语文：文言文知识：袁枚祭妹文文言文翻译

文言文

　　乾隆丁亥(1)冬，葬三妹素文于上元之羊山(2)，而奠(3)以文曰：

　　呜呼!汝生于浙(4)，而葬于斯(5)，离吾乡(6)七百里矣;当时虽觭梦(7)幻想，宁知此为归骨所耶(8)?

　　汝以一念之贞(9)，遇人仳离(10)，致孤危托落(11)，虽命之所存，天实为之(12);然而累(13)汝至此者，未尝非予之过(14)也。予幼从先生授经(15)，汝差肩而坐(16)，爱听古人节义事(17);一旦长成，遽躬蹈之(18)。呜呼!使汝不识《诗》、《书》(19)，或未必艰贞若是(20)。

　　余捉蟋蟀，汝奋臂出其间(21);岁寒虫僵，同临其穴(22)。今予殓(23)汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目(24)。予九岁，憩书斋(25)，汝梳双髻(26)，披单缣(27)来，温《缁衣》一章(28);适先生奓户(29)入，闻两童子音琅琅然(30)，不觉莞尔(31)，连呼“则则”(32)，此七月望日(33)事也。汝在九原(34)，当分明记之。予弱冠粤行(35)，汝掎裳悲恸(36)。逾(37)三年，予披宫锦(38)还家，汝从东厢扶案(39)出，一家瞠视而笑(40)，不记语从何起，大概说长安登科(41)、函使报信迟早云尔(42)。凡此琐琐(43)，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺(44)，思之凄梗(45)，如影历历(46)，逼取便逝(47)。悔当时不将嫛婗(48)情状，罗缕记存(49);然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再(50)，而亦无与为证印(51)者矣。

　　汝之义绝(52)高氏而归也，堂上阿奶(53)，仗汝扶持;家中文墨(54)，眣汝办治(55)。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者(56)。汝嫂非不婉嫕(57)，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝(58)四岁，或人间长者先亡，可将身后(59)托汝;而不谓汝之先予以去(60)也!

　　前年予病，汝终宵刺探(61)，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差(62)，犹尚殗殜(63)，无所娱遣(64);汝来床前，为说稗官野史(65)可喜可愕(66)之事，聊资一欢(67)。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?

　　汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州(68);汝又虑戚吾心(69)，阻人走报(70);及至绵惙(71)已极，阿奶问：“望兄归否?”强(72)应曰：“诺。(73)”已予先一日梦汝来诀(74)，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时(75)还家，而汝以辰时(76)气绝;四支(77)犹温，一目未瞑(78)，盖犹忍死待予也(79)。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许(80)心中言要汝知闻(81)、共汝筹画(82)也。而今已矣(83)!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明(84)也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎!而竟已乎(85)!

　　汝之诗，吾已付梓(86);汝之女，吾已代嫁(87);汝之生平，吾已作传(88);惟汝之窀穸，尚未谋耳(89)。先茔(90)在杭，江广河深(91)，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也(92)。其傍，葬汝女阿印(93);其下两冢(94)：一为阿爷侍者(95)朱氏，一为阿兄(96)侍者陶氏(97)。羊山旷渺(98)，南望原隰(90)，西望栖霞(100)，风雨晨昏(101)，羁魂(102)有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男(103);两女牙牙(104)，生汝死后，才周睟耳(105)。予虽亲在未敢言老(106)，而齿危(107)发秃，暗里自知;知在人间，尚复几日?阿品远官河南，亦无子女(108)，九族无可继者(109)。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能(110)告我?

　　呜呼!生前既不可想，身后又不可知;哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰(111)飞扬，朔风野大(112)，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

翻译

　　乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭：

　　唉!你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了;当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢?

　　你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事;一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉!要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。

　　我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉;寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章;刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来;然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。

　　你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持;家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你;却没有想到你比我先离开人世!

　　前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣;你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉!自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢?

　　你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗?”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉!痛心啊!早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢?即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊!如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你;而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊!如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊!人啊!竟然这样完了吗!

　　你的诗，我已经付印了;你的女儿，我已替你嫁了出去;你的生平，我已写了传记;只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山;风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子;两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天?阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢?你如果死后有灵的话，能不能告诉我?

　　唉!生前的事既不堪想，死后的事又不可知;哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊!唉，真悲痛啊!

