关于从林则徐自身言行考察其如何“开眼看世界”

“林则徐是满清时代开眼看世界的第一人”(《中国近代史》上册，人民出版 社 1955 年版)，是着名历史学家、近代史专家范文澜的看法，此观点一经问 世，更被简化为“开眼看世界的第一人”而被后人沿用。其实，从鸦片战争到 20 世纪初期，对于林则徐的评价还是多元的，但发展到后来，便只剩下褒扬、 赞美与歌颂。 应当指出，就焚烧鸦片、抵抗英军而言，林则徐当然是民族英雄。唯将 其誉为“开眼看世界的第一人”则不无可议。当然，林则徐在作为钦差大臣受 命查禁鸦片后，无论出于夷夏大防，还是出于了解对手，他的确做过一些了 解外部世界的工作，比如“刺探夷事，翻译夷书”,于是就有了辑录与翻译《华 事夷言》《四洲志》《各国律例》等事迹，就此而言，不能说林则徐没有“开 眼看世界”,只能说他的视野极其有限--即使他看到了世界的巨大变化，但在应 对上，仍然停留在封闭的园囿里。 我们不妨先看一下民国时期的史学界对林则徐是如何评价的。着名历史 学家、近代史专家陈恭禄认为：“林则徐……虽在交通便易之城，而亦不知外 国之情况……其失败之主因，多由于对外知识之浅陋，以为英国毫不足畏， 欲以武力恫吓解决，乃不辨明有罪无罪，一律围困之于商馆，使其饿而缴鸦 片。”(《中国近代史》，商务印书馆 1934 年版)另一位着名历史学家、近代 史专家郭廷以则指出：“林文忠公则徐之为鸦片战争中的中心人物，这是中外 所公认的。但是就外国人的眼光来看，总以为他太自大，太强横，他对外的 态度完全是传统的东方式的，不若和他同时同在此幕剧中占同样重要地位的 满洲人琦善、耆英等具有外交家的风度与知识。”(《近代中国史》，商务印 书馆 1940 年版)即使是范文澜，在赞颂林则徐的同时，也还保持了当时历史 学界的部分共识：“林则徐的才能在当时虽然是第一流，但闭关时代的封建知 识限制了他，使他对于中国以外的世界，尤其是资本主义的世界，茫然无知。 他起初和一般士人一样，抱着天朝声威可以慑服夷人',茶叶大黄，外夷若不 得此即无以为命,绝市闭关，尔各国生计从此休矣一类自高自大不识时务的旧 见解。”(《中国近代史?上册》，人民出版社 1955 年版)只不过，这些话在现 实政治对林则徐的选择性利用方面被有意无意地“忽略”了。 来自外界的评价，当然是考察历史人物的重要维度，然而，从历史人物 自身的言行来考察该历史人物本身，同样不失为历史研究的重要方面。 林则徐眼中的“西洋景” 在此，笔者想通过几个侧面分析一下林则徐是如何“开眼看世界”的，或 者说他看到了外部世界的什么“西洋景”.(此处运用的资料全部出自林则徐个人 的着述和文字)关于国际关系。在林则徐之前的时代，中央王国的士大夫们， 不论朝廷以何名号、皇帝姓甚名谁，无不充斥着“华夏上国，怀柔万方”的“天 朝”心理。天朝居于天下之中心，周围不外乎东夷、西戎、南蛮、北狄而已。 在林则徐眼里，仍然是夷夏大防，除了“藩属之邦”,就是“八荒岛夷”,如此而已。 在清朝士大夫笔下或口中，对于不知来自何方、长相迥异于炎黄子孙的蛮夷， 往往充满了丑化、矮化或妖魔化。1839 年 8 月 3 日，林则徐代皇上起草的 《拟颁发檄谕英国国王稿》，据说被英人看到后，曾经腾笑外邦，甚至为船 上的水手、医生所嗤笑。林则徐笔下的清朝皇上以“天下共主”“全球上帝”“世 界救星”自居，俯视众生;而林则徐则以上级责备下属的口吻教训英国女王： “洪惟我大皇帝抚绥中外，一视同仁，利则与天下公之，害则为天下去之，盖 以天地之心为心也。”毕竟是天朝上国的钦差大臣，林则徐按照批评与表扬相 结合的原则，对英国国王说，“贵国王累世相传，皆称恭顺，观历次进贡表文 云：凡本国人到中国贸易，均蒙大皇帝一体公平恩待等语”.“我天朝君临万 国，尽有不测神威，然不忍不教而诛，故特明宣定例”.(《林则徐全集》卷五， 海峡文艺出版社 2002 年版)因为林则徐已经“开眼看世界”,他已不同于古代中 央政权将“化外蛮夷”当作动物世界的“猃狁”与“犬戎”,也确实有进步、有发展， 在他起草的文件中，不时出现将“英吉利”称为“ 咭唎 ”、把美利坚称为“咪唎 ” 等为今人不明所以的文字，这与当时中国民间将西方人称为“红毛番”实在异 曲同工--当然这并非林则徐的发明。 