2020马克思原理考点：形而上学在不同的语境下意义不同

形而上学在不同的语境下意义不同，主要包括两个。一个是指研究超越感性经验存在和研究实在的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。而另一个则是传统形而上学中形式逻辑思维中非此即彼的，指的是与辩证法对立的 ，用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。我们在考研的时候，主要指的是后一个概念。

　　形而上学的否定观用孤立、静止、片面的方法把肯定和否定绝对对立起来，认为否定是由外力引起的全盘抛弃的观点。认为事物的否定不是事物自身内部矛盾引起的，而是某种外在力量作用的结果它割裂肯定和否定之间的辩证关系，在绝对不相容的对立中思维，把肯定和否定对立起来，或者肯定一切，只承认事物量的增长和减少，不承认事物质的变化，视否定为事物的灾难和毁灭。或者否定一切，认为否定就是简单地说不，或宣布某一物不存在，或用任何一种方法把它消灭。费尔巴哈对待黑格尔哲学的否定就是一种形而上学的否定，他不仅否定了唯心主义体系，而且抛弃了其中辩证法的合理内核形而上学的否定观是形而上学世界观和思想方法的重要表现，它和形而上学思维的狭隘性是相一致的。在实际工作中，肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。否定一切，则认为一切都不好，一无是处。这两种态度都混淆了是非界限，违背了实事求是的原则。

　　马克思认为形而上学(metaphysics)是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、固定不变的，看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动以及点动的相对趋势，把变化仅仅归结为位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果，有似于物理学中的矢量(位移)。由于反感教条主义的只讲形式，不究实质，黑格尔把形而上学作为与“辩证法”相对立的一种机械教条的研究方法来批判，因此形而上学也可以表示教条主义，指用孤立、静止、片面的眼光看世界，认为一切事物都孤立的永远不变的。马克思沿用了黑格尔的这种定义。

　　虽然现代哲学界对形而上学提出了许多新的见解，但是我们在这里一定要注意，由于马克思对其采取的是批判的态度，所以我们在考试时看到形而上学的理论，一定是侧重于其“孤立”、“静止”的一面考察。比如只看到静止不注重运动的“飞矢不动论”，又如“是就是是，不是就是不是，除此之外一切都是鬼话”的形而上学否定观。经过对形而上学的学习，我们可以进一步更好地了解辩证法相关的知识。