第十二讲 议论文阅读
【考查要点】
在整体上，考查的重点是对文章的整体感知、理解和领悟能力，如分析、概括文章的思想内容，对全文中心论点的辨析、判断、提取、归纳，对全文论证结构的梳理、划分，对全文论证方法的辨识、理解，对全文论据类型的认识、分析，理解文中的表现手法如语言特色、比喻论证、正反论证，结合文章内容谈自己的看法或感想等等。
在局部或细节上，概括文段的大意，分析文段的思想内容，分析文段的层次结构，快速辨识文段的中心句、关键句，理解文段的论证方法或表达手法，提取与概括文中的论点，品读段与段之间的关系，体味、理解关键词语与重点句子的含义及表达作用，等等。
【知识疏理】
1.论点、论据、论证、驳论方面的知识。2.全文中心论点的判断。3.全文结构与议论的层次性分析，用提纲概括全文每层次论述的大意。4.全文分论点的表现形式与层次性，编写段落提纲。5.全文段落层次的划分，段的中心句的理解，段意的概括。6.论证的要点和层次。7.全文中论证方法的使用。8.正面论证与反面论证。9.驳论点的写法与驳论据的写法。10.句子的哲理含义的理解，长句的理解，段中的句序。11.句式与表达思想感情的作用。12.设问和反问的作用。13.句中感情色彩鲜明的词语的含义与作用。
【试题特点】
题型以填写简答题为主，少有选择题。填写简答题的出题角度比较丰富，填写、概括、答问、解释、阐述、自由表达等为主要出题角度。大多数选文都设计有开放式、迁移式的考题。
【解题导引】
例1.(徐州)
理性的阅读
世间许多事情都是经过不断地积累经验才会上升到一定的层次，读书也不例外。对于读书，人们说得最多的话题不外乎多读、勤读。多读、勤读固然能够学到一些知识，但是读书倘若能够“深”入书中，即使读的书数量不是很多，也能尝到读书的滋味，瓴悟到更多的道理。这就需要克服随意性，多一些理性。
随着社会的发展，书籍的数量不断增多，在读书上人们只有进行一番选择，才能找到引起自己阅读兴趣又有阅读价值的书。而不加选择的阅读，至少说明在读书上还不成熟。一位学者把读书的艺术概括为不读的艺术，理由是：“书为无限，生命有限;以有限应无限，只能采用此策。”所谓“不读”，实际上就是要有选择地阅读，多读经典著作，少读甚至不读流行作品，更不用说那些粗制滥造的文字垃圾。从某种意义上说，读书的水平也反映在书籍的选择上，犹如在琳琅满目的货架上，就看谁有眼力能拿到货真价实的东西。而选择的对象，恰恰也能标明一个人的情趣、欣赏水平乃至人生追求。因此，读什么书会像一面镜子，将人们的精神境界映照得一清二楚。
同是一本书，有的人读后没有留下什么印象，时间久了，脑海中只剩下一片空白;而有的人读后，不仅能记住书中的内容，甚至能背诵出精彩的语句，更能谈出自己对这本书的看法。读书的这种差异，就在于读书者是用眼读还是用心去读。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”用“心”阅读，正在于读书的同时也伴随着不断的思考。
记得杨绛先生曾把读书比作串门。串门总要有进有出，读书也如此。认真地读一本书，就会情不自禁地进入到一种环境之中;情感随着书中情节的变化而起伏，思想沿着作者的思路向前发展。读书不仅应该能够读进去，重要的是能跳出书外，静观默想，分析对比，理清哪些是对的，哪些是错的。这样的阅读会使人从欣赏水平到修养都得到提高。不读“死”书，意为不去读那些毫无生气的书;不死读书，还在于不可尽信书，而要有主见。理性的阅读会引导人们在知识的台阶上攀得更高。
(选自《青年科学》第1期，略有改动)
1.读了这篇文章，你认为作者阐述的主要观点是什么?
2.文章围绕主要观点从三个方面进行了具体阐述，它们分别阐述了什么?
①
②
③
3.文中说“杨绛先生曾把读书比作串门”，“串门总要有进有出”。这里的“进”和“出”分别指什么?
“进”是指：
“出”是指：
4.就本文提出的读书经验，请你选择其中的一点结合自己的实际谈谈看法。赞同与否都要说出自己的理由。
第1题的考查目的是概括、提取全文的主要观点，这就要求考生总览全文，进行感受与提炼，这是设题的第一个层次。第2题的考查目的是分析、概括全文论述的主要内容，这就要求考生对选文进行比较细致的阅读，对选文内容进行概括，这是设题的第二个层次。第3题的考查目的是在具体的语境中对文中词句的含义进行品味，这关涉到精段的阅读理解，这就要求考生对文中最后一段进行更加细致的品读，这是设题的第三个层次。第4题的考查目的是让考生结合自己的读书实践对文中的观点进行谈论，这是有机的恰到好处的迁移而不是硬贴上去的问题，每一位考生都有话可说。这是设题的第四个层次。
(参考答案：1.阅读要克服随意性，多一些理性。(要理性的阅读)(理性的阅读会引导人们在知识的台阶上攀得更高) 2.要有选择地阅读、读书的同时也伴随着不断的思考 (要用心去读书)、读书要读进去，跳出来。 3.“情不自禁地进入到一种环境之中;情感随着书中情节的变化而起伏，思想沿着作者的思路向前发展”、“跳出书外，静观默想，分析对比，理清哪些是对的，哪些是错的。” 4.略)
解答议论文阅读题可从以下几个方面入手。
第一，在阅读文章或段落时先要有“自测”的意识。这种意义和阅读糅和在一起，在阅读之中瞬间的辨识和判断。其基本内容有：1.文或段是立论还是驳论。2.全文或全段的大意是什么。3.论点及其出现的位置。4.中心句与支撑句的关系表现在哪里。5.文章或段落的论证方式是以事例为主还是以事理为主，或是二者兼而有之。6.有没有比喻论证的方法，有没有正反论证的方法，有没有引用，有没有设例。7.结构层次是总分、总分总，还是分总或者并列。8.文中的语言表现出什么特色。带着上述问题阅读文段，有两好处：一是有目的地读文，能够读得深刻些;二是进行了思考，心中有了一些底，答题的过程就会顺畅一些。
第二，在答题的过程中要注意操作的步骤。1.要了解题型。题型用于议论文阅读，主要有简答题、填写题、选择题。表示题型的主要标志是题干，我们要通过阅读题干知道题型的类型，以便正确使用答题的方法。2.要认真审读答题要求，特别是简答填写题的答题要求。3.对自由表达的题目要进行周密的思考，写出的答案要注意有清晰的层次，使别人容易看出答题的要点。
【常见失误】
议论文常见的答题误区有：对文或段的思想内容的分析、概括不准确，对文或段的一些表达手法的理解如语言特色、比喻论证、正反论证等不能进行简明准确的阐释，不能准确地对文句进行品析，解释不清词句的含义，不了解词、句、段的表达作用和表达效果，难以结合文章内容谈自己的看法或感想，讲不出答题的理由等等。
【考点精练】
(一)(北京)
要成为你自己
周国平
童年和少年是充满理想的美好时期。如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹学芹那样的文豪，等等。这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生成在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗?你很可能会激动得喊起来：太愿意啦!我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗?这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了?当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
①那么，怎样才能成为自己呢?②这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。③我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。④我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。⑤在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。⑥正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。⑦名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。⑧你死之后，没有人能够代替你再活一次。⑨如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华。
(选自《周国平文选》，略有删改)
1.第3段中“彻头彻尾”指的是什么?
答：
2.文章第2、3段针对 的人进行议论，提出了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”的观点;第4段针对生活中自以为成了自己的人进行分析，阐明了
的道理。
3.第4段中，作者把生活中的某一种人比作“事务的一架机器”，这种人的具体表现是
。(用原文回答)
4.对第5段内容理解有误的一项是( )
A.要成为你自己，首先要真正意识到“自我”的宝贵。
B.作者借卢梭的话证明第⑤句所表述的观点。
C.第⑨句中的“这一点”指的是“名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之”。
D.“怎样才能成为自己”，这是一个难题，作者认为不存在一个适用于一切人的答案。
5.文章最后一句是“坚持这一标准，你的自我才能闪放出个性的光华”。其中，“这一标准”是什么?你怎么理解文章最后这句话?
答：
(二)(上海)
蒙娜丽莎微笑揭秘
⑴近五百年来,人们对文艺复兴时期艺术大师达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》怀着极大的兴趣,尤其是她那神秘的微笑,引起了种种猜测和议论.
⑵蒙娜丽莎微笑的神秘之处在于:当你注视她的笑容时,先是看到微笑,既而似乎隐去,然后微笑重新出现,过一会儿再次神秘地隐去……
⑶哈佛大学脑神经科学家玛格丽特博士,是一位研究视觉系统的权威学者,特别对人的眼睛和大脑如何处理视觉形象的光照度和对比度感兴趣。她认为蒙娜丽莎微笑之所以时隐时现,是由于视觉系统的本性所致。她在一本名为《美术故事》的书中读到这样一段:”我知道你已看这幅画不下一百次,但是再看,就这么看……”她照着做了——近看远看,左看右看,上看下看……她感觉《蒙娜丽莎》具有一种闪烁的特性,但还是不明白到底是为什么。一天,她在骑自行车回家的途中,忽有所悟:微笑的忽隐忽现是由于我眼睛注视的部位不同所造成的。玛格丽特大喜过望:蒙娜丽莎微笑之迹终于解开了!
⑷玛格丽特解释说,人眼的视网膜具有两个不同的区域:中心的小凹区对阴影不敏感,而善于分辨彩色和细节:环绕小凹区的外围区对彩色和细节不敏感却善于辨别运动和阴影.人们在欣赏蒙娜丽莎时专注于她的美目,视网膜的外围区恰好落在她的嘴部和面颊部。由于外围区善于辨别阴影,将蒙娜丽莎嘴角和颧骨部位的曲线突出了,从而显示出笑容。人们发现蒙娜丽莎在微笑,很自然地将视线移到她的嘴部,在看她的嘴时,会发现笑容消失了
⑸为了证实这个论断,玛格丽特用电脑将蒙娜丽莎的面部进行了图像处理。面部阴影完全消除时,笑容也随之消失了。面部阴影逐渐加强时,笑容就出现了.蒙娜丽莎微笑的时隐时现,原来是人们的视线在画面上游移所致。
⑹至此,有人会说:“让蒙娜丽莎微笑的神秘美流传百世不是更好吗?为什么非得要去揭秘呢?科学家真是无事忙。就算你对了,将旷世奇美归结成眼球的转动、视线的游移、脑电波的闪烁，还有什么电脑图像处理等等，以这些世俗之物来亵渎艺术大师，岂不大煞风景?达·芬奇在天之灵闻之，当跌足叹日：焚琴煮鹤，莫此为甚!”