注释

　　(1)乾隆——清高宗爱新觉罗·弘历的年号(1736—1795)。丁亥——纪年的干支;乾隆丁亥，即公元1767年。

　　(2)素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年(康熙五十八年)生，1759年(乾隆二十四年)卒，得四十岁。上元——旧县名。761(唐肃宗李亨上元二年)置。在今南京市。羊山——在南京市东。

　　(3)奠——祭献。

　　(4)汝(乳rǔ)——你。浙——浙江省。

　　(5)斯——此，这里。指羊山。

　　(6)吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘(今杭州市)。

　　(7)觭(机jī)梦——这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼·春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

　　(8)宁知——怎么知道。归骨所——指葬地。耶(椰yē)——语气词，表疑问。

　　(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫)，不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

　　(10)遇人仳(痞pǐ)离——《诗经·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其(肃欠)矣;条其(肃欠)矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

　　(11)孤危——孤单困苦。托落——即落拓(唾tuò)，失意无聊。

　　(12)存——注定。这句说：虽然审你命中注定，实际上也是天意支配的结果。

　　(13)累——连累;使之受罪。

　　(14)未尝——义同“未始”，这里不作“未曾”解。过——过失。

　　(15)授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受(授)业解惑也。”

　　(16)差(cī)肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”

　　(17)节义事——指封建社会里妇女单方面、无条件地忠于丈夫的事例。

　　(18)遽(巨jù)——骤然，立即。躬(工gōng)——身体。引早为“亲自”。蹈(岛dǎo)——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。

　　(19)使——如果。《诗》、《书》——《诗经》、《尚书》。指前文中先生所授的“经”。

　　(20)艰贞——困苦而又坚决。若是——如此。

　　(21)出其间——出现在捉蟋蟀的地方。

　　(22)虫——指前文中的蟋蟀。僵——指死亡。同临其穴(学xué)——一同来到掩埋死蟋蟀的土坑边。

　　(23)殓(炼liàn)——收殓。葬前给尸体穿衣、下棺。

　　(24)憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。

　　(25)憩(气qì)——休息。书斋(zhāi)——书房。

　　(26)双髻(计jì)挽束在头顶上的两个辫丫。古代女孩子的发式。

　　(27)单缣(坚jiān)——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。

　　(28)温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。

　　(29)适——刚好。奓(炸zhà)户——开门。

　　(30)琅(郎láng)琅然——清脆流畅的样子。形容读书声。

　　(31)莞(关wǎn)尔——微笑貌。语出《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”

　　(32)则则——犹“啧啧”，赞叹声。

　　(33)望日——阴历每月十五，日月相对，月亮圆满，所以称为“望日”。

　　(34)九原——春秋时晋国卿大夫的墓地。语出《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”后泛指墓地。

　　(35)弱冠(贯guàn)——出《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他举行冠礼(正式承认他是个成年人)。弱，名词。冠，动词。后因以“弱冠”表示男子进入成年期的年龄。粤(月yuè)行——到广东去。粤，广东省的简称。袁枚二十一岁时经广东到了广西他叔父袁鸿(字健槃)那里。袁鸿是文档巡抚金鉷(红hóng)的幕客。金鉷器重袁枚的才华，举荐他到北京考博学鸿词科。

　　(36)掎(己jǐ)——拉住。恸(痛tong4)——痛哭。

　　(37)逾——越，经过。

　　(38)披宫锦——指袁枚于1738年(乾隆三年)考中进士，选授翰林院庶吉士，请假南归省亲的事。宫锦，宫廷作坊特制的丝织品。这里指用这种锦制成的宫袍。因唐代李白曾待诏翰林，着宫锦袍，后世遂用以称翰林的朝服。

　　(39)厢——边屋。案——狭长的桌子。

　　(40)瞠(撑chēng)视而笑——瞪眼看着笑，形容惊喜激动的情状。

　　(41)长安——汉、唐旧都，即今西安市。

　　(42)函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。

　　(43)凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”(见《小仓山房诗集》卷二)可与“凡此琐琐”去者相印证。

　　(44)填膺(英yīng)——充满胸怀。

　　(45)凄梗——悲伤凄切，心头像堵塞了一样。

　　(46)历历——清晰得一一可数的样子。

　　(47)逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。

　　(48)嫛婗(衣尼yīní)——婴儿。这里引申为儿时。

　　(49)罗缕(吕lǚ)纪存——排成一条一条，记录下来保存着。罗缕，也作“(尔见)褛”。

　　(50)可再——可以再有第二次。

　　(51)印证——指袁枚的母亲章氏。

　　(52)义绝——断绝情宜。这里指离婚。

　　(53)阿奶——指袁枚的母亲章氏。

　　(54)文墨——有关文字方面的事务。

　　(55)眣——这个字的正确写法是“(目矢)”(顺shùn)，即用眼色示意。这里作“期望”解。

　　(56)尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙(安ān)雅故——了解古书古事，知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》：“函雅故，通古今。”谙，熟闻熟知。

　　(57)这句意思说：你嫂嫂(指袁枚的妻子王氏)不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕(义yì)——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”

　　(58)长(掌zhǎng)——年纪大。

　　(59)身后——死后的一应事务。

　　(60)先予以去——比我先离开人世。

　　(61)绞宵——整夜。剌探——打听、探望。

　　(62)小差——病情稍有好转。差(chài)，同“瘥”。

　　(63)殗殜(yè dié)病得不太厉害，但还没有痊愈。

　　(64)娱遣——消遣。

　　(65)稗(拜bài)官野史——指私人编定的笔记、小说之类的历史记载，与官方编号的“正史”相对而言。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。”据说，西周高有掌管收录街谈巷议的官职，称为稗官，稗是碎米。稗官，取琐碎之义，即小官。

