伐军已经攻 占湖南的背景下，由中国共产党领导的湖南农民运动轰轰烈烈地展开了，4 月 10 日，叶德辉被农民协会捉拿;4 月 11 日，经“湖南省审判土豪劣绅特别 法庭”审判后，判处死刑，当天下午即予执行。 终其一生，叶德辉的所展现出的人生观、价值观、学术观，因其浓重的 时代烙印，其实无法以单纯的正确或单纯的错误来判定。叶德辉一生以其孤 傲狂狷的性格、目中无人的处世态度、不合时宜的言行，甚至是为人所不齿 的奸商劣绅、好色不端行径着称于世，但是终不掩除其所擅之旧经学外，作 为藏书家、目录学家、版本学家、文献学家、出版学家所取得的卓越成就。 在图书馆学发展史上，叶德辉是不折不扣的大家，是无论如何都无法从教科 书中抹去的人物，民国以来，诸多图书馆人都曾于其学术成果中受益匪浅。 二、主要学术成就 1.作为藏书家的叶德辉。叶德辉先世其实已有少量藏书，其求学过程中 也经常购书，但都未成规模，叶氏本人也未以之为业。其留心搜书藏书，当 始于光绪十二年(公元 1886 年)，是年叶氏入京会试，每每流连于厂肆，开始 细心选购，自此一发而不可收拾，广泛搜罗，如其门生刘肇隅为其《郎园读 书志》序中所言“竭四十年心力，凡四部要籍，无不搜罗宏富，充栋连橱”.尤 其是通过获得湘潭袁芳瑛“卧雪庐”藏书、商丘宋至“纬萧草堂”藏书、曲阜孔继 涵“红榈书屋”藏书以及尽得善化张氏所搜罗之王士祯“池北书库”、刘喜海“味 经书屋”、马国翰“玉函山房”等散出的藏书之类大量旧藏后，加以同日本人换 赠的部分，藏书日丰。其子叶启倬曾在《观古堂藏书目录跋》中写道：“家君 每岁归来，必有新刻旧本书多橱，充斥廊庑间，检之弥月不能罄;平生好书之 癖，虽流离颠沛，故不易其常度也。”正是以这样一种藏书精神，在辛亥革命 时，叶德辉的藏书已达到四千余部，二十万卷左右。而叶氏搜书、藏书的活 动在辛亥以后也未曾停止，据此可知，在叶德辉被处决前，家藏远不止以上 所述之数目。需要指出的是，叶德辉藏书中虽不乏宋元古本，而且就财力、 辨识力来说，他也决不亏缺，但叶氏的藏书思想却是反对一味厚古薄今的， 也毫不刻意留心于此。他认为“藏书固贵宋元本以资校勘，而亦何必虚伪”“藏 书家贵宋元本，于近刻则奴仆之，此大惑也”.实际上，叶德辉的藏书除藏之 外，更重实用，力倡藏书必读。在他的藏书中，尤其重视明刻和清代私家精 校精刻本，加之叶氏本人以治经学、小学为主，所以他的藏书中这两类尤其 是清人的经义着述居多。此外，叶德辉也注重搜集清人诗文集，这也是他藏 书的重点之一。由此可见，注重清刻本的收藏实为叶德辉观古堂藏书的主要 特色。在被处决后，叶德辉的观古堂藏书有极少一部分流出，但绝大部分都 被其子售予日本人山本。又如，其视若珍宝的宋孝宗隆兴元年(公元 1163 年) 刊本《南岳总胜集》，辗转为莫伯骥收入自己的“五十万卷楼”藏书中;而被叶 德辉夸为“非止北宋本中第一，亦海内藏书第一也”的《韦苏州集》，则被周 越然的“言言斋”收入。身后花费平生精力搜集的藏书散佚，往往是大多数藏 书家最为惧怕之事，但大部分的藏书家却如叶德辉一般，往往难逃此运。 2.作为版本、目录学家的叶德辉。在古籍版本如何鉴别上，叶德辉有其 独到的见解，所谓“鉴别之道，必先自通知目录始”,也就是把各种目录着作以 及有关记录对照研究作为基础才能鉴别版本。在叶德辉众多流行后世的着作 中，已刊部分如《观古堂藏书目录》《书林清话》《书林余话》、未刊部分 如《宋元版本考》《四库全书版本考》等都是他关于目录学和版本学方面的 着作，集中体现了他的目录版本学术思想。其中较为后人推崇的，当属《书 林清话》。从目录学、版本学角度出发，该书实际是一部大量综合古典目录 汇编而成的目录版本主题汇编，堪称一本我国古代书籍史。叶德辉作为一代 大儒，在持续多年的读书研究活动中，将相关史料善加编排，形成这部对后 来学者不啻为一部目录版本学指南的《书林清话》。洋洋洒洒数十万言，分 列十卷，详分了 117 个专题，对我国古代雕版