⑺但也有人会说：“ ”
⑻孰是孰非?惟有去问达·芬奇本人了。
相关链接：
1.阅读正文和相关链接，蒙娜丽莎的微笑被称为“神秘的微笑“是因为：
(1) (2)
2.细读第4段，联系上下文，完成下表。
视网膜区域名称 功能 论断
3.第6段中加点的“此”指的是 ，“焚琴煮鹤”是指拿琴当柴烧，在文中比喻 。
4.从玛格丽特揭秘过程中可以看出，要探究一个事物，需要具备一定的素质。填写出其中三点。(1); (2); (3)
5.从文中推断，第7段的内容显然应与第6段相对。请你用一段话来驳斥对方(即第6段)的观点，阐明自己的见解。
答：
(三)(重庆)
聆听历史是一种伟大的才智
钱乘旦
中华民族自古以来就不封闭，中华民族本身就是在长期的兼容并取、包收舍纳中形成的。中华民族在几千年时间里融合了许多古代先民，这个过程就是古代先民相互开放、相互吸收的过程。由于开放，我们的民族取长补短，创造了伟大的文明成就;由于融合，民族的精神保存了活力，历经磨难而终久不息。古代民族的兼容并取，最终铸造了中华民族，由此奠定了东方最灿烂的古代文明。文明生存的条件之一，就是对外开放的环境与心态，环境的封闭看起来是安逸与宁静，但同时也意味着丢失前进的机会。心态的封闭则是自己闭起眼睛来不看竞争的现实，在竞争的环境中碰得头破血流。这样的心态，在世界进入“近代”以来就让中国人吃足了苦头，而当我们克服这种心态后，我们就又起步了。中国近一两百年的历史，就是这样一部“心态史”。所以，一个开放的环境与一个开放的心态，对国家的发展，至关重要。
那么，开放的心态意味着什么?意味着：抬起眼睛来看别人，既看别人的过去，也看到人的现在。改革开放以来，我们越来越明白，不看别人的现在，那就是夜郎自大，自取落后。但看别人的过去之重要性，却是多数人所忽视的。
“一切历史都是当代史。”看别人的过去实际上就是在看别人的现在。别人现在成功，他为什么成功——成功的根源在过去;别人现在失措，他为什么失措一一失措的原因也在过去。世界上没有无本之木，现在这棵树，是长在过去这个“本”上。有谁能够相信：一个国家的兴盛，会没有社会、经济、政治、文化等诸因素作为其条件，而这些条件是在一瞬之间一蹴而就的，并不是出自于其历史经历的积累，或其历史创造性的不断涌现?又有谁能够相信：一个国家的挫折，不由其社会、经济、政治、文化等等诸方面的问题所造成，而是一日之间成三尺之寒，并不由其主观、客观各种原因积淀而成为历史的顽疾?不懂历史，就不懂现在;看不懂历史，就看不懂现在。我们如今已经有了开放的心态，懂得要张大眼睛来看别人;但不看别人的过去就等于不看别人的现在，看不懂别人的过去也就看不懂别人的现在。
历史不仅是一种知识，而且是一种智慧，外国历史不仅是关于外国的历史知识，而且是世界其他民族积累的智慧的结晶。常有人问：学习历史有什么用?我的回答是：历史给人以聪明。为什么这样说?因为历史记录的是前人的经历，提供的是前人经历中的经验和教训。人常说：吃一堑，长一智。经验提供的是成功的智慧，教训使人有可能成功。我们总希望自己成功，不失败。历史的经验与教训，就是成功和不失败的一面镜子。实际上，任何人都站在历史的镜子前，而看不看镜子、能够在镜子中看见什么，这就是智慧的表现。历史虽然无言，但它却会说话;能够听见历史说话已经很了不起了，而能够听懂历史在说什么，这就是伟大的智慧。听懂历史说话是一种巨大的才智，但是想听历史、懂历史，首先就必须学历史、读历史，在历史的知识中聆听历史的教诲。
当然，要真正让每一个人懂得历史的重要性，不是一时半会儿就能做到的。我们要长期坚持历史教育，恢复我们民族悠久的历史感，而这种历史感，正是我们优秀的文化传统之一。但是对这种传统，我们需要做一点补充，这就是：“不仅要学习中国历史，还要学习世界历史;不仅要有深远的历史眼光，而且要有宽广的世界眼光。”我们民族已经走向世界了，我们看过去，不仅看我们自己，也看全世界;而这就意味着：我们展望未来，不仅展望自己，也展望全人类。
1.作者写这篇文章的目的在于提倡学习历史。纵观全文，作者是从哪两个方面来论述为什么要学习历史的?
答：
2.文中“环境的封闭”和“心态的封闭”各指什么?
答：“环境的封闭”是指：
“心态的封闭”是指：
3.“一切历史都是当代史”这句话具有丰富的内涵，请你谈谈这句话在文中的含义。
答：
4.作者为什么说“聆听历史是一种伟大的才智?”请联系全文分析，用自己的话概括作答。
答：
5.世纪是一个多元化的、高速发展的新型社会，竞争更为激烈，开放的环境和心态无论是对国家还是个人都是至关重要的。联系这篇文章，谈谈你现在会怎样用开放的心态去看待周围的人或事。请联系现实生活中的实例谈谈你的看法。
答：
(四)(辽宁)
①曾经欣赏过台湾漫画家几米一幅题为《有效期限》的漫画，画的中心是一片浅绿的水，上部有一些叶片粗大、开满了紫花的藤儿，中间偏下是两块石头，大石头上坐着一大一小两个人，小石头上蹲着一只好奇的小青蛙，左下角一只小纸船正悄然无声地驶来。旁边有诗云：
一艘小纸船，
悠悠地飘过来，
吸饱水分，
渐渐沉没。
世界上所有的美好，
都有有效期限。
②美好的事物永远是有有效期限的。我们喜欢梅花，是因为它独自绽放在寒冷的冬天;我们喜欢菊花，是因为它只是微笑在金色的秋日; 。假若世界上的花朵没有有效期限，我们对花的那份期待就会大打折扣。世界上所有的美都有有效期限，所以我们应该学会珍惜。
③珍惜亲情的“有效期限”。父母可以陪伴你的上半生，却无法呵护你的下半生;儿女能够陪伴你的下半生，却不可能参与你的上半生……你无法在所有的时空里称心如意拥有你想要的全部天伦之乐，就像一只鸟无法在每一个季节都拥有自己优美的歌喉。于是，有了孔子“父母在，不远游”的教诲;有了“香九龄，能灌席”的孝行;有了“子欲养而亲不待”的慨叹……亲情的“有效期限”贯穿了我们生命的全过程，充塞着我们心灵的每一个角落。
④珍惜梦想的“有效期限”。每个人都拥有自己的梦想，有了梦想却不为之付出真诚努力，梦想便会成为空想。怀抱强国梦想的屈原，用血泪凝结成千古传诵的《离骚》;济世救人为目标的李时珍，踏千山尝百草著成鸿篇巨著《本草纲目》;视科学研究为生的居里夫人，历经十二年的努力，提炼出世界上第一克镭……梦想的“有效期限”激发人们的进取精神。
⑤珍惜生命的“有效期限”。庄子说，“人生天地间，若白驹过隙”。因此，司马光用警枕提醒自己珍惜时间;雨果剃去了头发和胡须来拒绝浪费生命;鲁迅把别人喝咖啡时间用在不间断的工作上……生命向我们昭示这样的真理：越是害怕时间消失的人，他们脚步走得越远，生命的半径越大;越是觉得时间过剩的人，他们的世界越小。
⑥世界上所有的美好，都有有效期限，这是大自然不可移易的规律，所以我们必须学会珍惜。
(选自《黄河黄土黄种人》，作者游宇明，有改动) │
1.结合上下文语境，仿照第②段画线语句，在下面写出一个句子。
答：
2.选文的中心论点是什么?
答：
3.选文第①段引用几米小诗的作用是什么?
答：
4.诗中的小纸船象征着什么?
答：
5.选文第③段运用了哪些论证方法?
答：
6.根据你的积累，再写出两个珍惜时间的名言、警句，并注明作者或出处。
答：
7.选文中有许多值得品味的地方，把你最喜欢的句子写在下面，联系生活实际，谈谈你的感受。
答：
(五)(河北)
学会谅解
①谅解是人类的美德，是一种高尚 的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰;谅解是 ，能 ;谅解是 ，能 。这生动地道 出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要!
②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”强调做人要严于律已，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。
③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、关于谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业;蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢?
⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢?
⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
⑦谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。
⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。
⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体得益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。
⑩让我们学人谅解吧!这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。
1.文章是从哪两个方面对“谅解”进行论述的?
答：
2.文章第④段在论证上有什么特点?这样论证的作用是什么?
答：
3.文章第⑤段在结构上起什么作用?
答：
4.如果将第⑨段删去，对文章的论证会产生什么影响?
答：
5.仿照文章第①段中的画线部分，将后面的句子补充完整并写在下面。
谅解是 ，能 ;谅解是 ，能 。
(十七)(广东)
①从医学角度分析，噪音往往能引发身体的疲劳和不适，对人的心理也造成一定的伤害。
②60分贝以下的噪音一般不会引起人的厌烦。假如在超过70分贝噪音的环境中，想要更好地休息就得服用镇静剂或安眠药。当然，75分贝的噪音算中等级别，它能影响人的思维和情绪。在我们生活的环境中，常有一些尖利的噪音，它们虽然比较短暂，但其激烈程度可以严重干扰人们的生活。例如：摩托车在行驶中的噪音可以达到100—110分贝，其强度超过电锯锯木发出的声音;摇滚乐队的某些演奏可能产生140分贝的噪音，它大大超过喷气式飞机降落到距地面100米时产生的轰响。科学实验表明，超过115分贝的噪音能引起人的严重的烦躁和不安，这种情况相当于癫痫病发作时的一系列大脑变化;面对160分贝的噪音，
动物有可能死亡。
③虽然我们生活在喧闹声中，但不是人人都能察觉。人的耳朵有一种“掩蔽”功能，能
自动清除环境噪音，而把那些我们感兴趣的声音突现出来。因此，我们能听见站在人群中或
公共场所的人对我们的讲话。耳朵还能将讲话人的声音分离出来，同时在一定程度上忽略环
境噪音。但这只是大脑的一种“应对”技巧，噪音已经丝毫不漏地进入我们的听管和神经
系统，其后果是，强烈和长时间的噪音会破坏声感受细胞上的纤毛。这些纤毛就是我们的
“传声器”，随着它们的逐渐被破坏，我们甚至可能失去听觉。长此以往，耳鸣和心悸将接
踵而来，并且身体的平衡系统也会因此而遭到破坏。从国际上的一些统计数据可以发现，生
活在喧闹地区的一部分居民的听力正在变得越来越差。在美国64-75岁的人群中有1/4的人失去听力;在意大利这个比例达到了18%，是40年前的两倍。据一些国家征招新兵的人介绍，现在有听力缺陷的年轻人越来越多。
(选自(科学世界)第4期)
1.本文主要说明了 (限10个字以内)。
2.作者是按照什么顺序来安排第②段内容的?这样安排有什么好处?
