36.在安科莱，以畜牧为生的希马人和以农业卫生的伊鲁人共同居住;在亚利桑那，纳瓦霍人以前靠狩猎和采集为生、现在主要以畜牧为主，他们与经营农业的霍皮人为邻;澳洲东南沿海地带以前住着以狩猎和劫掠粮食为生的土著居民，现在却住着从事农业、畜牧业及工业的欧洲人。
作者列举这些事实意在说明( )
A.环境迫使人们接受某种生活方式
B.人们对自然环境有很强的适应能力
C.不同文化的族群完全有可能和谐相处
D.地理环境并非人类生产方式的决定因素
37.哲学曾经是一种生活方式。所谓苏格拉底的哲学，不只是和别人对话的方法，以及他在对话中提出的种种理论，更是他不立文字、浪迹街头、四处与人闲聊的生活方式。哲学从一开始就不是一种书面的研究，而是一种过日子的办法。只不过我们后来都忘记了这段，把它变成远离日常的艰深游戏。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘区分"学院意义的哲学"和"入世意义的哲学"，并且以后者为尊。
这段文字意在说明( )
A.哲学源于生活，应服务于民众
B.如今的哲学发展偏离了他的本质
C.康德和苏格拉底的哲学观念一脉相承
D.当代人们对哲学的诠释方式发生了改变
38.炮制技术被认为是中医药的核心技术，也是中医独有的传统技能，掌握它就等于掌握中医药市场。国外企业通常通过在我国开办软片加工厂、聘请国内炮制专家"偷学"炮制技术，目前这样的外资企业达到几十家。这是因为，一些地方政府对国家在特殊领域的规定并不了解，无从管起;还有一些地方政府虽明知这些规定，但为了经济指标，对此不管不顾。调研表明，国内实际饮片厂数量比国家药监局公布的多几百家。
这段文字意在表明( )
A.国家应加强对炮制技术保密工作的管理
B.政府应加强对设立中药饮片厂的资格审查
C.我国中医药行业的发展受到外资企业的威胁
D.地方政府应该加强对中医药行业相关规定的了解
39.世界记忆工程是世界遗产项目的延续。世界遗产项目是联合国教科文组织于1972年发起的，比世界记忆工程早20年，它关注的是自然和人工环境中具有突出意义和普遍价值的文化和自然遗产，如具有历史、美学、考古、科学和人类学研究价值的建筑物或遗址。而世界记忆工程关注的是文献遗产，具体讲就是手稿、图书馆和档案馆保存的任何介质的珍贵文件，以及口述历史的记录等。
根据这段文字，世界遗产项目与世界记忆工程的主要区别体现在( )
A.文化与档案 B.实物与遗迹
C.实物与记录 D.遗产与文献
40.中国古代礼制要求服装尽力遮掩身体的各种凹凸，在裁制冕服时可以忽略人体各部位的三维数据，不需要进行细致的测量。冕服章纹要有效地体现等级区别，图案就必须清晰可辨、鲜明突出。这使中国古代服饰中与服饰图案相关的绘、染、织、绣等工艺技术相当发达，也使中国古代服装的裁制向着有利于突出图案的方向发展。与西方重视身体三维数据、要求服装紧窄合体的立体剪裁法不同，中国古代无论是冕服对人所占空间的扩大，还是图案对冕服平面风格的要求，都指向了中国传统服装宽大适体的平面剪裁法。
这段文字意在说明( )
A.礼制对官员服装的规定制约了中国古代服饰艺术的发展
B.中西方剪裁方法的分化以冕服的产生与发展为特征
C.中国古代服装的剪裁方法推动了印染技术的发展
D.礼制的要求使中国传统服装采用了平面剪裁法
36.【解析】D。文段讲述了同一地区不同生产方式的族群相邻而居的事实，表明地区同一并不代表人类的生产方式同一，意味着地理环境并非人类生产方式的决定因素。A、B、C项在文段中未涉及。
37.【解析】A。B、C项意思相近，但均未指出哲学的发展方向。而A项正式指出了哲学的发展方向应该是"源于生活，应服务于民众"。D项只是文中的某一点，没有全面概括主题。
38.【解析】A。文段第一句话表明了炮制技术的核心地位，后面着重阐发了炮制技术被外企"偷学"的状况没有引起足够重视，因此不能"不管不问"，需加强对炮制技术保密工作的管理。B项与文意无关，C、D项与文意不符。
39.【解析】C。此题考查对文段细节的理解，文段首先指明了世界遗产项目关注的是"建筑物或遗址"，而世界记忆工程关注的是"珍贵文件"和"口述历史记录"，可见二者的主要区别是"实物与记录"。
40.【解析】D。文段通过分析指出，中国古代礼制的要求使得传统服装的裁制向着平面剪裁法发展。A项中"制约了中国古代服饰艺术的发展"说法欠妥，B项不能从文中推出，文段并未对中西方剪裁方法进行明确区分，C项符合文意，但不是文段说明的重点。
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