36.信用不是从诚信产生的，信用作为特定的经济交易行为，是经济发展到一定阶段的产物，是为了实现高效交易而建立的一种正式制度，具有强制性和规范性。信用未必依赖于诚信，经济活动的交易双方讲信用，可能只是因为契约强制，并不是出于诚信。因此，我们讲现代经济是信用经济，但从来不讲现代经济是诚信经济。
这段文字意在说明：
A.信用与诚信的关系 B.现代经济的基础
C.诚信与契约的不同作用 D.现代经济正常运行的制度保证
37.在古代中国，徽州是传统教育最为发达的地区之一。从汉代起直至元代，外地名族从各地不断迁入徽州定居，他们非常重视文化教育，希望走读书仕进之路，同时“贾而好儒”的徽商也凭借财力优势，多方位地资助各类教育机构。此外，徽州当地集聚了一大批名儒硕士，他们著书立说、讲学书院、编写教材、改进教学方法，从而形成了颇具特色的教育思想，保证了高质量的教育。
这段文字意在：
A.剖析中国古代传统教育模式的优势
B.探讨徽商“贾而好儒”的根源所在
C.分析徽州人文气息浓厚的历史渊源
D.阐述徽州传统教育繁荣发展的原因
38.早在2004年，欧盟就发布了《关于报废电子电器设备指令》，该指令又被人们形象地称为“欧盟绿色指令”，要求产品的生产商、进口商和经销商必须负责回收、处理进入欧盟市场的废弃电器和电子产品，从而建立了完善的“生产者/经销商延伸责任”体制。电器制造商、经销商有义务对电子垃圾的回收处理承担“延伸责任”和处理成本，消费者也必须承担相应的法律责任。遗憾的是，我国目前对电子垃圾的回收处理几乎完全处于失控和无序状态。假如我们只是被动地面对电子垃圾高峰，就不可能解决越来越多的电子垃圾。
根据这段文字，什么才是应对电子垃圾高峰的可行之道?
A.教育公众提高环保意识和责任意识
B.出台具有强制力的电子垃圾处理法律
C.制定电子垃圾回收处理的规范流程
D.开发和研制符合环保要求的绿色电子产品
39.法国人为什么会把雄鸡作为本国的象征?流行的说法是在拉丁语中“高卢人”与“雄鸡”两词的书写和发音正好相同，于是以高卢人为祖先的法国人自然地将雄鸡当作本国的象征。这种把法国象征的来源简单地归为文字游戏的说法非常值得怀疑。其实，最早将法国比喻为雄鸡的是法国的敌人。在中世纪，雄鸡的形象往往是负面的：自负、易怒、好斗、爱虚荣。即使是在法国人自己的作品中，如《列那狐传奇》，雄鸡也常常遭到狐狸的欺骗或成为动物们的口中之食。因此，法国的敌人巧妙地将法国国王和他的臣民比喻为雄鸡。
这段文字是一篇文章的引言，文章接下来最可能讲述的是：
A.法国人为什么喜欢雄鸡 B.雄鸡形象负面意义产生的原因
C.法国文学作品中的雄鸡形象 D.法国人如何赋予雄鸡新的含义
40.研究发现，经常上网的人和从未上网的人大脑在使用搜索引擎和读书时会有不同反应。当阅读书面文字时，上网高手与上网生手没有表现出任何区别。而在搜索引擎上搜索时，两组实验对象的大脑神经激活表现则明显不同：上网高手在大脑左前区的一个特定网络(其功能是控制决策和整合复杂信息)很活跃，而上网生手的大脑在这一区域的活动甚微。但是，在互联网上仅活动5天之后(每天l小时)，搜索引擎就激活了他们大脑中的这一区域。
根据这段文字，可以知道：
A.上网并不能有效提高人的阅读能力
B.与上网生手比，上网高手大脑左半球更加发达
C.书本阅读和网络搜索引起的大脑活动区域不同
D.经过一段时间后，网络对人脑的刺激作用就不明显了
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