答：
3.第③段划线句子表明人们的听力 ，运用的说明方法有 、
、 、 。
4.下列句子中，删去加点词语后对原句意思表达影响最小的一项是 ( )。
A.常有一些尖利的噪音，它们虽然比较短暂，但其激烈程度可以严重干扰人们的生活。
B.耳朵还能将讲话人的声音分离出来，同时在一定程度上忽略环境噪音。
C.摇滚乐队的某些演奏可能产生140分贝的噪音。
D.面对160分贝的噪音，动物有可能死亡。
(十八)(湛江)
①在我国大陆最南端，湛江雷州半岛徐闻县西海岸，有一个闻名全国，被誉为“水族大观园”的珊瑚自然保护区，区内的珊瑚礁绵延20多公里，面积达2000公顷。据专家研究，珊瑚礁已有近万年的发育史。
②徐闻西海岸一带岸礁众多，海水清澈，水温、盐度稳定，非常适合珊瑚虫的繁殖生长：多年来当地一直十分注重生态的保护，保护区内的珊瑚种类繁多，达五十多个品种。其中软体珊瑚有千年佛、白汽泡、鸡冠花，硬体珊瑚有角星、海脑、扇形，等等。
③当艳阳高照，风平浪静的日子，乘着小船在珊瑚丛上面缓缓滑行，犹如在一片美丽的丛林中漫游，那密密麻麻的鹿角、牛角、羊角几乎探出水面，触手可及。还有散落在“丛林”中的“翡翠”、“玛瑙”，形态各异;时稳时现的“鲜花”，橙黄蓝白红，煞是可爱，美不胜收。不时还可见五彩缤纷的鱼儿与游船一起穿梭漫游，构成一幅奇异的海底风景画。
④珊瑚礁群向来被海洋学家称为海上“热带雨林”。它占海洋面积不到0.2%，却栖息了1/4的海洋生物，供养着9万多种鱼类。我国的海南岛沿岸本来有中国最大的珊瑚礁群，历史在十万年以上，但因过度开发，仅10多年有的地方已成了海底废墟。而徐闻的珊瑚礁群作为目前祖国大陆保存最完好的珊瑚自然生长区，正吸引着越来越多的旅游观光者。为了永远给子孙后代保留这一片天赐的生态自然景观，当地政府已制订了以保护为前提，结合生态和环境旅游的利用计划，要让这一颗明珠永远闪亮在祖国大陆南端的西海岸边。
1.文中为什么称珊瑚礁群(区)为“水族大观园”和“热带雨林”?
答：_________________________________________________________
2.文章第①②段分别从哪些方面介绍了徐闻珊瑚自然保护区?
答：第①段：_________________________________________________________
第②段：_________________________________________________________
3.请从写作手法或语言运用特点的角度对第③段的表达效果(特点)作简要分析：
答：_________________________________________________________
4.文章末段写海南岛珊瑚礁群受损的事例是为了说明什么?你从中得到什么启示：
答：(1) _________________________________________________________
(2) _________________________________________________________
(十九)(北海)
①资源短缺的表现之一，是可耕土地资源不足，粮食生产的增长赶不上人口的增长。于是，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种危言耸听的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近极限，但地球还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。
②当然，海洋所能提供给我们的并不是传统意义上的粮食——大米、小麦和玉米等，而是广义的粮食——其他的能够满足人类营养需要的食物。一些海洋学家指出：仅仅是位于近海水域自然生长的海藻，每年的生长量就已相当于目前世界小麦年产量的15倍。如果把这些藻类加工成食品，就可以为人类提供足够的蛋白质。其实，把藻类叙谈食品，我们并不陌生。仅以我国沿海来说，人们比较熟悉的可食用藻类就有：褐藻类的海带、裙带菜、羊栖菜、马尾藻;红藻类的紫菜、鹧鸪菜、石花菜;绿藻类的石莼、浒苔等。它们在人工的精心养殖下，产量正在不断翻新。其中仅海带一处，目前年产量就比早先的野生状态提高了2000多倍，可见增产潜力是多么巨大!
③除海藻类，海洋中还有丰富的肉眼看不见的浮游生物。有人作过计算，在不破坏生态平衡的前提下，若能把它们捕捞出来，加工成食品，足可满足300亿人的需要。
④至于海洋中众多的鱼虾，则更是人们熟悉的食物。尽管近海的鱼虾捕捞已近极限，但我们还可以开辟远洋渔场，发展深海渔业。例如南极的鳞虾，每年产量可高达50亿吨，我们只要捕获其中的1亿——1.5亿吨，就比当今全世界一年的捕鱼量多出1倍以上。何况，在深海和远洋中还有许许多多尚未被我们充分开发利用的海洋生物，其巨大潜力是不言而喻的。
⑤综上所述，说大海是人类未来的粮仓，一点儿也不夸张。
1.海洋给我们提供的粮食和传统意义上的粮食的区别是：
。
2.第②段中画线句子运用了哪些说明方法?
答： 、 、 。
3.文章第②段中加点的一句说：“它们在人工的精心养殖下，产量正在不断翻新”，请
在文中找出与“翻新”一词对应的例子：
4.第③段中画线的“在不破坏生态平衡的前提下”一句是否可以删掉，为什么?
答：
5.请你为上文安一个恰当的题目(不要超过10个字)。
答：
(二十)(内江)
克隆技术造福人类
⑴克隆技术会给人类带来极大的好处。例如，英国PPL公司已培育出羊奶中含有治疗肺气肿的α—I抗胰蛋白酶的母羊。这种羊奶的售价是6000美元一升。一只母羊就好比一座制药厂。用什么办法能最有效、最方便地使这种羊扩大繁殖呢?最好的办法就是“克隆”。同样，荷兰PHP公司培育出能分泌乳铁蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生产血清白蛋白的羊。这些高附加值的牲畜如何有效地繁殖?答案当然还是“克隆”。
⑵母马配公驴可以得到杂种优势特别强的动物——骡，然而骡不能繁殖后代，那么，优良的骡如何扩大繁殖?最好的办法也是“克隆”。我国的大熊猫是国宝，但自然交配成功率低，因此已濒临绝种。如何挽救这类珍稀动物?“克隆”为人类提供了切实可行的途径。
⑶除此之外，克隆动物对于研究癌生物学、研究免疫学、研究人的寿命等都有不可低估的作用。
⑷不可否认，“克隆绵羊”的问世也引起了许多人对“克隆人”的兴趣。例如，有人在考虑，是否可用自己的细胞克隆成一个胚胎，在其成形前就冰冻起来。在将来的某一天，自身的某个器官出了问题时，就可从胚胎中取出这个器官进行培养，然后替换自己病变的器官。这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。
⑸有关“克隆人”的讨论提醒人们，科技进步是一首悲喜交集的进行曲。科技越发展，对社会的渗透越广泛深入，就越有可能引起许多有关的伦理、道德和法律等问题。我想用诺贝尔奖获得者、著名分子生物学家J.D.沃森的话来结束本文：“可以期待，许多生物学家，特别是那些从事无性繁殖研究的科学家，将会严肃地考虑它的含意，并展开科学讨论，用以教育世界人民。”
1.克隆技术会给人类带来哪些好处?
答：
2.第⑴段运用了哪些说明方法，列出两种说明方法并举例加以说明。
答：
3.第⑸段运用的主要表达方式是 ，这段中支撑“科技进步是一首悲喜交集的进行曲”的句子是
?
(二十一)(泸州)
风是空气流动的表现，是我们地球上最常见的自然现象。然而，你听说过太阳也会刮风吗?
太阳风是一种来自太阳的物质流。这种物质虽然与地球上的空气不同，不是由气体的分 子组成，而是由更简单的比原子还小一个层次的基本粒子——质子和电子等组成，但它们流 动时所产生的效应与空气流动十分相似，所以称它为太阳风。当然，太阳风的密度与地球上 的风的密度相比，是非常非常稀薄而微不足道的，一般情况下，在地球附近的行星际空间 中，每立方厘米有几个到几十个粒子。而地球上风的密度则为每立方厘米有2687亿亿个分 子。太阳风虽然十分稀薄，但它刮起来的猛烈劲，却远远胜过地球上的风。在地球上，12级台风的风速是每秒32米以上，而太阳风的风速，在地球附近却经常保持在每秒350～450千米，是地球风速的上万倍，最猛烈时可达每秒800千米以上。
太阳风虽然猛烈，却不会吹袭到地球上来。这是因为地球有着自己的保护伞——地球磁 场。地磁场把太阳风阻挡在地球之外。然而百密一疏，仍然会有少数漏网分子闯进来，尽管 它们仅是一小撮;但还是会给地球带来一系列破坏。它会干扰地球的磁场，使地球磁场的强 度发生明显的变动;它还会影响地球的高层大气，破坏地球电离层的结构，使其丧失反射无 线电波的能力，造成我们的无线电通信中断;它还会影响大气臭氧层的化学变化，并逐层往 下传递，直到地球表面，使地球的气候发生反常的变化，甚至还会进一步影响到地壳，引起 火山爆发和地震。例如，1959年7月15日，人们观测到太阳突然喷发出一股巨大的火焰 (它就是太阳风的风源)。几天后，7月21日，也就是这股猛烈的太阳风吹袭到地球近空时， 竟使地球的自转速度突然减慢了0.85毫秒，而这一天全球也发生多起地震;与此同时，地 磁场也发生被称为“磁暴”的激烈扰动，环球通信突然中断，使一些靠指南针和无线电导航 的飞机、船只一下子变成了“瞎子”和“聋子”……
太阳风对地球的影响，只是乘虚而入的漏网分子所为。由此可见，在无所阻拦的行星际 空间，太阳风的威力有多大了。
1.本文的说明对象是 。
2.简要回答：为什么把来自太阳的物质流称为太阳风?
答：
3.太阳风如果来到地球，会造成哪些破坏?(至少三方面)
答：① 。
② 。
③ 。
4.文中加点的“一般情况下”能否删去?为什么?
