2019年中国联通公司招聘备考指导（833）

但在中国，美一直是在整体中得到的。中国的宇宙整体是道，是气，是不能言说只可意会的。因此，老子说：“道可道，非常道。”孔子说：“予欲无言。”因此，中国美学从不对美下一个本质定义。中国对具体的美，讲到深处，便以虚体的气为主，“文以气为主”(曹丕)，画“以气韵生动为第一”(谢赫)，书法讲“神采为上，形质次之”(王僧虔)，其他各美，莫不如此。

对于专门美感，中国人只将其看作美感现象的一种。比如，李渔讲，“若能实具一段闲情、一双慧眼，则过目之物，尽在图画，入耳之声，无非诗料”。总体而言，中国的美感，不是把美与现实功利、知识之真、伦理之善区分之后得出，而是将审美判断与功利、知识、伦理等关联起来，先有一个整体的定性，然而才得出美丑的实际感知。

在艺术上，中国以诗文书画为主体的艺术体系，不是与现实世界区别开来，而是与其合为一体。“日月叠璧，以垂丽天之象，山川焕绮，以铺理地之形”(刘勰)，天上的日月与艺术的璧玉完全同美，地上的山川与艺术的丝绸之美确实同韵;“诗以山川为境，山川亦以诗为境”(董其昌)，自然与诗歌本质为一，相互借鉴;“会心山水真如画，巧手丹青画似真”(杨慎)，绘画与山水美质互通，无有高下;“世事洞明皆学问，人情练达即文章”(曹雪芹《红楼梦》)，世事、学问、文学内在相通，本质同一。

总之，在对美感和艺术这两大方面的每一个具体问题上，中国都有与西方一样精彩的论述。但由于是从关联而非区别的方式去看，中国美学不像西方那样是学科型美学，而是具有自身特点的非学科型美学。