　　(66)愕(扼è)——惊骇。

　　(67)聊资——绝代——姑且作为一时的快乐。

　　(68)吊——凭吊，游览。这句意思说：对于你的病，我因相信了医师所说“不要紧”的话。方才远游扬州。

　　(69)虑戚吾心——顾虑着怕我心里难过。戚，忧愁。

　　(70)阴人走报——阻止别人报急讯。走，跑。

　　(71)绵惙(绰chuò)——病势危险。

　　(72)强(抢qiǎng)——勉强。

　　(73)诺(懦nuò)——表示同意的答语，犹言“好”。

　　(74)诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”

　　(75)果——果真。未时——相当下午一至三时。

　　(76)辰时——相当于上午七时至九时。

　　(77)支——同“肢”。

　　(78)一目示瞑(名míng)——一只眼睛没有闭紧。

　　(79)这句说：你还在忍受着死亡的痛苦，等我回来见面。盖——发语词，表原因。

　　(80)几许——多少。

　　(81)知闻——听取，知道。

　　(82)共汝筹画——和你一起商量，安排。

　　(83)已矣——完了。

　　(84)又卒难明——最终又难以明白。卒，终于。

　　(85)天乎人乎——有史以来强烈时的呼唤，表示极端悲痛。这句说：然而就这样带着无穷的憾恨而终于完了啊!

　　(86)付梓(子zǐ)付印。梓，树名。这里指印刷书籍用的雕板。素文的遗稿，附印在袁枚的《小仓山房全集》中，题为《素文女子遗稿》。袁枚为了它写了跋文。

　　(87)代嫁——指代妹妹作主把外甥女嫁出去。

　　(88)传(zhuàn)——即《女弟素文传》。

　　(89)窀穸(zhūn xī)——墓穴。这句说：只有你的墓穴，还没有筹划措办罢了。

　　(90)先茔(迎yíng)——祖先的墓地。

　　(91)江广河深——言地理阻隔，交通不便。

　　(92)这句说：所以请示母亲，自得她同意而把你安顿在这里，以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重，凡故乡有先茔的，一般都应归葬;不得已而葬在他乡，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”，又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”;特地将此事作为一个缺憾而郑重提出，并再三申明原因。下文的“羁魂”，也是着眼于此而言的。

　　(93)阿印——《女弟素文传》载：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能书。”其哭妹诗说：“有女空生口，无言但点颐。“

　　(94)冢(肿zhǒng)——坟墓。

　　(95)阿爷——袁枚的父亲袁滨，曾在各地为幕僚，于袁枚三十三岁时去世。侍者——这里指妾。

　　(96)阿兄——袁枚自称。

　　(97)陶氏——作者的妾。亳州人，工棋善绣。

　　(98)旷渺(秒miǎo)——空旷辽阔。

　　(99)望——对着。原隰(习xí)——平广的代地。高而平的地叫原，低下而潮湿的地为隰。

　　(100)栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。

　　(101)风雨——泛指各种气候。晨昏——指一天到晚。

　　(102)羁(机jī)魂——飘荡在他乡的魂魄。

　　(103)男——儿子。袁枚于1758年(乾隆二十三年)丧子。他的兄弟曾为此写过两首五言律诗，题为《民兄得了不举》。这就是文所说的“哭侄诗“。袁枚写这篇祭文的时候还没有儿子。再后两年，至六十三岁，其妾钟氏才生了一个儿子，名阿迟。

　　(104)两女——袁枚的双生女儿。也是钟氏所生。牙牙——小孩学话的声音。这里说两个女儿还很幼小。

　　(105)周晬(最zuì)——周岁。

　　(106)亲在未敢言老——封建孝道规定，凡父母长辈在世，子女即使老了也不得说老。否则既不尊敬，又容易使年迈的长辈惊怵于已近死亡。出《礼记·坊记》：“父母在，不称老。“袁枚这句话，是婉转地表示自己已经老了。按，袁枚这时六十一岁，母亲还健在。

　　(107)齿危——牙齿摇摇欲坠。

　　(108)阿品远官河南，亦无子女：袁枚的堂弟袁树，字东芗，号芗亭，小名阿品，由进士任河南正阳县县令。当时也没有子女。据袁枚《先妣行状》所说，阿品有个儿子叫阿通;但那是袁枚写这篇《祭妹文》以后的事。

　　(109)九族——指高祖、曾祖、祖父、父亲、本身、儿子、孙子、曾孙和玄孙。这里指血缘关系较近的许多宗属。无可继者——没有可以传宗接代的人。按，专指男性。

　　(110)可能——犹言“能否”。

　　(111)纸灰——锡箔、纸钱等焚烧后的灰烬。

　　(112)朔风野大——旷野上，北风显得更大。