答：
5.本文第二段主要运用的两种说明方法是 、 。
(二十二)(资阳)
⑴目前世界上第一台光脑已由欧共体研制成功，这是一台全光数字计算机，其运算速度比电脑快一千倍。
⑵光脑和电脑的工作原理基本一样，所不同的是光子代替了电子;光互连代替了电子导线互连;光开关、光三极管、光存储器、反馈装置和集成光路等部件，代替了电脑中的电子硬件;用光运算代替了电运算;用非冯·诺伊曼结构代替了冯·诺伊曼结构;从而使光脑中的功能为电脑所望尘莫及。
⑶光脑具有超并行性。目前最新的并行处理电子计算机常具有NⅪ的并行性，其结构和运行极为复杂，速度和精度也相当低。光脑则不同，它具有NXI的并行性，具有并进通信和并行处理能力强，可用简单的运算去处理大阵列的特点。
⑷光脑可在接近室温条件下具有超运算速度。电子的传播速度每秒只能达到593公里，而光子的速度每秒30万公里，因此利用光在光缆中互连通信要比利用电子在互连的导线中通信减少大量的时间，提高了运算速度。同时超高速电脑的计算器件只能在极低的温度下工作，而光脑则可以在接近室温下进行超高运算也在于光的频带远大于无线电波和微波，具有极大的信息存储量，存储量可达108位。
⑸光脑抗干扰能力强。光脑靠光子传播信息，光电子没有带电荷，对其他邻近的光子和电子毫无影响。所以光信号不仅不相互干扰，而且可以与电子控制信号交叉，此外光脑容错性能好，具有与人脑类似的容错性，系统中某一元件损坏或出差错时，并不影响到最后结果。
1.这段文字说明的对象是
2.简略回答光脑同电脑相比具有哪些优势。
答：
3.这则短文主要运用了哪些说明方法?
答：
4.第4自然段从哪两个方面介绍了光脑在接近室温条件下具有超运算速度的?(2分)
一方面从光脑的
另一方面从光脑的
5.“光脑和电脑的工作原理基本—样，所不同的是光子代替了电子”一句中，“基本”用得准确是因为
6.根据你平时的积累，说出两个高科技产品的名称。
答：
(二十三)(桂林)
水之经典
⑴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩翰之水，多的是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。
⑵看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀鹜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为 ，将浪涛如山变为 ，将凶猛如火变为 ……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈，常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
⑶都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。
⑷都江堰的水，是一种入世的现实的水。
⑸看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水，如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人如同看到教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。
⑹那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗、风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
⑺九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。
⑻九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
⑼日本黑田孝高在《水五则》中的第一则说：“自己活动，并能推动别人的，是水。”第四则说：“以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水。”前则，可以送给都江堰的水;后则，可以送给九寨沟的水。
1.第⑴段在全文中的作用是 。
2.第⑴段画线句按常理应断句，你认为应该加入什么标点符号?作者为什么不加标点?
答：
3.给第⑵段文中空白处依次选择恰当的词语，正确的一项是( )
A.喃喃细吟 珍珠四溢 柔情万缕
B.柔情万缕 珍珠四溢 喃喃细吟
C.珍珠四溢 柔情万缕 喃喃细吟
4.为什么说“都江堰的水，是一种入世的现实的水”?请用自己的语言概括回答。
答：
5.与第⑼段中“以自己的清洁，洗净他人的污浊，有容情纳浊的宽大度量的，是水”一句相照应的是第 段的内容。
6.你如何理解“水之经典”中“经典”一词在文中的含义?
答：
7.文中所写的都江堰之水和九寨沟之水各有性格，你更喜欢哪一处的水?为什么?
答：
(二十四)(桂林)
生命与气候
⑴你能想到吗?千百万年以来，地球气候是由地球的两大生命王国——动物界与植物界的斗争所决定的。动物吸进氧气而呼出二氧化碳，植物主要吸进二氧化碳而放出氧气。二氧化碳为温室气体，因此可以立即得出结论：动物能使地球升温，而植物则使地球降温。如果哪一方占上风，那么地球就会面临温室效应或又一次严寒期。
⑵5亿多年前的“寒武纪大爆炸”时期，到处都是将二氧化碳释放到空气中的节肢动物，它们使空气中的二氧化碳含量高达今天的20倍，所以当时的气候极其温暖。
⑶但是，植物进行了反击。化石显示，4.5亿年前，含有木质素的植物首次出现，木质素使细胞坚硬，这样植物就得以长大，地球上出现了第一批树木。随着全球的植物大量生长，毫无约束的光合作用从空气中吸取着二氧化碳，使二氧化碳含量大大减少，而不能吸收木质素的、饥饿的节肢动物对此无能为力——地球进入了严寒期。
⑷动物又通过进一步进化进行了回击，主角是白蚂蚁和恐龙，它们学会了如何食用木质素，如何繁荣昌盛。它们粗重的呼吸及对植物的破坏使空气中的二氧化碳高达今天的3倍，地球大部分地区酷热而潮湿，又恢复了温室效应。
⑸然而植物并没有被消灭。在6500万年前，恐龙因为小行星的碰撞或其他灾难而彻底消失后，植物抓住了这一机会再次反击，突破点是第一批草地的出现。青草本身不会保存很多二氧化碳，但能形成软土，软土可以保存大量的二氧化碳，从而使空气中的二氧化碳含量降低。事实上，草地生态系统含有的二氧化碳比森林生态系统还多。
⑹过去约4000万年来，大量草地布满全球，取代了许多年以前的森林地带。在草地的影响下，地球逐渐降温，终于在200万年前进入冰川期。
⑺大约1万年前，由于人类活动的显著增强，使地球空气的二氧化碳含量再度升高，尤其是近百年来，地球的温室效应愈来愈明显。
⑻也许，地球上的整个生物圈就像我们所熟知的生物个体调节其体内环境那样，不停地调节着地球的大气环境，使气候能适应地球上生物生存进化的需要。换句话说，地球的生物圈是在主动地调节环境，而不是在被动地适应环境。果真如此，数十亿年的气候变迁不仅仅是太阳或地球的原因，生物为了自己的利益也深深地参与其中了。
(选自《科技日报》，有改动)
1.本文说明的主要内容是： 。
2.本文主要采用的说明顺序是 。
3.你认为文章使用了哪些说明方法?请写出两种，并各举一例加以说明。
答：
4.第⑻中加点的词语“也许”能否删除?为什么?
答：
5.本文中，植物吸收或保存二氧化碳有哪些方式?请分列出来。
答：
6.作者说：“地球的生物圈是在主动地调节环境，而不是在被动地适应环境”，你认为正确吗?请联系生活实际加以说明。
答：
(二十五)(河南)
宇宙飞船的“避火衣”
⑴我国“神舟”五号载人宇宙飞船在2003年10月的顺利发射升空与安全返回，是我国载人航天的历史性突破。它从天外“下凡”——返回地球，过程复杂，场面惊心动魄。
⑵当宇宙飞船以第一宇宙速度(7.9公里/秒)进入大气层时，飞船的外壁与空气剧烈摩擦，产生极大量的热，在距离地面60公里左右的稠密大气层区域，其表层温度可以达到1000~3000摄氏度，整个机身变成一个炽热耀眼的火球(就像我们常见到的火流星一样)。进入距离地面80~40公里区域时，由于周围空气在高温下电离，宇航员与地面的无线电通讯会暂时中断，进入“黑障区”，就连雷达也无法发现它的踪迹……
⑶飞船返回舱中有宇航员和珍贵的仪器资料，必须保证它顺利通过大气层安全返回地面，必须为它研究制造一件“避火衣”。
⑷由于宇宙飞船只使用一次，科学家为它(A)精心设计了一件奇妙的“避火衣”，它(B)是用“瞬时耐高温材料”制成的。这(C)是一种由特殊纤维材料或多孔颗粒加上有机物组成的低导热复合材料，这一层材料的厚度经过精心计算设计，在宇宙飞船不同部位的厚度是不同的。
⑸当飞船返回舱由太空“下凡”通过大气层，与空气剧烈摩擦产生大量的热量时，这件“避火衣”就会“引火烧身”，自己先燃烧起来，其中大量的有机物会发生化学分解和汽化，带走极大量的热量。更奇妙的是，“避火衣”在燃烧自己的同时，还形成一层厚厚的多孔炭化层，紧紧地附着在返回舱的外壁，这一炭化层具有极好的隔热效能，在它严密的包裹下，能有效地防止外界热量传入舱内，使返回舱中的温度保持在35摄氏度以下，保证了宇航员的安全。
⑹这种自我牺牲的一次性“避火衣”设计十分巧妙，结构相对比较简单，重量就比较轻，成本自然也就比较低，具有双重奇妙功能，使宇宙飞船顺利“下凡”，为宇航事业做出了卓越的贡献。
1.请根据文意，概括宇宙飞船“下凡”时的“惊心动魄”的场面。
答：
2.第⑵段中有两处使用了括号，这两处括号中的内容在表达上分别有什么作用?
第一处：
第二处：
3.第⑷段中三个加点的词在文中分别指代什么内容?
A.它： B.它： C.这：
4.文中能体现“避火衣”“自我牺牲”特点的词语是 。
5.从文中看，宇宙飞船的“避火衣”具有的“双重奇妙功能”是什么?