关于国际贸易。既然中英是天朝与蛮夷的关系，当然不存在平等的国际 贸易，只能是天朝的赐予与施舍，或者是藩属的朝贡与沾恩。 林则徐在檄书中道：“窃喜贵国王深明大义，感激天恩，是以天朝柔远绥 怀，倍加优礼，贸易之利垂二百年，该国所由以富庶称着，赖有此也。”“至 夷商来至内地，饮食起居无非天朝之恩膏，积聚丰盈无非天朝之乐利……”意 为因为英国国王恭顺满清天朝，感激上国天恩，所以天朝才对这些蛮夷破格 优待，让你们享受了 200 年的贸易之利。英国之所以能成为富庶的现代国家， 不是因为你们工业革命的成功，而是全靠我们天朝的恩典。 被官方史家负面评价的清朝大臣琦善，曾给道光帝上过一则《尊旨覆奏 禁烟折》，其中言：“内地实有可制外夷之权……则大黄、茶叶是也……盖 (西洋各国)地土坚刚，风日燥烈，又日以牛羊肉磨粉为粮，食之不易消化， 大便不通立死。每日食后，此为通肠之圣药。 大西洋距中国十万里，亦惟茶叶是急，英吉利较近，皆不能离此。”在琦 善看来，英国人之所以强烈要求与中国通商，是因为他们离开中国的茶叶、 大黄，会因大便不通而憋死。 值得注意的是，这不仅是琦善的看法，也是林则徐的看法。1839 年 3 月， 林则徐在《谕各国商人呈缴烟土稿》的通令中指出：“况茶叶、大黄，外夷若 不得此，即无以为命，乃听尔年年贩运出洋，绝不靳惜，恩莫大焉!”他在代 皇上起草的致英国女王的檄书中也说道：“况如茶叶、大黄，外国所不可一日 无也。中国若靳其利而不恤其害，则夷人何以为生?又外国之呢羽哔叽，非 得中国丝斤不能成织，若中国亦靳其利，夷人何利可图?”言外之意是，中 英贸易的实质是，中国无求于英国，英国却离不开中国，比如中国的茶叶和 大黄，如果天朝不向英国出口，这些野蛮人就一天也无法活下去。即使英国 的纺织品，也全靠天朝提供原料;如果天朝控制出口，英人也就无利可图。 关于敌我局势。中国早有“知己知彼，百战不殆”的古训。然而，林则徐 作为受命于朝廷处理重大涉外事务的钦差大臣，尽管搜集了一些敌国情报， 翻译了一些外国法条，但在制订重大涉外战略时，仍体现了相当程度的封闭 与盲目，以致在对敌我态势的分析判断中出现了重大失误。1839 年 9 月 1 日， 他在《请严谕将英船新到烟土查明全缴片》中，向中央报告： “臣等细察夷情，略窥底蕴，知彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华，而其 胠箧奸谋，总以鸦片为浸淫之渐。”事实证明，这只是林则徐的妄自尊大、自 欺欺人。林则徐昧于情势，根本不了解英国政府对禁烟事件的反应。后来的 发展证明，英国政府不仅在 1840 年之初就派出了由 16 艘军舰组成的侵华远 征军舰队，而且向中国政府正式发出了外交照会(巴麦尊照会)，照会称：“本 文件签名人、英国外交大臣巴麦尊，谨照会中国宰相：因中国官员伤害侨居 中国的英国臣民，并侮辱英国女王，故女王陛下特派遣一支海军兼陆军前往 中国海岸，向中国皇帝要求赔偿及匡正。”(《筹办夷务始末》(道光朝)，中华 书局 1964 年版)外交语言足够婉转，作战计划却相当完备。然而，这一切林 则徐都懵然不知，他认为英国至多不过是“私约夷阜一二兵船”,“未奉国主调 遣，擅自粤洋游奕，虚张声势”.在近代史上，谈到中国的丧权辱国，一些爱 国人士往往归结为列强的船坚炮利，那么，林则徐眼里的英国海军是怎样的 呢? 1839 年 9 月，林则徐在奏折中断定英船只适合外洋作战，一进入内河将 无计可施。1840 年 7 月 3 日，林则徐颁发的《英人鸱张安民告示》，几乎可 以视为战争动员令，他对英国炮舰的看法一仍旧惯，“彼若敢来内河，一则潮 退水浅，船胶臌裂，再则伙食尽罄，三则军火不继，如鱼处涸河，自来送死， 安能生全?”1840 年 7 月，此时定海已被英军攻陷，林则徐却一无所知，他 在给皇上的奏折中仍坚持认为：“夷船所恃，专在外洋空旷之外，其船尚可转 掉自如。若使竟进口内，直是鱼游釜底，立可就擒，剿办正有把握。” 此外，林则徐对英军陆战能力的判断也是典型的误判。