《左手孔子右手老子》读后感

《左手孔子右手老子》内容概要：老子觉察了人类智巧的危机，故尽力鼓吹“无知”以为人类之最大福音。他又觉察了人类劳役的徒然，故又教人以无为之道，所以节省精力而延寿养生。由于这一意识使积极的人生观变成消极的人生观。它的流风所被染遍了全部东方文化色彩……

《左手孔子右手老子》读后感，来自卓越网上书店的网友：这一称呼；第57页第二段第一行，“孔子既然不被卫王所用”，应该是“卫国”或“卫公”，卫国最高统治者没有称王。有些是大师不小心犯得错误，如：第6页倒数第三段第三行，在“尤其是那昆虫，一生下弟弟，哥哥就哭泣”之后，林先生注解为“因以母奶喂婴”，但昆虫是不吃奶的；第90页倒数第二行“你要知道道教之创造中华民族精神倒是先于孔子”，应该是“道家”而非“道教”，“道教”出现于东汉，远远晚于孔子；第96页倒数第二段第一行“早期道家学者——韩非”，现在公认韩非是战国时期法家思想的集大成者；第100页第四段“老子说：心困焉而不能知……”应该是“庄子说”，因为这一段语引自《庄子》外篇第二十一篇《田子方》。还有，第217页第四段在“失去了仁而后才有仁”之后、“失去了义而后才能说礼”之前漏掉了一句“失去了仁而后才有义”。另外，在南怀瑾先生作的《代序中国文化的左膀右臂》中说“中国几千年的历史……简言之，就是‘内用黄老，外示儒术’”。乍一看，我还以为是“伪”南怀瑾先生作的序；可一查，南先生在很多地方都这样说。我记得汉宣帝曾对其太子（即以后的汉元帝）说：汉家自有制度，本以霸王道杂之。极有可能是我对中国历史的了解和理解还太肤浅，还不能明白南怀瑾先生的深意，可我现在就是觉得这句话应该改为“内用法道，外示儒术”。语堂先生不愧是学贯中西的大师，他以深厚的中西文化的功底……

左手孔子右手老子的读后感，来自当当网上书店的网友：虽然对儒道思想不陌生，但从来都是看表面，却疏忽了要想真正了解一个人的思想，必须从他的身边一点一滴去感受。我们总错误的认为有学问的人说话很严谨，开口不是格言就是警语，一副老师严肃表情。其实不然，因为我们通常接触到的都是孔子传授教学弟子。为人师表，在这种场面，严肃是正常不过的事。然而无论什么人，总有幽默天真的本性。孔子也如此。“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”和悦可亲富有风趣的孔子，抛开为人师表的威严，诙谐幽默的言语，捧腹大笑。除此，孔子饮食还很讲究。“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤美食，不多食。”或许，曾经很多人认为那时孔子很挑剔，却不知孔子饮食养生。如今，在很多养生学的书，我们都能看到作家推荐世人以孔子饮食养生。话说回来，孔子的《论语》很多人都耳熟能详，崇理性尚修身。而道家思想却偏袒于直接与自然。于我而言，我更喜欢道家主张的和谐自然。享乐简朴田野的生活而能和谐地与世无忤。还原人的本性。善于观察生活的细微之处，悟人之道。对于万物的变化，要懂得顺期自然，刻意的按照自己的行为去扭转，只会适得其反。小至个人，大至国家。读儒道思想，通过个人的经历，生活，体会也有所异别。不同年龄段拜读，也会产生不同的想法。当然，此书也只适合了解一些儒道思想，想深研还是建议读原文好，毕竟这不是原著，多少还是容纳了一些个人思想……