①
②
(六)(山西)
争先恐后
于坚
⑴中国是一个争先恐后的国家。常常可以看到这种情况，门一打开，拥挤在门口的人群就像罐头里的沙丁鱼一样喷出来，争先恐后，蜂拥而动。我说的不是公共汽车门口，而是公园门口，展销会门口，飞机的登机口，电影院的出口……大家在斑马线前面等绿灯，没有人愿意站在后面，都下意识地要往前挤，结果绿灯还没有亮，人群就漫到了马路上。印象最深的是下火车，哪怕前面就是终点站，人们也要提前一两站就结束了热火朝天的扑克游戏，纷纷起身，收拾行李到过道上去挤着，好象晚一步，火车就要飞掉。
⑵并不是中国人不喜欢秩序，也不是这个国家物质贫乏，空间狭窄。“争先恐后”不过是世界的一种此起彼伏的暂时状态，一个形容词。但在六十年代的词汇中，“先”与“后”却是一种价值判断，“先”，与先进、进步之类有关，“后”却是落后、倒退，“落后就要挨打”。无数运动之后，在这个国家无人不患“恐后”症。由于普遍地“恐后”，争先成为风气，“先”是如此事关生存，到了必须“争”的地步。精神上的“恐后”，最终在潜意识中影响着人们的行为，在日常生活中也就争先恐后了。
⑶ “争先恐后”不再是一种日常生活中的暂时状态，而是常态，所以，没有任何必要“恐后”的地方，人们也本能地要争先。
⑷争先已经到了这种地步，连小学生考试，95分以下都是后了，所有人都争先，意味着人们对生活的常态和基础的漠视。生活的质量并不表现在世界的先进部分，而在于世界的普遍状况。把“先”作为衡量事物的唯一价值标准，所有人都要争先恐后，只好革命。
⑸争分夺秒、力争上游，作为一种可能性，当然是应该鼓励的，但它不是标准。如果也用河流比方，没有下游和中游，上游不是死水一潭么?没有恒定的时间和缓慢的时针的对比，争分夺秒不正是慢么。上游、中游、下游，河流的不同形态，也是世界的不同状况，它们并不存在价值上的优劣。
⑹马拉松赛跑永远只有一个人先进，世界注定是普遍落后的，是落后者的乐园。
⑺先进的意思在此时代，只意味着价值是否能够立即兑现。不能立即兑现就是落后。我常听人说，不甘落后，眼科医生加入了股票大军，种白菜的姑娘去医院当了护士。
⑻我认识一位缓慢的大师，他的一座雕塑花了20年，他是落后的。他开始的时候，受的是先锋贾科梅蒂的影响，但这影响持续了20年之久，没有当即面市，他完成的时候，已经落后了，年轻一代今天决不会从伦勃朗开始，否则永远落后。他们很聪明，从威尼斯双年展开始。
⑼一天等于20年，固然是一种时间观。但20年如一日，同样是一种时间观。一天功夫的东西就是一天功夫的东西，20年功夫的东西就是20年功夫的东西，永远不可取代。缓慢的并不是落后的，快也不意味着价值上的优越。这都是常识，但在这个世纪，明白这些却是大智大慧。
⑽在古代社会，各文明之间并不争先恐后，因为文明不存在价值上的先进与落后。但在20世纪，“落后就要挨打”，竟然成为风行全球的真理之一，并且已然是，只要落后，就可以打。落后的标准由什么来界定呢?武器的先进。那些文化并不崇尚武力的文明必然总是落后，落后的印度文明，落后的埃及文明，落后的印第安文明，落后的中华文明。这个世界已经昏头了。李白杜甫们的文明怎么会劣于松尾巴焦们的文明呢?日本人假装不知道这一点，居然在中国文明面前以“先进”民族自居，靠的就是武器。此种逻辑已经成了中国人刻骨铭心的经验之一，人们似乎已经忘记此逻辑乃是强盗们创造的。
⑾以“争先恐后”的价值观来看历史，不仅会得出缓慢的中国时间劣于格林尼治时间的结论，甚至，把“落后”用于汉语。
⑿“争先恐后”，是由于人们丧失了对世界的永恒之基础的安全感。丧失了存在感。
⒀ “争先恐后”，乃是逃亡之象。
⒁其实在这个世界上，最落后的难道不就是我们相依为命的大地本身么?一成不变的，缓慢的，没有时间的，大地的这些特性是否已经成为这个“先进”世纪“维新”的障碍?
⒂长江洪水的泛滥，从根本的方面来说，我以为乃是“先进”的人类不满于大地的落后，所导致。
1.通读全文，以下选项中不符合作者观点的一项是( )
A.和谐是世界永恒的基础 B.文明的价值在于落后而不在于先进
C.我们不应该把争先作为生活的标准 D.我们应该按生命的本来形态生活
2.造成人们争先恐后的根本原因是什么?请用文中语句回答。
。
3.结合上下文，请用自己的话谈谈你对⑹段中画线句子的理解。
。
4.从全文看，作者主要是用什么方法阐明观点的?
。
5.你同意作者的观点吗?请联系自己的生活实际谈谈你的看法。
(七)(南京)
读“磨脑子”的书
书有许多种。有的明白晓畅，使人轻松;有的艰深晦涩，让人费解。而真正值得我们阅读的，往往是那些“磨脑子”的书。
与一般的书籍比较起来，“磨脑子”的书具有更加密集的信息量和深刻的思想内涵，往往是前人思想的精华、阅历的浓缩。它不是那种读起来驾轻就熟的书，而是不静下心来深入思考就不能理解的书，是要经常在笔记本上记下大量困惑和疑问的书。读这种书的感受就好像啃骨头，费劲，却别有一番滋味在心头。吃现成的肉当然也好，但终究不如啃骨头来得有劲A。
读“磨脑子”的书，能够提高人的理解力和思维水平。生物学告诉我们，人的智力是用进废退的。能否经常给自己出难题，面对困难超越自我，本身就是一个人素质高下的集中表现。燕雀安于暖巢，只有雄鹰才能在风雨中翱翔。常读一览无余的书，会使原本聪慧的头脑退化。
人的愉悦程度大抵与其付出的劳动量和劳动时间成正比。读“磨脑子”的书有点像高强度的体育运动，不花上吃奶的力气就不能达到应有的水平。惟其如此，它所带来的快乐才非同一般，它赐给我们的礼物才格外珍贵。试想，上珠穆朗玛峰的快乐岂是随便踏上哪个土包儿可以比拟的?
俗话说，宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐B。“磨脑子”的书正像鲜桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只配叫做“烂杏”。读一本“磨脑子”的书，还是一次与智者的对话。它使人暂别琐碎与平庸、浮躁与虚妄，而变得神清气爽，心灵宁静。对于这样一种难得的体验，聪明人是不该长久疏远的。
真正的读书人都有同感，好书一定要精读。一目十行的读法或许适合一般读物，但对于“磨脑子”的书绝不适宜。真正的好书甚至使我们有意放慢阅读速度，就像一个贪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一样。
要真正读一本“磨脑子”的书，还要学会适当地拒绝。著名作家李敖先生夜晚从不看电视，全用来阅读那些经过时间检验和沉淀的“老书”。拒绝，还意味着，既不为某些时髦的写作分心，也不对人为的热点动心，更不为虚假的创造操心。不仅如此，网络的精彩，球赛的热闹，酣睡的香甜， ， ，都是应该适当拒绝的。否则的话，什么时候“磨脑子”呢?
1.阅读全文，说说读“磨脑子”的书有哪些益处。
答：
2.文中划线的A、B两句都用了什么论证方法?句中“现成的肉”、“烂杏”各指什么?
答：
3.联系实际，你认为文中空格处还可以填入哪些“应该适当拒绝”的内容，请写在下
面的空格内，句式与上文一致。
答： ， 。
4.名著往往是“经过时间检验和沉淀”的“磨脑子”的书。请从下列名著中任选一部，简要地写出你熟悉的一个情节，并说说对这一情节的体验和感悟。
名著：《水浒》《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《鲁滨孙漂流记》《童年》
答：情节：
体验和感悟：
(八)(徐州)
拒绝句号
一定会有一些朋友反对我这个标题。他们会说多好的句号啊!句号表示一种完成，一种圆满，一种有志者事竟成，一种成果与收获，或者干脆把这溜圆的句号看成一个个饱满的果实。它们还会问我，当你完成一部几十万字的长篇小说，在那最末一行画上一个句号时，难道你没有如释重负、飘飘欲仙般的感受?没有那种大功告成后该痛快干杯的喜悦吗?
当然，这样的句号我也喜欢。但人生还有另一种句号。
打个比方，你在一条路上走，走着走着，忽然有一种“尽头感”时，这句号就隐隐出现，如果你停下来，你足下就清晰地现出一个句号。这条路可不是做一件事时那短短的距离，它是人生追求的路、艺术探索的路和事业奋斗的路。这路原本无止无休，你在任何一处都可以起步，踏上征程;你也可以在任何一处画个句号，退了出来。无论什么都可以成为句号的缘故，那精疲力竭的放弃、自寻清闲的逃逸、江郎才尽的低头认输，乃至收获后的自满自足，甚至在目标达到之后，辉煌的目标也会划为一个句号，尽管这句号闪闪发光。句号，就是停止，就是终结，就是事物最终变为有限的、死去的符号。
我说的是这种句号。可怕的是，这些句号总是不知不觉地出来。你呢，不知不觉地完结。想想看，你曾经做过了哪些有益的事?究竟是什么时候并怎样弃你而去的?句号往往又是和人的自足、人的彻悟、人的惰性连在一起的。所以句号大多是人心甘情愿给自己画上的。人随时可能舒舒服服给自己画个句号，休止了自己。
因而，我害怕句号。我对句号保持着近乎神经质的警惕。在与句号的斗争中，我一边感到生命的活力，常常闻到自身肌肉搏斗后散发出热烘烘的清香;一边认识到这原是生命存在所必须进行的奋争，也是与自身惰性与保守的对抗。当然，它何其艰难!跨过每一个句号，都需要付出双倍的力量，其中一半是创造力。然而，只要在人生或艺术的道路上，消灭一个句号，便开始一段崭新的充满诱惑的路。我们还会发现，被我们拒绝和消灭的句号，最终竟然会变成逗号。你是不是也会从中得到启示：
最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号。
(《扬子晚报》3月10日，作者：冯骥才)
1.“拒绝句号”是作者运用比喻手法表达的一种观点。请根据文意，概括其内容。
答：
2.用简略的词语或句子，解释文中画线句子中两个“句号”的不同含义。
当然，这样的句号①我也喜欢。但人生还有另一种句号②。
答：
3.文章在阐述观点时，十分强调“自我”这一内因的关键作用。请你认真阅读三至五段，分条加以整理。
答：
4.结合自身实际，谈谈对“最积极和充实的人生，是不断努力地把句号变为逗号”这句话的理解。
答：
5.本文作者从一个枯燥的标点符号，引发议论话题，阐述人生哲理，给人以启迪。请按照这一思路，自选一种标点符号，展开联想，写一段议论性的文字。(不超过50字)
答：
(九)(宿迁)
带着梦想上路
章睿齐
①许多年前，一个10岁的意大利男孩在那波里的一家工厂做工。他一直想当一个歌星，但是，他的第一位老师却说:“你不能唱歌，五音不全，你的歌简直就像是风在吹百叶窗一样。”回到家里后，他很伤心，并向他的母亲——一位贫穷的农妇哭诉这一切。母亲用手搂着他，轻轻地说：“孩子，其实你很有音乐才能。听一听吧，你今天的歌声比起昨天的乐感好多了，妈妈相信你会成为一个出色的歌唱家的……”听了这些话，孩子的心情好多了。后来，这个孩子成了那个时代著名的歌剧演唱家。他的名字叫恩瑞哥·卡罗素。当他回忆自己的成功之路时这样说：“是母亲那句肯定的话，让我有了今天的成绩。”
②也许，卡罗素的母亲从来都没有想到过她的儿子能成为一代名人，也许根本没有指望过靠她那三言两语去改变儿子的一生，然而，事实上，正是她那句善意的肯定成就了那个时代最伟大的歌唱家。
③美国篮球巨星乔丹在很小的时候就有了自己的篮球明星梦。一天，他把自己的梦想告诉母亲，母亲大加赞赏。为他有了自己的梦想向他祝贺，鼓励他向篮球明星学习，并且经常抽出时间和小乔丹一起欣赏报纸杂志上篮球队员们驰骋球场、飞身灌篮的矫健身影和飒爽英姿。同时，建议乔丹把那些花花绿绿的图片剪下来，贴到房间的墙上去，便于与偶像们朝夕相伴。
④同乔丹、卡罗素一样，几乎每个孩子都有自己的梦想，梦想是孩子对自己未来的美好设计。孩子们在谈到自己的梦想时，往往会神采飞扬、美不胜收。然而，在现实生活中，很多父母却常常对孩子的梦想不屑一顾，甚至大泼冷水。有一个小学三年级的男孩子曾对母亲说，长大了要去当舰长，而母亲却说：“瞧你那糟糕的成绩，打扫军舰都轮不到你的份儿。”孩子的梦想被母亲的讥讽伤害了。如果这位母亲能像乔丹、卡罗素的母亲那样认真对待孩子的那份梦想，孩子日后没准真会成为一位出色的舰长呢。
⑤人类需要梦想。梦想是对生活积极进取的态度，对人生深深的企盼。一个人可以失败，可以遭受挫折，可以忍受孤独和不幸，但不可以失去梦想，没有梦想的人生就像鸟失去了双翼,船失去了双浆。对孩子来说，梦想更有着无穷的魅力，具有巨大的牵引和激励作用。梦想能使孩子在学习、工作过程中创造不辍，并获得愉悦的情感体验。
⑥面对孩子的梦想，哪怕有些不可思议，父母都应给予肯定和鼓励。鼓励孩子追梦，孩子会产生强劲的内驱力，面对各种困难也会主动想办法去克服。
⑦在孩子追梦的过程中，父母还应予以多方面的关注。比如，帮助孩子寻找梦想的偶像，和孩子讨论偶像的成长史、奋斗史、成就史，明确成功必须付出辛劳和汗水，让偶像在孩子心里生根;给孩子的圆梦计划提供建议和支持;经常提醒孩子践诺，在孩子怀疑梦想时给孩子鼓励。
(选自5月27日《人民日报》)
1. 卡罗素的母亲与乔丹的母亲教育子女的做法有何异同?
