军转干申论范文：学礼以立

 礼者，为人处世之道，经世致用之术，治国安邦之法。周朝，循天礼，成礼乐之邦;老子，遵物礼，喻至简之道;孔子，尚人礼，塑仁爱之德。古人云：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决”。可见无论从小处立身，还是于大处立国;也无论从近处修行，还是于远处治世，都离不开理“礼”的身影，“礼”的教化。

学礼，以立身。《曲礼上》云：“人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊焉，而况富贵乎?”此语言简而意赅，意味而深远，道出学礼乃个人富贵之本，富德之根。孔子虽处乱世，以礼立身，以行正己，终可成圣贤美名，铸儒学的不朽基业;再观历史，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，以孝悌的崇高之礼，成就“涤亲溺器”、“扇枕温衾”千古佳话，此二者虽处不同时期，却都道出礼对于个人的真实要义。反观秦王暴政，虽统一六国，成就霸业，终被冠以一代暴君，成为警示后人的反面典型。由此可见，唯有知礼懂礼，才能立身行事，立德行善，这正应了《文王世子》所言：“知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。”

学礼，以立业。所谓：“无规矩不成方圆”，无规矩更难以成大事。譬如一代巨贾胡雪岩，秉承“天为先天之智，经商之本;地为后天修为，靠诚信立身”，以诚信之礼，创造一代财富传奇;刘备礼贤下士，三顾茅庐，终成三国鼎立之势，为汉室复兴正名。相反而言，太平天国初期虽声势浩大，终因“王独操威柄”的帝王思想，不顾汹汹群情，给无功、无才、无德的洪氏族人大肆封王，任人唯亲，终使复兴大业无疾而终，无功而返。一言以蔽之，无礼不诚信，无礼业难成。

学礼，以立国。“知其义而敬守之，天子之所以治天下”。礼者，调心以理民也;政者，致礼以得正焉。《曲礼上》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”礼为制度乃备焉，大以成大、小以成小，皆顺其义、由其道。从某种意义上说，礼就是规范，无礼则难以切中为政之要，以致是非不分，黑白不明，纲常不正，法度不彰，国家不兴，天下不宁。执政者不遵循为政之礼，则必然民心动荡，军心涣散。周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯，失去诚信之礼，终难逃亡国厄运;郑和七下西洋，将“礼之用，和为贵”的儒家思想远播海外，而今中国倡导的一带一路正是对这一传统思想的深化和融汇贯通，也必将为国家的崛起，民族的复兴树立精神指引。

“礼者，人道之极也”，礼是立身之本，是立业之基，更是立国之魂。唯有习“礼”之道义，“礼”之仁爱，“礼”之厚重，才能真正让个人有“型”，让事业有“成”，让国家有“范”。