2019年中国烟草公司招聘备考指导（831）

作者：清华大学法学院助教 李平

理解中国传统的礼与刑关系，须以传统文化天道自然性(或曰天人合一)、泛政治性、道德性特质为基础，循其本身的脉理加以体认，方能把握礼刑制度、学理制度展开的规律。进而可获得反思当前一般法律观念及西式法律制度、法律理论困境的理论。

“礼”之义

传统语境中的“礼”至少包括三层内涵：

一是礼俗，即民间基于习惯而践行的特定行为模式，尤其是仪式行为。例如婚丧嫁娶中的仪节。现今大部分关于礼与刑、礼与法关系的研讨，主要的关注对象都是实定法与礼俗之间的互动。礼俗之所以被遵行，表面上看是源自习惯、风俗等等，以及社会心理层面的惯性;深究起来，它的生命力更源自于文化传统贯注其中的价值认同。

二是礼文，指礼的外在表现形态，可从两个向度理解：一为礼制，即规范化、制度化的礼的规则。这个意义上的礼制即法制。二为礼仪，是以规范形式呈现出的礼的仪式，例如婚礼、丧礼时的服制等。这些仪式同时也是价值、伦理内涵的表征。规范即价值，乃是理解传统中国礼制的重要前提。

三是礼质，指礼的精神、价值、伦理内涵。把礼质从礼文中抽绎出来，并赋予之以善德的内涵，是孔子对礼文化的最重要贡献，也为之后礼、法、刑的发展奠定了基础和方向。礼质是礼文的价值内核，礼文是礼质的外化表现和载体。最理想的状态莫过于“文质彬彬”，但一般情况下两者可能并不完全相契。