答：
2. 全文的观点是什么?卡罗素、乔丹的故事与文章的观点有什么联系?
答：
3.第⑤节运用了 的方法从道理方面进行论述，其作用是
答： 。
4.“对孩子来说，梦想更有着无穷的魅力，具有巨大的牵引和激励作用。”根据这一观点，为课文补充一个例子。
答：
(十)(温州)
⑴我们每读一本书，每见一件事，都应该多动脑筋、多思考。这样才能在人们司空见惯的现象上发现新的东西，由此锻炼出我们敏锐而正确的观察判断能力;这样才能在知识的学习上由浅入深，循序渐进，由此丰富我们的头脑。
⑵苹果落地了，这是多么熟悉的事情，大家习以为常，并不觉得这里边还有什么研究的话题。一天，牛顿注意了这一现象，并且提出“它为什么会落地”的疑问，他又思考，又探究，结果发现了其中包含着的“万有引力”定律。
⑶壶水开沸，这也是平常得不能再平常的事。瓦特却把它当成了一个大问题来研究，并且根据其原理，发明了蒸汽机，为人类社会做出了划时代的贡献。
⑷“缺少知识，就无法思考，缺少思考就不会有知识。”这个格言说出了思考在知识的学习、运用、积累中是十分重要的。人不是一生下来就懂得很多知识的。在人的成长过程中，我们会逐渐接受一些前人留下的知识，我们要充分利用自己懂得的有限知识，多动脑，多思考。思考得多了，自然而然就会发现问题，有了疑问，就会促使我们去探讨、去解决。“观察——疑问——解决问题”是获得新知识的有效途径，在这个过程中，起决定作用的是“思考”，即动脑子。不动脑子也就不会提出什么疑问，没有疑问也就没什么需要探讨、解决的东西，因而也就没有新知识的获得。
1.作者在文中提出的主要观点是什么?
答：
2.文章第⑵、⑶两段证明了动脑的好处是什么?(用原文作答)
答：
3.请用简洁的语言概括第⑵段的事实材料。(30个字以内)
答：
4.第⑷段画线句子中的“这个过程”是指什么?
答：
5.作者在第⑵、第⑶段中用了两个事实论据论证观点，请你再补写一个事实论据。
答：
(十一)(安徽)
我寻求挫败
①我一直都在寻求挫败。
②有人出发去“征山”，我却从来不是，而且刚好相反，我爬山，是为了被山征服。有人飞舟，是为了“凌驾”水，而我不是，如果我去亲近水，我需要的是涓水归川的感受，是自身的消失，是自我复归拉于零的一次冒险。
③记得故事中那个叫“独孤求败”的第一剑侠吗?终其一生，他遇不到一个对手，人间再没有可以挫阻自己的高人，天地间再没有可匹敌可交锋的力量，真要令人忽忽如狂啊!
④生来有一块通灵宝玉的贾宝玉是幸福的，但更大的幸福却发生在他掷玉的刹那。那时，他初遇黛玉，一见面，彼此惊为旧识，仿佛已相契了万年。他在惊愕中竟把那块玉胡乱砸在地上，那种自我的降服和破碎是动人的，是真爱情最醇美的倾注。
⑤文学史上也不乏这样的例子。陈师道一遇见黄山谷，就烧掉自己的书稿，虚心去向黄山谷学习。一个人能碰见令自己心折首俯的人，并能一把火烧尽自己的旧作，应该算是一种极幸福的际遇。
⑥《新约》中的先知约翰，一见耶酥，便屈身降志。他对人们说：“我仅仅以水为你们施洗礼，他却以灵为你们施洗礼，我之于他，只能算一声开道的吆喝声。”《红指传》里的虬髯客一见李靖，便知天下大势已定，于是飘然远引。那使无数人为之倾倒的大唐盛世的李靖，我多么想见他一眼啊!清朝末年的孙中山也有如上风仪，使四方豪杰甘于俯首授命。生的悲剧原不在头断血流，而在于没有大英雄可为之赴命，没有大理想供其追求。
⑦我一直在寻求挫败，人生天地间，还有什么比失败更快乐的事?站在千丘万壑的大峡谷前，感到自己渺小得像蝼蚁一样，还有什么时候能如此心甘情愿地卑微下来，享受大化的赫赫天威?曾记得一个夏夜，卧在海滩上，看到满天繁星如雨阵如箭簇，一时几乎惊得昏了过去，感到一种投身在伟大之下的绝望，知道人类永远不能去逼近那百万光年之外的光体。不过，这份绝望使我一想起来就觉兴奋昂扬。试想，宇宙如果像一个窝囊废一样被我们征服了，日子会多么无趣啊!读圣贤书，其理亦然。读一些好书，仿佛看见洞照古今长夜的明灯，听见声彻人世的巨钟，心中自会涌出一份不期然的惊喜，知道我虽遇鲁，天下人间能人正多，这一番心悦诚服，使我几乎要大声宣告说：“多么好!人间竟有这样的人、这样的书!我连死的时候都可以安心了!因为有这样优秀的人，有这样美丽的思想。”此外，在印度见到特瑞沙，在非洲见到史怀哲，或是在美术馆看“八大山人”、石涛，在博物院看周鼎宋瓷，都会兴起一份“我永世不能追摹到这种境界”的激动。这种激动，这种虔诚的服输，是多么难忘的大喜悦啊。
⑧如果问我此生还有什么未了的心愿，那便是不断遇到更令我心折的人，不断探得更勾魂摄魄的美景，好让我能更彻底地败溃，从心底承认自己的卑微和渺小。
1.③④段列举的一反一正两个例子，各说明什么道理?
答：
2.填空。
从第⑥段看，大英雄指___、___、___三人。
3.第⑦段画线句子中，“这份绝望”是指什么?作者为什么“兴奋昂扬”?
答：
4.作者“寻求挫败”的目的是什么?请用文中的句子回答。
答：
5.本文标题是“我寻求挫败”，但③-⑥段列举了别人的例子，这是否有必要?请说说你的理由。(可以发表不同的见解)
答：
(十二)(福州)
成功
季羡林
什么叫成功?顺手拿过来一本《现代汉语词典》，上面写道：“成功，获得预期的结果。”言简意赅，明白之至。
但是，谈到“预期”，则错综复杂，纷纭混乱。人人每时每刻每日每月都有大小不同的预期，有的成功，有的失败，总之是无法界定，也无法分类，我们不去谈它。我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：
+ + =成功
“天资”，我本来想用“天才”，但天才是个稀见现象，其中不少是“偏才”，所以我弃而不用，改用“天资”，大家一看就明白。这个公式实在是过分简单化了，但其中的含义是清楚的。搞得太烦琐，反而不容易说清楚。
谈到天资，首先必须承认，人与人之间天资是不相同的，这是一个事实，谁也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫芦里卖的是什么药，至今不解。到了今天，学术界和文艺界自命天才的人颇不稀见，我除了羡慕这些人“自我感觉过分良好”外，不敢赞一词。对于自己的天资，我看，还是客观一点好，实事求是一点好。
至于勤奋，一向为古人所赞扬。韩愈的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，更为读书人所向往。如果不勤奋，则天资再高也毫无用处。事理至明，无待饶舌。
谈到机遇，往往为人所忽视。它其实是存在的，而且有时候影响极大。就以我自己为例，如果清华不派我到德国去留学，则我的一生完全不会像现在这个样子。
把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下功夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩愈。他说：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”王国维第一境写的是预期。第二境写的是勤奋。第三境写的是成功。其中没有写天资和机遇。我不敢说这是他的疏漏，因为写的角度不同。但是，我认为，补上天资与机遇，似更为全面。我希望，大家都能拿出“衣带渐宽终不悔”的精神来做学问或干事业，这是成功的必由之路。
1.根据文章内容，把下面的公式填写完整。
+ + =成功
2.作者认为成功的关键是 。
3.本文开头通过 ，自然地引出论题;结尾提醒人们
，强化文章的中心。(本题用自己的语言概括)
4.请为本文补写一个有关勤奋的名人事例。
答：
5.文中说“天资是由‘天’来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。”你同意这样的说法吗?请就“天资”或“机遇”任选一点谈谈你的看法。
答：
(十三)(恩施)
心灵的空间
周国平
泰戈尔写过一段话，意思是说：一个富翁的富并不表现在他的堆满货物的仓库和一本万利的经营上，而是表现在他能够买下广大空间来布置庭院和花园，能够给自己留下大量时间来休闲。同样，心灵中拥有开阔的空间也是最重要的，如此才会有思想的自由。接着，泰戈尔举例说，穷人和悲惨的人的心灵空间完全被日常生活的忧虑和身体的痛苦占据了，所以不可能有思想的自由。我想补充指出的是，除此之外，还有另一类例证，就是忙人。
凡心灵空间的被占据，往往是出于逼迫。如果说穷人和悲惨的人是受了贫穷和苦难的逼迫，那么，忙人则是受了名利和责任的逼迫。名利也是一种贫穷，欲壑难填的痛苦同样具有匮乏的特征，而名利场上的角逐同样充满生存斗争式的焦虑。至于说到责任，可分三种情形，一是出自内心的需要，另当别论，二是为了名利而承担的，可以归结为名利，三是既非内心自觉，又非贪图名利，完全是职务或客观情势所强加的，那就与苦难相差无几了。所以，一个忙人很可能是一个心灵上的穷人和悲惨的人。
这里我还要说一说那种出自内在责任的忙碌，因为我常常认为我的忙碌属于这一种。一个人真正喜欢一种事业，他的身心完全被这种事业占据了，能不能说他也没有了心灵的自由空间呢?这首先要看在从事这种事业的时候，他是否真正感觉到了创造的快乐。譬如说写作，写作诚然是一种艰苦的劳动，但必定伴随着创造的快乐，如果没有，就有理由怀疑它是否蜕变成了一种强迫性的事务，乃至一种功利性的劳作。当一个人以写作为职业的时候，这样的蜕变是很容易发生的。心灵的自由空间是一个快乐的领域，其中包括创造的快乐，阅读的快乐，欣赏大自然和艺术的快乐，情感体验的快乐，无所事事地休闲和遐想和快乐，等等。所有这些快乐都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一个人永远只是埋头于写作，不再有工夫和心思享受别的快乐，他的创造的快乐和心灵的自由也是大可怀疑的。
我的这番思考是对我自己的一个警告，同时也是对所有自愿的忙人的一个提醒。我想说的是，无论你多么热爱自己的事业，也无论你的事业是什么，你都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲。惟有在这个心灵空间中，你才能把你的事业作为你的生命果实来品尝。如果没有这个空间，你永远忙碌，你的心灵永远被与事业相关的各种事业所充塞，那么，不管你在事业上取得了怎样的外在成功，你都只是损耗了你的生命而没有品尝到它的果实。
(选自《青春潮》2002年第9期)
1.“心灵的空间”指的是什么?
