2020山东部队专升本考试高频考点军政基础考试心得-模拟考试笔试真题(三十九)

　　2020山东部队专升本考试高频考点军政基础考试心得-模拟考试笔试真题(三十九)
 

　　古代军事思想精华(十二)以治为胜，教戒为先

　　战争是军队战斗力的较量。要贏得战争的胜利，必须锻造一支攻必克飞守必固的 军队。中国古代兵家把军队管理的好坏与军队战斗力的强弱和战争的胜负紧密联系起 来，提出了“以治为胜”的重要思想。他们很早就认识到，军队由于其特殊的职能， 决定了军人不能混同于普通民众，即所谓“国容不入军，军容不入国”，强调要治军 以严，最重要的就是恩威并举，赏罚严明。《孙子》说:“令之以文，齐之以武，是 谓必取。”所谓“恩”，本质上是以德治军，以情感人，正如《孙子》所说:“视卒 如婴儿，故可以与之赴深溪;视卒如爱子，故可与之俱死”。所谓“威”，本质上是 以法治军，以刑慑人。《商君书》说:“人情好爵禄而恶刑罚”。赏之所在，人必趋 之:罚之所在，人必避之。做到“査赏”，就可以使“兵元敌而令行于天下”;做到 “査刑”，就可以使将士“止之如斩足，行之如流水”。

　　在实施赏罚方面，古代兵家主要强调以下原则:一是赏贵信，罚贵必。《黄石公 略》说:“将无还令，赏罚必信，如天如地，乃可御人。”信赏可以使士卒“感心 发，而玩心消”;必罚可以使他们“畏心生，而怨心止”。二是“赏不逾时，罚不迁 列。”赏罚既然是激励劝戒军吏士卒的有效手段，就要努力把握住它的运用时机，保 持其时效性。《司马法》中说:“赏不逾时，欲民速得为善之利也;罚不迁列，欲民 速睹为不善之害也”。《草庐经略・督战》中指出:“有功者，即于阵前赏之;退却 者，即于阵前诛之。则人知有进战之利，反顾之害，故人自为战矣”。三是赏不加于 无功，罚不加于无罪。“赏不可以虚施，罚不可以妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则 直士恨”，甚至可以影响到军队内部的和睦团结。

　　“以治为胜”，必须“教戒为先”。古代兵家认为，军人的素质只有通过严格的 教戒”，，即教育训练才能获得。“教戒”重在先行，重在平时养成。缺少“教戒” 的军队势必将吏软弱无能，队伍涣散难制，官兵关系紧张，布阵杂乱无章，“入不可 以守，出不可以战”;若“教戒”得当，训练有素“则兵劲城固，敌国不敢婴也” “教戒”首先是思想教育。《吴子》说:“凡建国制军，必教之以礼，励之以义， 使有耻也。”《兵录・教练总说》也讲到，对军队要“教以忠义，使士卒皆有亲上死 长之心，然后令之执干戈、环甲胃以御敌”，“苟不得其心，彼虽精于技艺，而不为 吾用。”

　　在军队的训练方面，中国古代兵家强调练为战、教无常和教必严、练必精等原则。 要从实战的需要出发，“使平日所习所学的号令、营艺都是照临阵的一般。及至临阵， 就以平日所习者用之。”要根据战争的实际灵活确定训练内容和训练方法，“因便而 教，准利而行，教无常，行无常，两者备施，动乃有功。”要严格施训，“将必先告 吏士，申之以三令，以教操兵起居、施旗指庵之变法。”要“因便而教”，灵活施教， 区分不同的对象，发挥不同人的体力和智力，进行有针对性的训练。这些思想对今天 的军队建设仍然有重要的参考价值。



 

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