2020年国家电网公司招聘考试大纲内容（652）

这就可以理解在时间悠长、空间广阔的远古时代，猪的形象在陶器、玉器、青铜器上，以多种多样的方式出现。而文字上的房屋空间里的猪的形象，要在祖庙成为文化仪式中心之后才产生。

《尚书帝命验》注透出这方面的信息：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。”郑玄注《周礼·考工记·匠人》曰：“世室，宗庙也。”

夏代的世室以后，皆以祭祖为主，但仍有祭天地的内容。《明堂月令》讲周公时的明堂：既有上帝和五帝的位置(这是坛台的主要功能)，又有祭祀作为祖系的文王(这是祖庙的主要功能)，还是“明诸侯尊卑”的“布政之所”(这是后来宫殿的主要功能)。《尚书帝命验》追述远古时的明堂，是一个以天地为主而兼祖宗，到以祖宗为主而兼天地的过渡阶段。后来的明堂究竟应是怎样，则成一学术公案。

从推测而言，明堂之“堂”乃后来的宗庙，明堂之“明”乃宗庙前的空地，以可见的日月(明)体现人与运转中的天地互动。以祖庙为中心、内蕴祖先神的地位得到提升，家的观念得到强调，这一点对中国文化甚为重要。