答：
2.“穷人”、“悲惨的人”和“忙人”心灵空间的被占据，各自最主要的原因是什么?哪一个词能揭示这一点?
答：
3.“出自内在责任的忙碌”是一种什么样的忙碌?这种忙碌是否同样需要保留一个开阔的心灵空间?为什么?
答：
4.你见到过下面三种“忙人”吗?请选择其中一种举一个例子。
①发自内心的需要;②为了名利;③为了职务或客观情势。
答：
5.作者在文中希望所有的忙人“都要为自己保留一个开阔的心灵空间，一种内在的从容和悠闲”，作者为什么要这样说?
答：
(十四)(黄冈)
错过就会永远失去(青杨)
⑴几年前，在北京孔庙的卖纪念品处，反复地放着古乐器埙的音乐磁带，十分地悠远苍凉。从远古飘来的声音，重重地敲击着自己麻木的灵魂。问了一下价，卖15元一盘，只觉得太贵，就放下了。出了孔庙大门，立即就又后悔了，可是再进去还得花15元买门票，便作罢。心想或许别处还能买到。然而，别处竟然没有。那埙的奇音至今揪扯着心中的悔，想起来就隐隐地针扎般地痛。
⑵一次，街上来了个卖水仙花根块的，我正骑着车去上班，懒得停下来，心想等一会儿下班时再买也不迟。可是，下班后再找时那人早已不知去向。本来非常喜欢水仙花的翠叶，哪怕就是不开花，只为那一丛亭亭昂首的青葱也值得。然而，又一次与美好的东西失之交臂，那个冬的居处就没有了一簇篷勃的春意在案头挺立，心中也就怎么也生不出厚重的诗情画意来。
⑶……
⑷一次又一次地错过，一次又一次地失去。失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西。失去了，竟然就从此永远无法找寻，无处可觅了。
⑸错过就是永远的失去。人们非亲历不能明白这一点。
⑹一次失足，将导致一生走不出创伤的阴影;一次堕落，将写下黄河水洗不清的履历;一次抉择的不当，即能造成终生懊悔的遗憾;一次关键时刻的错判，将形成永远不能弥补的过失。
⑺命运有时就是一根洪水中的木头，抓不住就失去了生存的机遇;成就有时就是沿着选中的路头也不回地走下去，观望等待得久了也会被淘汰;幸福有时就是吃尽百般苦后品出的甘甜，贪图享受安逸的人很难体味得到;事业有时就是少说多做的人捡到的一枚果实，夸夸其谈都永远嗅不到她的馨香;荣誉有时就是付给孤独的创造者的酬金，不甘寂寞的人不可能获得这份报偿。
⑻功业、幸福、成就、荣誉，一个个都曾经从每个人的面前经过。抓住的人就走出了碌碌无为的平庸，一步步踏上胜利的顶峰;错过的人即将陷入无尽的烦恼，一点点跌入失败的深渊。所以，世人永远有高低中下之分。
⑼错过就是永远的失去。这一点不容置疑。
1.全文表达的主要观点是什么?
答：
2.在第⑴段中找出与第⑷段“失去的都是让自己梦魂牵绕的好东西”一句相照应的语句。
答：
3.请在文中第⑶段省略号处补上一段自己的亲身经历。(50字左右)
答：
4.品析文章第⑹段，回答问题。
①从修辞运用的角度谈谈本段语言特点及作用。
答：
②用一句名言或俗语概括本段的内容。
答：
(十五)(荆州)
人是一本书
人是一本书。
看人如读书。
人的外表，不就是封面吗?
人的内心，不就是内容吗?
有的人，封面与内容同样高雅;有的人，封面与内容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，内容却精彩无比;有的人，外表包装得如金似玉，内心却不堪入目。
好人自然是一本好书，你打开扉页就有一缕鲜花的芬芳迎面而来。
坏人自然是一本不好的书，你才揭开封面就能嗅到一股难闻的气味。
( )的人像一本散文集，( )的人是一本抒情诗，( )的人如同一本幽默辞典，( )的人仿佛一部科学论著。那些祸国殃民最终遗臭万年的民族败类，不就是一套活生生的反面教材吗?而那些为国为民洒尽一腔热血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史诗啊!
做人如写书。
请不要怪母亲没有给你制出漂亮的封面，也不要怪父亲没有给你给出美丽的插图。你自己这本书，主要还得靠你自己来写——用你的勇气和力量，用你的聪明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，总有一些人把不该删除的真诚删除了，结果自己这本书中没有了纯洁的位置。他们都忘记了：在生命的版面上，应该写下高尚，应该填上纯真，应该刻画奉献，应该描绘进取。
也许，你写了一生也成不了杰作;也许，你写了一世也成不了名著。但决不能因此而粗制滥造，随便应付，哪怕写出的书无人阅读，也要篇篇对得起自己的良心。
如果有了漂亮的开头，就应该追求完美的结局;如果有了精彩的材料，就应该将它打磨成实在的文章。
如果人们常常把你亲切地朗读，那就是你无上的光荣;如果人们永世把你深情地背诵，那就是你最大的幸福。
1.写法体味——贯串全文的一个比喻句是：
答：
2.要点概括——这篇文章中能概括地表达全文要点的句子是：
答：
3.词句理解——将下面四个短语分别归位于文中括号，其先后顺序应是：
思维缜密 洒脱飘逸 多愁善感 乐观风趣
答：
4.语言品味——从文中摘取一个你认为有格言警句作用的精美句子，写在下面：
答：
5.内容探究——本文最后一段话给我们的暗示是：
答：
6.情感体验——以“人生”为话题，写一个短小精美有内涵的句子：
答：
(二十六)(新疆)
毕业赠言
胡适
诸位毕业同学：
⑴你们现在要离开母校了，我没有什么礼物送给你们，只好送你一句话吧。这一句话是：“不要抛弃学问。”
⑵以前的功课也许一大部分是为了这张毕业文凭，不得已而做的。从今之后，你们可以依自己的心愿去自由的研究了。趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问。少年是一去不复返的，等到精力衰竭时，要做学问也来不及了。即为吃饭计，学问也绝不会辜负人的。吃饭而不求学问，三年、五年之后，你们都要被后来少年淘汰的。到那时再想做点学问来补救，恐怕已太晚了。
⑶有人说：“出去做事之后，生活问题需要解决，哪有工夫去读书?即使要做学问，既没有图书馆，又没有实验室，哪能做学问?”
⑷我要对你们说：凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书。凡是要等到有了实验室才做研究的，有了实验室也不肯做研究。你有了决心要研究一个问题，自然会缩衣节食去买书，自然会想出法子来设置仪器。
⑸至于时间，更不成问题。达尔文一生多病，不能多做工，每天只能做一点钟的工作。你们看他的成绩!每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页，30年可读11万页书。
⑹诸位，11万页书可以使你成为一个学者了。可是，每天看3种小报也得费你一点钟的工夫;4圈麻将也得费你一点钟的光阴。看小报呢，还是打麻将呢，还是努力做一个学者呢?全靠你自己的选择!
⑺易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器。”
⑻学问便是铸器的工具，抛弃了学问便是毁了你们自己。
⑼再会了!你们的母校眼睁睁地要看你们10年之后成什么器。
1.这篇演讲的中心话题是什么?
答：
2.古诗文中，有很多同文段⑵中的划线句子意思相同的名言，请写出两句或两句以上这种名言。(如果所写名言是上下句的，两句算一句;如果名言是单名的，一句算一句。)
答：
3.根据上下文说说“凡是要等到有了图书馆才能读书的，有了图书馆也不肯读书”这句话的含义。
答：
4.文段⑸使用了什么论证方法，请你再分别补充一个类似的事例和名言。
答：
5.请你说说本文的语言特点。
答：
6.请给你的同学写一段毕业赠言。
答：
7.设想一下十年后你的工作或生活情景。
答：
(二十七)(湖州)
学问与智慧
学问与智慧有显然的区别。学问是知识的聚集，是一种滋养人生的原料，而智慧却是陶冶原料的熔炉。学问好比是铁，而智慧是炼钢的电火。
学问是不能离开智慧的;没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往石乞石乞(ku)穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果，纵有结果，亦无关宏旨，这便是由于没有智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在;其问题虽小，但映射的范围却往往很大。譬如孟德尔研究豌豆的杂交，居然悟出遗传的定律，奠定了遗传学和优生学的基础。
学问固然离不开智慧，同时智慧也不能离开学问。有学问的人，虽然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的学问一样，但是智慧却必须以学问为基础，才靠得住。无学问的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的。它好象肥皂泡一样，尽管可以五光十色，但是一触就破。惟有从学问中产生出来的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照灯一样，可以透过云层，照射寥廓天空。惟有从学问中锻炼出来的智慧，才不是瞬息幻灭的肥皂泡;它永远像珍珠泉的泉水一样，一串串不断地从水底往上涌。也惟有这种有根底的智慧，才是靠得住，最为精深，最可宝贵。
学问与智慧是相辅为用，缺一不可的。我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问。
1.结合全文来看，作者论述的观点是什么?
