2020年国家电网公司招聘考试大纲内容（653）

结合古字词义、历史文献、理论逻辑，由坛台中心到祖庙中心的演进，主要从三个字中体现出来：宗、庙、家。

“宗”，把曾经与天地祖互动“示”型的“中杆”，微缩为“牌位”(示)，放到屋子(宀)里，而放牌位的大屋子，就是作为祖庙的“宗”。当中杆变为牌位时，祖先神在族群中的地位得到提升，祖庙在祭祀体系中的地位得到提升。在宗里，用“示”来重新组织以祖先为核心的神学体系。

姚孝遂、肖丁说，卜辞的“示”，指先王的庙主。杨升南说，卜辞的“示”，即近代人们所称的“神主牌”。屋宇中心的祭祀体系之“示”，把天地四方神灵都纳入到以祖先为核心的体系之中，这是继承的一面;同时，又以祖先为核心编织一套新的祭祀体系，这是创新的一面。

陈梦家、晁福林、朱凤瀚等学人都讲过，示是一种以祖先祭祀为核心的体系，在祖先祭祀上，形成按先王的时代先后，而产生大示、中示、小示的体系。大示指时代较早的先王，中示指居中的先王，小示指近代的先王。这里显示了两个要素：其一，祖先天地一体;其二，祖先自身展开为一个体系，大示，中示，小示，与之相应，祭祀这些先王的建筑称为宗，于是有大宗、中宗、小宗之分。

这个“朝”，合于先秦文献所讲的“神明”之明，也合于虚灵化的“神”和虚灵化的“天”。周人就是把这个用日月运行来象征的虚灵化的天，放进屋宇(广)中去，而成为“廟”。庙的观念基础虽然是虚灵化的“天”，但天的直接体现又是神圣的祖先。