语文：文言文知识：去私文言文翻译

文言文

　　去私(1)

　　天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也(2)，行其德而万物得遂长焉(3)。黄帝言曰：“声禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。”(4)尧有子十人，不与其子而授舜;舜有子九人，不与其子而授禹;至公也(5)。

　　晋平公问于祁黄羊曰(6)：“南阳无令(7)，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可(8)。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪(9)?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。”祁黄羊可谓公矣。

　　墨者有巨子腹(10)，居秦，其子杀人。秦惠王曰(11)：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐(12)，而令吏弗诛，腹尊不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义(13)，巨子可谓公矣。

　　庖人调和而弗敢食(14)，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然(15)，诛暴而不私(16)，以封天下之贤者，故可以为王伯;若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。

翻译

　　天的覆盖没有偏私，地的承载没有偏私。日月照耀四方没有偏私，四季的运行没有偏私。它们各自施行它们的恩德，所以万物才得以生长。黄帝说：“音乐禁止过分，色彩禁止过分，衣服禁止过分，香气禁止过分，饮食禁止过分，宫室禁止过分。”尧有十个儿子，但是不把王位传给他的儿子却传给了舜;舜有九个儿子，但不传位给他的儿子却传给了禹。他们最公正了。

　　晋平公向祁黄羊询问道：“南阳没有县令，谁可以担当这个职务呢?”祁黄羊回答说：“解狐可以。”平公说：“解狐不是你的仇人吗?”祁黄羊回答说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的仇人。”平公说：“说得好。”于是任用了解狐，国人都对此说好。过了一段时间，平公又问祁黄羊说：“国家没有尉，谁可以担当这个职位?”祁黄羊回答道：“祁午可以。”平公说：“祁午不是你的儿子吗?”祁黄羊说：“您是问可以不可以，没有问谁是我的儿子。”平公说：“说得好。”于是又任用了祁午，国人对此说好。孔子听说了这件事说道：“祁黄羊的说法好!推举外人不避开仇人，推举家里人不避开儿子。祁黄羊可以说是最公正的了。”

　　墨家有个大师腹纯，住在秦国。他的儿子杀了人，秦惠王对他说：“先生年纪已大，又没有其他儿子了。我已经下令有关官员，不杀您的儿子，先生在这件事上就听我的吧。”腹纯回答说：“墨家的法规说：‘杀人的处死，伤人的给予刑罚。’这是用来制止杀伤人命的。禁止杀伤人命，这是天下的大道义。大王您虽然给予宽恕，下令有关官员不杀他，我腹解不可以不奉行墨家的法度。”腹纯没答应惠王，于是处死了他的儿子。儿子是人们偏爱的，忍痛割爱而奉行天下的大道义，这位大师可以说是公正的人。

　　厨师调制饮食但不敢自己吃，所以才可以做厨师。如果是厨师烹调食物却自己吃了，就不能用他当厨师了。当王、伯的人也是这样，诛杀残暴的人但不私吞他们的财产，而是将其分封给天下的贤人，所以才可以当王、伯;如果是当王、伯的人诛杀残暴的人而去私占他们的财产，那也就不能当王、伯了。

注释

　　1.去私：驱除私心，这是墨家的学说。

　　2.四时：春、夏、秋、冬四季。

　　3.遂：成。

　　4.“黄帝言曰”以下数句：与前后文义并不相关，苏时学推断：“盖必《重己》篇内所引，而后人传写错误，混入此篇者。”

　　5.公：公平、公正。

　　6.晋平公：晋悼公之子，名彪。祁黄羊：晋大夫，名奚，字黄羊。据《左传·襄公三年》记载，黄羊荐贤事发生在晋悼公时。

　　7.南阳：在今河南省获嘉县北。

　　8.解孤：晋大夫。

　　9.午：指祁午，祁黄羊之子。

　　10.墨者：指战国时的墨家学派，创始人为墨翟。巨子：墨家学派中有重大成就的人物。腹：即腹纯。“腹”是姓，纯是名。

　　11.秦惠王：名驷，公元前337～公元前311年在位。

　　12.为之赐：赐给我恩惠，指秦惠文王赦免腹蒋之子的死罪。

　　13.忍所私：指忍痛杀所私。所私，这里指儿子。“忍”含残杀之意。

　　14.庖(páo)人：指厨师。

　　15.王伯之君：指成就王霸之业的君主。伯：同“霸”。

　　16.诛：诛杀。私：占为己有。