2019年中国联通公司招聘备考指导（832）

在中国文化理性化的演进中，各族群多种多样的美，升级成为具有大一统意识的华夏，特别是到了秦汉大一统，统合成以中央王朝的“朝廷之美”(包括冕服、宫室、陵墓、旌旗、车马、饮食、诗文等)为中心、以地域民间(包括北方草原、中原农耕、沿海地区、南方山区、西域各地等)的“多样之美”为辅助的整个文化的美学系列。

到了魏晋，随着诗文、书法、绘画、私家园林的出现，形成了既与朝廷之美交织一体，又相对独立自觉的士人文化的美学系列。宋元明清，在先秦两汉六朝隋唐的小说、百戏、志怪、传奇、经变的基础上，形成了小说、戏曲、版画等市民民间的美学系列。三大系列交织互映，构成了中国美学博大精深的体系。

然而，在古代文献中，却难找一题目为美的论著，因为美实在是人类最复杂最玄妙的现象。比如，有三个命题：这朵花是圆的;这朵花是红的;这朵花是美的。花形为圆，谁说不圆即错;花色为红，谁说不红即错;花为美，有人说不美，却不能算错，顶多是审美观不同。花之美，不是花的实体，如蕊、瓣、叶、茎、味等，而是既在实体之中、又超越实体的虚体——在花中找不出美的实体因子。

由于美的复杂性，西方的美学理论建立在以区分为基础、化虚为实的三个基础上：一是，所有美的现象背后要有一个美的本质，使我们可以用美去言说这一现象;二是，物之为美，要人真的感到其美，物对人才显为美，因此，从人的快感中专门形成一种美感(aesthetics);三是，形成一种虚构的美的艺术(fine art)，后来形成以建筑、雕塑、绘画、音乐、戏剧、文学，和再后来的电影、电视剧等八大艺术为核心的艺术体系，不以现实中感官的愉否、功利的有无、知识的真假、道德的善恶去衡量，而只以纯粹的美丑去区别。以上三点，构成了西方的学科型美学。