【湖南成人高考】专升本复习资料语文--精讲班-灯下漫笔(续)
灯下漫笔(续)
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15、鲁迅先生尖锐地指出“轿夫（老百姓）如果对坐轿的人（统治者）不含笑（作乱的人），中国也早已经不是现在的中国了”。
那么有“不含笑”的“轿夫”吗？作者又是怎样评论这些作乱的人呢？
明确：有，如黄巢、 张献忠等；
他们使百姓“受意外的灾殃”，“将奴隶规矩毁得粉碎” ，“给‘主子’清道辟路”“为圣天子驱除云尔”，总之鲁迅对他们也持批判态度。
四、本文的感情基调
对老百姓的深深同情，对封建历史的愤怒批判，对现实复古主义者的无情抨击，对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
五、鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。例如作者将中国历史划分为两个时代时，表面作一个科学的论断，但作者的内心却是汹涌澎湃。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，促使作者奋笔疾书，换银后，现银沉重，心情更为沉重。
（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱含着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来，让人感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
六、分析重点语句
1、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？）
“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。
2、只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个玩艺（“这一个小玩艺”是指什么？）
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中命运之间反复挣扎。
3、假如有一种暴力，“将人不当人”……有如元朝定律……因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（重点领会作者的思想感情。）
这是一段假设性的心理分析与论证：人突然陷于“乱离人，不及太平犬”时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”。
4、但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此……（联系课文和你现有的知识，说说对“‘人’的价格”的理解）
“人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严和自由，实现当家作主的梦想。
补充：鲁迅“立人”的思想：鲁迅在《文化偏至论》中第一次提出，立人的根本在于“尊个性而扬精神”，人的个性生命的精神自由，是人之成为人的价格的唯一标准。只要人还处于物质的，特别是精神的受压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。并且在中国封建家族式的结构中，有贵贱、有大小、有上下、人人都互相压抑，所以鲁迅的立人尤为重要。
5、中国的百姓向来是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，……只求他决定他们怎样跑。
揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神，无论战与不战都逃不过被人杀掠的命运。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。
6、假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（这里所说的“奴隶规则”是什么？）
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马”并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
7、百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界……暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。
8、任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史的时候……这一种循环，也就是“先儒”……是给“主子”清道辟路，所以说：“为天子驱除云尔”。
这里的“一治一乱”是指上文所说的两个时代：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。“作乱人物”是指历史上造反起义的农民。在这里作者用了一种幽默的讽刺那些修史的学者们还沉浸在历史的光环中，不愿醒来。
9、而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命（什么是“第三样时代”？
现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？）
参考：(1)“第三样时代”指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。鲁迅在这里又透露出一种希望。
(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。
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谈时间
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第十一篇 谈 时 间
梁 实 秋
一、作者与文体
梁实秋，原名梁治华，浙江杭县人，1915年考入清华学校，后与闻一多、朱湘等组织“清华文学社”。曾经出版过《骂人的艺术》、《雅舍小品》、《看云集》、《秋室杂文》。他推崇典雅稳健的古典主义，视表达抽象、永恒不变的人性为艺术的第一宗旨，散文风格典雅平和自然真率。
二、文章主旨
本文表达了作者对时间的感慨和多重思考。
三、文章的结构
文章首先从一个有趣的故事引出全文的中心论点：时间虽然极为可贵，却常常被人劫夺。然后由人生的短暂说到时间的宝贵，由时间的可贵说到我们要珍惜时光；由时光易逝难留谈到我们如何利用未逝的时间；由名人雅士对待时间的态度谈到凡夫俗子如何打发时光。
舒缓的语气下是殷切的劝告。
四、旁征博引的特色
梁实秋的散文常常旁征博引而能谐趣迭生。本文从引用一个有趣的小故事说起，征引多达十多处，古今事例，名人名言，传说典故信手拈来，行文自然而富有趣味。
五、典雅平和的语言风格
梁实秋的文笔简洁简练，多于人情世态处领略人生意趣。这正是梁实秋典雅平和的语言风格的体现。
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