关于拉萨的散文随笔1500字以上

关于拉萨的散文随笔 1500 字以上篇一 站在布达拉宫广场的时候，我发了条短信给我所有的朋友： “来到西藏，眼睛才知道天空是宝蓝的; 来到拉萨，鼻子才知道空气是悠闲的; 来到布达拉，嘴巴才知道信仰的泪水是甘甜的。” 写西藏、写拉萨的文章歌曲太多了，可是在拉萨的时候，我一句也想不 起来了。我只感觉我整个人碎成了空气一样的微粒，在雪亮的阳光下东游西 荡。又好像变成了一句不知歌词的高亢尖锐的藏谣，在风里啪的一声甩开， 长久地回响。 经历了一周的眼花缭乱，当我坐在离开拉萨的飞机上的时候，心里竟简 单到只剩下了四个字：慈悲，磨合。或许，拉萨。就是这么简单而博大吧。 秋天。上午八点多，我从旅馆的窗户探出头来，阳光透明，天空瓦蓝， 树叶金黄，纯净水一样清凉的空气灌进鼻子和口腔。煨桑的青烟四起，八廓 街上已经满是转经的藏民，拉萨的一天又简单而快乐地开始了。 初到拉萨的人或许会被大群的乞讨者吓着。刚到那天我给了一个小脏孩 一块钱，谁知马上又围上来一群小乞丐，我又给了几块钱，发现只剩下百元 的了。我不给，他们就又喊又叫。于是，我就跑，他们就追，被五六个小孩 乞丐追着在八廓街上跑，好像在追抢劫犯一样。而经过的藏民还都笑嘻嘻地 看着，憨憨的，不像是在幸灾乐祸。 这天早上，我看见窗外经过一个阿妈拉，裹着厚厚的藏袍，背已经驼了 ， 左手捏着串念珠，右手摇着经筒，也是位转经的老人。她也迎面遇上了一个 小脏孩，后来也一样，引来了一群小脏孩。我心里说：“坏了，这老太太可跑 不动。”哪知道，阿妈拉却笑了，好像别人在对她做好事一样。她拍拍几个小 孩衣服上的灰尘，一边从藏袍里摸出一把纸币，都是皱皱巴巴的一毛钱。她 极其认真地一毛一毛地把纸币发给每个小孩，孩子们每人接了一毛钱就跳着 跑开了。阿妈拉的纸币已经发完了，她发现还有一个小孩在傻站着伸着手没 拿到钱。她又在兜里摸出一小把糌粑放到小孩手里，小孩竟也跳着跑开了。 然而，她又看到路边一个瘸腿的乞丐和一个打坐的喇嘛，同样，抓了一把糌 粑放到他们的手里，合十点头，才继续驼着背往前走去。 如果我遇见阿妈拉，一定会以为她也是个乞丐。因为她穿的实在太破烂 了，但这时她却变成了一个施舍者，而且，平等地施舍。不知她还有多少漫 漫的转经路要走，她会吃什么，她会住在哪里。或许，当她需要帮助的时候， 也会有更多的藏民给她以施舍。施舍，在这片土地上，成了大家开开心心地 去做的一种乐事。以后的日子，我真的见识了这种美德，每个人都会变成施 舍者，不管给什么，不管给多少，有施舍的机会他们都不会错过。 在大城市里习惯了虚伪麻木冷血的我，真的汗颜了。你得到了高薪算什 么，你得到了地位又算什么，你已失去开辟鸿蒙与生俱来的那种悲悯情怀。 布达拉，在梵文里是“普陀”的意思，是观世音菩萨的应化眷爱之地。人 们或许会抱怨高原的缺氧。气候的无常，满大街的酥油味和脏乎乎的饭馆， 可是谁会体会到这种纯净的快乐呢?谁会体会到观世音菩萨教给这片土地上 的人民的两个字“慈悲”呢? 我坐在色拉寺辩经院的墙角等着看喇嘛辩经。 色拉寺与甘丹寺、哲蚌寺并称拉萨三大寺，色拉寺最有名的是它每 天下 午的喇嘛辩经法会。我想：“经是佛陀两千多年前已经说完了的，有什么好辩 的呢?” 辩经院不大，院里错落着几株老树，院子地上铺满了青石碎块，看石块 的棱角都是尖的，显然是刚凿出来的。 下午三点一到，一百多名红衣喇嘛已聚集在院里，三三两两地随地坐下。 我心想：“就这么坐下，不怕扎着吗?”起先喇嘛们还是温文有礼地低声相互 问讯，忽然，不知是谁一声号令，便有近一半的喇嘛跳起身来，掀掉僧衣， 露出一双膀子，两臂平伸，右手抡开一百八十度，啪的一声拍在左手上，冲 着地上坐着的喇嘛大声地吼了起来。我吓一跳，难道这就是辩经? 只见喇嘛们三两个一伙，一个站着抡手拍掌，冲着坐着的喇嘛大声呼喝， 而坐着的喇嘛则低头沉思，忽而抬头反驳几句。霎时间，尘土飞扬，人声鼎 沸，如果院子有盖，那想必也被这呼喊声掀飞了。 我听过国际大专辩论会，可没这种气势。站着的喇嘛们脸上脖子上都青 筋凸现，狂吼厉喝，动作腾挪跳跃极其夸张，脚上也在用力，砰的一声跺下 去，地上的小石块就被踩出一个坑来。他们嘴里极其快速地源源不断地喊出 来，不禁让人佩服他们的反应能力，可惜我一句也听不懂。 看着这情绪激昂的辩论，我竞走神了。 人生不久驻，犹如拍手声。 人世间的一切，不就像拍手一样吗，合合分分，没有永久。 佛陀在娑罗双树下人灭，而娑罗双树也会成住坏空，终至灰飞烟灭。 再美丽的花也会有凋落的一天，一切的一切在轮回里短得像一声叹息。 既然如此，我们的生又有什么意义呢? 