1840 年 7 月，林 则徐在《英人鸱张安民告示》中，将英军视为不同于人类的“异类”,“一跌不 能复起”的英军像没有膝盖的木偶。鸦片战争爆发后，英军舰队北上攻占定海， 林则徐在上报的奏折中认为：“第彼之所恃，只在炮利船坚……一至岸上，则 该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起。不独一兵可以手 刃数夷，即乡井平民亦足以制其死命。” 关于外国印象。1840 年 1 月号的《中国丛报》刊登了英船“杉达号”医生 喜尔与林则徐的接触经过，“提到土耳其的名字时，他问是否属于美国，或是 美国的一部分。我们告诉他土耳其距离中国几乎需要一个月的航程。他似乎 很惊奇。”(《鸦片战争》第一册，上海古籍出版社 2008 年版)而此时的林则 徐已到任广东一年有余。 1839 年 9 月 3 日，林则徐视察澳门归来，在日记中记下了他对欧洲人的 印象：“惜夷服太觉不类：其男浑身包裹紧密，短褐长腿，如演剧扮作狐、兔 等兽之形。其帽圆而长，颇似皂役……其发多卷，又剪去长者，仅留数寸。 须本多髯，乃或薙其半，而留一道卷毛，骤见能令人骇，粤人呼为鬼子，良 非丑诋。更有一种鬼奴，谓之黑鬼，乃谟鲁国人，皆供夷人使用者，其黑有 过于漆，天生使然也。”这就是林则徐眼中的欧洲人的形象，大抵畜类、丑类 而已。 如果说林则徐将从事不法鸦片贸易的欧洲人称为“西洋鬼子”情有可原的 话，那么，他把其中的黑人称为“鬼奴”,则属于鄙视或蔑称了。在另一份材料 中，他对黑人的观念则明显地带有种族歧视的性质，他在《英人鸱张安民告 示》中言：“如英夷兵船一进内河，许尔人人持刀痛杀，凡杀有白鬼一名，赏 洋一百元，杀死黑鬼一名，赏洋五十元。”在世界近代史上，非洲大陆的黑色 人种，长期遭受欧洲殖民者的欺压与侮辱。林则徐笔下所谓黑人只是“供夷人 使用者”,大抵也属此类性质。就此而言，他们的命运与近代史上同样遭受列 强欺凌的中国民众是一样的。可见，林则徐对黑人的侮辱与鄙夷，由此体现 出来的对世界不同种族的文明视角，并不比欧洲白人更文明。 关于爱国节操。尽管 1839 年 9 月 1 日，林则徐曾向朝廷作出了英军不 敢对我侵犯(“彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”)的误判，然而，三年之后 的道光二十二年(1842 年)八月上旬，他在发配伊犁途中的私人信件里，竟然 以“马后炮”的形式，为自己当初的错误判断而导致的战争失败进行开脱与辩 解：“英夷兵船之来，本在意中。徐在都时所面陈者，姑置勿论，即到粤后， 奏请敕下沿海严防之，亦已五次。”对于林则徐这样的朝廷高官，我们应当相 信他对皇上事前的报告呢?还是应当相信他对友人事后的辩解?1842 年 8 月， 林则徐被朝廷贬谪伊犁路经西安，在与家人告别时赋诗两首，其一即《赴戍 登程，口占示家人》：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以， 岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。 戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”曾被今人反复引用的林则徐的名 句--“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之?”即出之这首诗。然而，几天后， 他从西安走到兰州，在《致姚椿、王柏心》的私人信件中，他清醒而客观地 分析了敌胜我败的原因：“彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先 已及我，是器不良也。彼之放炮，如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后， 须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且熟焉，亦无他深巧耳。