对今天的党员干部来讲，需要面对的改革发展重任、各种风险挑战，并不比过去简单轻松，必须静下心来，摆正自己的位置，想清楚“为了谁、依靠谁、我是谁”问题。
世间万物，离不开所居之处。所居之处，不仅是一个空间概念，有时更关乎立场、方向、原则甚至道路的选择，不可不慎重对待。
南朝梁《殷芸小说》中，有这样两句关于树木的论述。其一，“子独不见河边之树乎?仆御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然”。其二，“子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎?上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然”。一则为河边之树，一则为山巅之松柏、檀桐，两者之所以境遇不同、前途不同、命运不同，皆因“所居者”迥异。
诚如此，立身处世之环境清浊，与哪些人相处交好，往往能够决定事业之得失成败，岂可不察?春秋五霸之首齐桓公，早年亲近君子、重用贤相管仲，得以九合诸侯、名扬天下，成就一番事业;然而，桓公后来没有听从管仲临终时的劝告，不再重用君子贤人，身边整日围绕着易牙、开方和竖刁等人，结果导致小人专权，国势日衰，自己也落得个晚景凄凉。
择善而居、亲贤远佞的道理，不少典籍中都有所阐述。如，《孔子家语》中记载，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎与处者焉”。又如，诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。这些都是在提醒人们，只有慎重选择所居之处和亲近之人，才能成就功业、远离祸患。
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