关于拉萨的散文随笔 1500 字以上篇二 有一首曾经流行的歌唱道：回到拉萨，在雅鲁藏布江把我的心洗净，在 雪山之巅把我的魂唤醒……但在一个海拔四千米的地区洗心革面、让“纯净的 天空飘着一颗纯净的心”，并非唱的那么容易。 对于低海拔地区的大多数人来说，拉萨只不过是一个永远不会实现的“总 有一天”，所以关于拉萨在低海拔地区又总是通过想像力和道听途说来弥补。 这些不能体验的关于拉萨的神话传说，使西藏成了一个神秘的天边外。 我终于在一个阳光真实无比的正午抵达拉萨。 一到拉萨，我对这个众城之上的城的感受是来自我的身体。我立即体验 了呼吸困难、胸闷。我嗅到我完全陌生的气味，令我感到恶心。我看到从未 见过的世界上最蓝的天空和世界上最明亮的阳光，我的眼睛受到强烈的刺激。 我进入了一个完全在我的习惯和想像力之外的地方。我的经验立即作废了。 这是一。但我的感觉进入二之后，我才看见在拉萨也充满经验中司空见惯的 事物。我看到这个城市的汽车、柏油大道、宾馆、歌舞厅、四川小饭店和电 视天线。也看到拉萨周围的山峰，那些山峰真正是已经抵达高处，没有一根 草，白色的、灰黄色的，山上有一群群的石头，它们是那样大，以至它们已 脱离了人通常对石头的感觉，似乎是一些野生的雕塑。 在这些令人胆寒的群山之间，拉萨辽阔平坦，伟大的布达拉宫屹立在一 座独立于平地之间的小山的顶上。那是一座淳朴而崇高的宫殿。它依着山势 而建，它的结构是世界上独一无二的，也是不可能模仿的。要模仿，得先建 造那样一座山冈。布达拉宫在这个城市的建筑中显得很孤独，这一方面是因 为拉萨没有摩天大厦，另一方面我想是由于它与历史和永恒的联系。当我的 感觉进入三，我才完全看见了拉萨。 拉萨也许是世界上狗最多的城市之一，不是那种在低海拔地区先富起来 的人们牵着的玩具狗，是长得像熊、狼、狮的藏狗。一群群黑茸茸的，满街 乱跑，低沉浑浊地吼、嚎而不是犬似的汪汪叫，令我体验了胆战心惊。我后 来发现它们并不随便咬人，走路时步子才迈得坦然了。这些狗大多是无家可 归的，它们白天夜里都在大街上兜来兜去。后来我看了一百年前进入拉萨的 旅游者们在书中的描述，发现这些狗的这种生活方式是历史悠久的。后来我 发现，不仅在拉萨，在西藏的寺院和其他城市，狗都是日日夜夜与人而不仅 仅是主人生活在一起。后来人们告诉我，这些狗是放生的。放生就是生命自 由了解放了。拉萨的狗实际上暗示着西藏与万事万物的独特关系。 建筑可以模仿、毁坏，而人的建筑是不会改变的。我看到长得和我小时 候在电影《农奴》中看到的强巴一模一样的人，满街都是。如果“民族”一词 在习惯上往往先以衣饰来区分的话，我发现我第一次在我的国家在人群中成 了少数。当我进入八廓街后，这种感觉越发强烈。那时正是黄昏，八廓街前 的广场上有很多人在移动，也有很多人在围观什么。围观者围观的是一群群 席地而坐正在化缘的僧尼、自弹自唱的民歌手、杂耍艺人，钱币在这些人的 脚前堆积着。有一群女尼分两排坐在地上，一边摇着转经筒，一边哼着神曲。 她们身着暗红色的袍子，闭目而歌，那曲调在我听来非常悲哀，犹如神子受 难的哀歌。 她们的表情非常古老，一种在世界以外的样子。我看见她们时，内心被 触动，这种触动于我已很遥远，我仿佛又回到了对世界充满陌生和新奇的少 年时代。她们的存在使广场的一隅有了一种寺院的氛围，使一大群信神的人 和不信神的人都进入了她们创造的静默中，不可抗拒地被静默，哪怕是那个 在人群中最喧闹的人。 人们的衣着有一种古典的灿烂，在暗红的基调中，那些衣饰犹如寺院中 的壁画。黄金和宝石在很多人的脖颈、手指上闪耀着光芒。它们普遍地佩戴 在人们身上，包括许多衣衫褴褛的人。像古代一样，它们闪烁的不是所谓的 “珠光宝气”，而是黄金宝石自古以来在大地上与神性、永生的联系。这不是 一个什么节日，只是一个黄昏，一个灿烂来自人群而不是天空的黄昏。黄色 的经幡在黑夜将临的天空中飘扬。广场上有一所寺院，仍然有许多香客在朝 已关闭的朱色大门下跪叩首。 在西藏，对神的膜拜是不分昼夜的，寺院大门的关闭，并不意味着下班， 它和太阳落山的意义是一样的。寺院前的地面全用很大的石块砌成，这是一 些古老的石块，它们在千百年的跪、爬、抚摸中已呈光滑的青色，是整个广 场地面最亮的部分，那些虔诚的香客看上去好像是跪在一面已裂开的大镜子 上。我犹如置身于一个中世纪的广场，进入了失去的历史和时间中。和我所 知道的广场完全不同，这不是一个雕塑和英雄的广场，不是一个时代广场， 而是一个人神同在的广场。在这儿尼采还没有诞生，甚至中世纪的黑暗也远 未开始，神仍然是那个赤着脚掌混迹于人群中的漫游者。