不此 之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北，惟水军始能 尾追，岸兵能顷刻移动否?盖内地将弁兵丁，虽不乏久历戎行之人，而皆觌 面接仗，似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往 往相左。徐尝谓剿夷有八字要言，器良、技熟、胆壮、心齐是已。第一要大 炮得用，今此一物置之不讲，真令岳、韩(指南宋名将岳飞、韩世忠)束手， 奈何，奈何!”作为鸦片战争的当事者与指挥者，他的经验与教训，对于国家 都是弥足珍贵的，都应成为国家防范与抵御外部侵略的极其重要的鉴戒与财 富。然而，出乎意料的是他随后写下的几句话：“两先生非亲军旅者，徐之覙 缕此事，亦正为局外人，乃不妨言之，幸勿以示他人，祷切，祷切。”此处， “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的深意荡然无存。他既没有向皇上报告 敌国真相，也没有向国家提出改革建议;他眼见朝廷睡在梦中，国家日趋衰弱， 却不肯牺牲自己的名誉去奋斗。在林则徐看来，个人的名誉重于国家危亡。 着名历史学家、外交家、曾任国民政府驻联合国常任代表的蒋廷黻就指 出：“中国士大夫阶级(知识阶级和官僚阶级)最缺乏独立的、大无畏的精神。 无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议的指摘，默而 不言，林则徐就是个好例子。”(《中国近代史》，商务印书馆 1938 年版)真 可谓入木三分!与外国人的交往。“开眼看世界”即今日之“放眼世界”,而身边的 外国人，正是最方便的媒介。那么，两广总督林则徐是如何与外国人打交道， 如何处理涉外事务的?林则徐与美国医生伯驾的交往恰为一例。 伯驾是一位在广州行医的美国人。1839 年，林则徐在广州因患疝气而 间接托人请其开方诊疗。当年 7 月，林还请伯驾翻译《各国律例》若干段落 伯驾虽说是林则徐的医生，却从未见过林则徐。林则徐作为清廷的封疆大吏， 也没有平等地接见过其他外国人。有史料称，伯驾打算送林则徐三样礼物： 一本《各国地图集》、一部地理书、一架地球仪，林则徐却要伯驾先填“请愿 书”,意思是：给我送礼是你的荣幸，要先请示，我答应了才行。伯驾一气之 下便拒绝再送。其实，早在鸦片战争开始前，伯驾就看出林则徐“不了解西方 法律和国际惯例”的弱点。 1839 年 7 月，伯驾给林则徐写信，详细阐述了他对中英局势的看法，并 指出了林则徐禁烟运动的一些缺憾：“钦差大臣由于不了解各国的法律，不晓 得他们的强大，无意识地采取了与友好国家惯例相抵触的措施，已经程度不 轻地得罪了英国。”他表示：“鄙人愿不惜个人生命的安危，采取任何手段帮 助大国之间恢复和好。”“我还要进而向阁下建议，最好能预见到战争的害处 ， 撇开强硬的语言,采取和平的解决办法……英国已经在世界各地占领了许多国 家，我担心英国也希望占领中国……”(《从马礼逊到司徒雷登》，上海书店 出版社 2005 年版)有种种迹象证明，林则徐当年收到了伯驾的信，但他并未 答复--于是，清廷失去了避免战争的最后机遇。1840 年 4 月，伯驾给美国的 亲属写信说：“中国和大不列颠的战争看来是无法避免了，而且在不远的日子 就会爆发。我已经施加了我一点小小的影响，让中国能预见和避免这次不幸， 但是他们太骄傲，不肯屈从，而且是深深地陷在无知之中，对已经被他们从 兽穴中弄醒的狮子(英国)的力量，仍然毫无感觉。”两个月后，鸦片战争爆发 了。三个月后，林则徐被革职。1842 年 8 月，这场战争最终以清朝的割地赔 款而告结束。 在中国近代史上，林则徐无疑是一位抵御外侮、反抗侵略的民族英雄或 者爱国者。但若称其为“开眼看世界的第一人”,难免失之偏颇。 只能说他比同时代的封建士大夫多看了“有限的”几眼。妨碍他视野的正 是专制王朝、传统文化以及囿于自身的种种局限。在中国的文化环境中，对 于历史人物的评价，往往忘记了实事求是的思想路线。在我们的历史教科书 中，一个历史人物，往往一好百好，以致一俊遮百丑，影响了人们对历史人 物客观的、全面的、立体的看法。 这样的历史教育，是应该改革了。