幸福是一种内心快乐的状态。它使我们由衷地感到：活着是多么有意义，人生是多么美好。因此，幸福的体验直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向人整个一生的，因为它所包含的是对生命意义的总体评价。 当一个人感觉到自己很幸福时，他的心中就会响起这样一个声音：为了这个时刻，我这一生值了!如果你没有这种感觉而又说自己幸福，那就是滥用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情结，而是灵魂的愉悦。幸福只是灵魂的事，肉体只会

阅读作品片段，并回答下列问题：

“那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一只没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬崖顶上去，把“铺地锦”百子鞭炮从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘，彭彭彭彭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。引起人对历史回溯发生一种幻想，一点感慨。”

1.在这一片段中作者着重描写的场面是什么？

划分这一片段的场面描写层次。

联系全文，请说明这段场景描写的作用如何？

阅读下面的文言文，完成1—3题。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉①之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利，以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 一年来归，妻跪问其故。羊子曰“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼②，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽③废时月。夫子积学，当‘日知其所亡④’以就懿德⑤。若中道而归，何异断斯织乎”羊子感其2言，复还终业，遂七年不返。

【注】①盗泉：传说孔子经过一处名叫“盗泉”的泉水，恶其名，渴而不饮。②杼：织布用的梭子。

③稽：耽搁。④日知其所亡：每天学到自己不知道的东西。亡，同“无”。这是孔子的话。⑤懿德：美德。

对于羊子拾金和辍学两件事，其妻分别是怎样劝说他的各自阐明了怎样的道理(8分)

从文中哪句话可以看出本文所讲的两个故事之间的关联试作具体分析。(4分)

羊子妻用“嗟来之食”的典故，是为了说明什么这一成语的意思发展到今天有了怎样的变化(4分)

阅读下面的现代文，完成1-4题。

“罗布人有许多东西遗忘在路上了，但是，有一条关于胡杨的俚语，我还记着，这就是：胡扬有三条命--生长不死一千年，死后不倒一千年，倒地不朽一千年!”一位叫热合曼的老人对我说。”胡场在我们的叫法中，还有一个名字，叫三叶树。它的底部长的是窄长的柳叶，中间长的则是圆圆的大杨叶，顶部--它的顶却是椭圆形的小杨叶。三种树叶奇怪地长在一裸树上，所以我们叫它三叶树!”另一位叫亚生的老人对我说。两位老人向我说话的时间是998年的秋天。说这话时，那个叫热合曼的老人105岁，那个叫亚生的老人102岁。 说话的地点是在阿拉干一片死亡的胡杨林里。通常，他们被认为是最后的两个罗布泊人或者换言之，是两千年前曾经建立过辉垃的楼兰绿洲文明的楼兰人尚留在这个世界上的最后两个后裔。

在罗布泊一年一年的盈亏中，在罗布泊像钟摆一样一次一次的位移中，逐水而居的罗布人总是在不停地搬迁。他们将自己新建的每一个村庄都叫“阿不旦”，在这里建立起新生活的愿望，并希望这一次搬迁将是最后的搬迁。当然，这只是他们的一厢情愿，少则几十年多则上百年，随着罗布泊的继续收束和碱化，他们又得循着塔里木河水系，向上游走，继续寻找他们新的“阿不旦”。也许在几千年的岁月中，罗布人就是这样过来的，辉煌的楼兰绿洲文明，就是这样延挨着日月，最后只剩下两滴闪烁在20世纪末阳光下的水滴。

一个民族要靠这两个风烛残年的老人来承担整个民族的记忆，那是一件太沉重的事情。所以在阿拉干，在那狰狞万状的死亡胡杨林里，热合曼说，他把许多的记忆都遗忘在路上了。

1.在第一段中，两位老人是怎样各自描述胡杨的？作者为什么详细记录了说话的时间、地点和老人的年龄？(6分)

第二段中所说的“最后只剩下两滴闪炼在20世纪末阳光下的水滴”指的是什么？这里使用了哪种修辞手法？试分析其表达效果。(6分)

第一段开头和第二段结尾都提到了“遗忘”，这两种“遗忘”有什么相同和不同之处？它们各自有着怎样的内涵。(6分)

第三段写胡杨林的盛衰，具有怎样的象征意义？作者为什么说阿拉干的胡杨给了他“最大感动”？最后一段转述两位老人的话，有什么深意？(7分)

阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列试题。

冉有日：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。 ”

孔子日：“求!君子疾夫 舍日：“欲之”，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均 无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之 ;既来之，则安之。今由与 求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季 孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 ”

1、这段文字表达了什么观点 ？

这段文字在论证方法上有何特色 ？

将“吾恐季孙之忧不在颛臾， 而在萧墙之内也 ”译成现代汉语，并说明孔子这句 话所表达的观点。

阅读《白雪歌送武判官归京》，回答下列试题。

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗 幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里 凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君 去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

1、描写西域的寒冷有何用意 ？

找出诗中的夸张句和比喻句，并说明其表达作用。

诗中哪几句写人寒冷的感受 ？

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列试题。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池 以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里， 以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选 也。此六君子者，未有不谨于礼者也。 以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。 如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。

1、挑出这段文字的排比句，并分析其效果。

解释这段文字中加点字的含义。 隐： 作： 兵： 小康：

分析概括这段文字中所言小康社会的主要特点。

阅读作品片段，回答下列试题。

听他们谈了许多，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人， 与自然妥协，对历史 毫无担负，活在这无人知道的地方。 另外尚有一些人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支 配自然，违反自然的习惯。同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。

然而后者却在慢慢改变历 史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中 感觉一种对“明天”的“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的 精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热能换个方向，就可使他们还配在世界 上占据一片土地， 活得更愉快更长久一些。 不过有什么办法， 可以改造这些人的狂热到一件 新的竞争方面去，可是个费思索的问题。

1、阅读这段文字后，你认为作者忧郁的原因是什么 ？

从这段文字看，作者所提到的两类人指的是什么人 ？他们根本的区别是什么 ？

概括这段文字所表达的中心思想。

阅读小说片段，回答下列试题。

赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家 ;因 为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字 一个字的读;他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革 命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般 ;常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱 到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士， 却变成光滑头皮，乌黑头 顶;伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为 赵七爷的这件竹布长衫， 轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子 阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候 ;现在是第三次了，这一定又 是他有庆，于他的仇家有殃了。

1、作者塑造这个人物形象的意图是什么 ？

从这段文字的描写来看，赵七爷是个怎样的人物 ？

这段文字是通过什么方法刻画赵七爷这个人物的 ？