答：
2.仔细阅读第二段，说说该段运用了那些论证方法?
答：
3.第三段中划线的词语“肥皂泡”“探照灯”在文中所表达的意思是什么?
答：
(二十八)(芜湖)
鸟儿中的理想主义
我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。
几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能以一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞，就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。
但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碾小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。
而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义者，这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这种鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。
我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁丝。我见到它的时候，它正笼子里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流，怎样锻炼自己的翅膀，让它们尽可能地张开：尽可能地保持飞翔的能力。
一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。
但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是你自己的事情。
(选自《中华活页文选》，作者筱敏)
1.文中写了哪几种鸟?这几种鸟分别象征社会生活中哪几种人?
答：
2.对于笼中鸟来说，既然天空和扑翼是“与生俱来”的事情，为什么此刻成了“多余”的?
答：
3.作者对鸟类中的“古典主义者或理想主义者”持什么态度?
答：
4.那只鸟儿以残酷的方式练飞的目的是什么?
答：
5.你怎样理解“灾难和厄运也是世界存在的另一种形式”?
答：
(二十九)(青岛)
感悟春天
[阅读提示]
本文赞美了春天的美好，表达了对春天的热爱，但作者并没有局限于此，而是揭示出一个深刻的道理，从中感悟到人生的真谛。
⑴江南的春天，总是在淅淅沥沥的春雨中悄悄来临，“杏花春雨江南”，这是上了名诗之页的。历数我经历的几十个春天，总是乍暖还寒，需要反反复复冲破lǐnliè的西风和反攻的寒潮才降临人间，因此春光很金贵，春光也往往只能雨中窥视，总在不经意中，便进入了初夏的境地，常常令人生出春光难觅的感慨。
⑵珍爱春天，是热爱生活的一种执著。这也是对照冬天的岁月，有比较而有鉴别的一种实际行动，虽然说冬天的寒冷对于世界，是净化，是考验，是生命的再生前提和生活的新生要素;这也是一种反衬和折射：没有坚冰，谁去认可红梅的烂漫?没有白雪，谁去判定青松的高洁?但是那似乎是哲学的命题和诗人的想像。只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。
⑶谁不承认春天是美好的?“遇物尽欢欣，爱春非独我”，诗人白居易就是这样说的。翻翻一部唐诗吧，那里面尽有李白、杜牧、韩愈、李贺们对春的感慨。摆着道学面孔的人们，是不是不咏唱春天呢?北宋理学家程颢写下了《春日偶成》，还成了《千家诗》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面对朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的《春日》诗。和尚是讲究四大皆空的佛门子弟，也不能不被春天打动“凡心”。南宋的志南和尚写下了这样的名句：“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”在中国的古诗中，可以看出诗人们从各个角度歌唱春天，为春风、春水、春雨、春草、春柳、春鸟、春山、春游，春宵、春眠等尽情歌唱，进而从欣赏春天写到珍惜春光。
⑷品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。这可以说是中外一致，概莫能外的。“闺女中少女不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”如果这位先生在封建时代的女子奈何不了这种生活的话，那么现代的那位美国哲人桑塔耶那则更有甘愿为春天俘虏的意味了。这先生长期在哈佛教书，五十岁那年的春日，有一天在讲台上，偶有知更鸟飞来，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一个春天的到来。他回过头来，对学生们说，我与阳春有约!冲出教室，开始了他云游欧洲大陆之行。
⑸生命四季，是我们每个人都共有的，而春天更能开启人们的感情之源，心灵之泉，难怪首先在甲骨文里露面的形声字就是“春”，难怪古人殷殷切切地寄语他的友人“此行江南去，千万和春住”。居住在大观园中的史湘云更是大声疾呼：“且住，且住，莫使春光别去!”可是事实上春光难永驻，有来必有去。谁也挡不住“落花流水春去也”的结局。不管是落花有意，还是流水无情，都表现了时间之易逝的自然迹象，但是精神上的青春，意志里的春色，进取中的春光，则当常驻于有志人和奋斗者的岁月年华里!
1.依据第⑴段中的注音，写出恰当的汉字。
“需要反反复复冲破lǐnliè 的西风和反攻的寒潮才降临人间。”
2.通读全文，仔细体会，作者通过对春天的赞美，从中揭示了一个怎样的道理?表达了作者什么样的人生态度?
答：
3.从第⑴段来看，作者认为“春光很金贵”的理由是什么?由此引发了作者怎样的感慨?
答：
4.第⑵段最后说，“只有春天才是大众的，才是为伟人和凡人、诗人和农人共同承认和赞美的。”请谈谈你对这句话的理解。
答：
5.阅读第⑶段，将其中引用的诗句、诗句的作者及其生活的朝代，摘录在下面的读书卡片中，并选取其中你最喜欢的一例诗句，写出喜欢的原因。(要求：最喜欢原因的表述要紧扣诗句要点;语言要准确简明，生动流畅)
读书卡片编号： 068
作者 朝代 引用的诗句 最喜欢的诗句及原因
6.第⑷段开头写道，“品味春色，沐浴春风，可以感受生活，感悟人生。”请联系上下文，反复品味、揣摩这句话，谈谈你的感悟。
答：
(三十)(四省区)
欣赏使人美丽
⑴面对同一棵树，有人看到了绿叶，有人看到了毛毛虫。真诚的人能够感知到他人的真诚，而骗子总觉得全世界的人都在说谎。善良的人会被别人的善举感动，在缺乏善心的人眼里，善就是傻……从这个意义上说，会不会欣赏别人是对自身品质的一种检验;学会欣赏别人，则是对自身品质的一种提升;对被欣赏者来说，欣赏是一种引导和激励。
⑵19世纪末，美国西部的密苏里有一个坏孩子，他偷偷地向邻居家的窗户扔石头，还把死兔子装进桶里放到学校的火炉里烧烤，弄得臭气熏天。他9岁那年，父亲娶了继母，并对继母说：“亲爱的，你要好好注意他，他是全郡最坏的孩子，他让我头疼死了，说不定会在明天早晨以前就向你扔石头，或者做出别的什么坏事，让你防不胜防。”继母好奇地走近这个孩子，当她对孩子有了了解之后说：“你错了，他不是全郡最坏的孩子，而是最聪明的孩子，只是还没有找到发挥他聪明的地方罢了。”继母很欣赏这个孩子，在她的引导下，这个孩子的聪明找到了发挥的地方，后来成了美国当代著名的企业家和思想家。这个人就是戴尔·卡内基。
⑶台湾作家林清玄去一家羊肉馆用餐，老板对他说：“你还记得我吗?”林清玄说：“记不起来了。”老板拿来一张20年前的旧报纸，那里有林清玄的一篇文章，那时他在一家报社当记者。这是一篇关于小偷的报道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一个反扒高手的手上。文章感叹道：“像心思如此细密，手法如此灵巧，风格如此独特的小偷，做任何一件事情都会有成就的吧!”老板告诉他：“我，就是那个小偷，是你的这段话引导我走上了正路。”如今他开了好几家羊肉馆，成了那里颇有名气的大老板。
⑷连小偷身上也有可欣赏的地方，连小偷也能在欣赏的引导下走上正路，我们周围还有什么人不能欣赏、不能被引导呢?
⑸学会欣赏别人吧!欣赏你的同事，你和同事之间会合作得更加亲密;欣赏你的下属，下属会工作得更加努力;欣赏你的爱人，你们的爱情会更加甜蜜;欣赏你的孩子，说不准他就是下一个卡内基……学会欣赏你周围所有的人，你周围的世界就会变得更加美丽。
1.从文章第⑴段知道欣赏具有双重作用：一是 ;二是
。
2.运用下面格式，依次概括⑵⑶段内容。
欣赏 ，使他变成 ;
欣赏 ，使他变成 。
3.下列句子可以作为本文道理论据的一项是( )
A.当我们在生活中学会欣赏，我们会惊喜地发现：那些蛰伏的不起眼的种子，原本可以轻易地发芽、开花、结果。
B.敬人者，人恒敬之;关照别人，就是关照自己。
C.欣赏别人得到的回报是超值的，就如同通过欣赏本想得到的一片枫叶，而得到的却是一片枫林。
D.美是生活的阳光，是大地的精华，是艺术的冠冕，是人心中开放的鲜花。没有对美的渴求，人类可能还混迹于一般的动物群中。
4.比较文中加线句和下面的改句，谈谈原句表达的好处。
这位小偷心思细密，手法灵巧，风格独特，做任何事情都会有成就。
原句表达的好处：
5.你有欣赏别人或被别人欣赏的经历吗?请简要叙述并谈谈当时的心理感受?(不要出现真实的人名、地名和校名)
经历：
感受：
(三十一)(绵阳)
我对这位传奇英雄的认识，有一个突变。
为了寻找盖文学馆新馆舍所用国产装饰石材，我和我的同事来到了新疆。
我知道，鸦片战争之后，林则徐曾被充军新疆，一直发配到伊犁，是真正的受罚。多少年过去了，当地的政府和人民，为了纪念他，特地给他在老的伊犁将军府附近盖了一座纪念馆。我决定抽空去看看。
在去纪念馆的路上，我看见路旁一条很长很规矩的小河，大概有5米宽，河水流得很冲，岸两旁有高大的树。开车的司机说：它是渠，是人工开凿的，叫“皇渠”，是林则徐大人当年留下来的，为的是把天山上的雪水引下来，灌溉土地，变荒地为良田。这水渠至今已有160年的历史了。
这个小故事极感人。
它一下把这位举世闻名的英雄老人拉得很近很近了。我对他，不是一般的崇敬了。复杂了，真的，复杂得多了。该怎么说呢?往大里说，牵扯到人该怎么活，怎样做人，做什么样的人，甚至，整个儿的，人生的价值是什么，都可以由这个故事中派生出一些认真的思考来。往具体里说，想想看，那时怎样的逆境啊：硝烟弥漫之后，戴罪受罚，背井离乡，充军万里，凄凉之至。然而，他却依然一副大将风度，在别人的监控之下，指挥黎民百姓和部分官兵，披星戴月，风尘仆仆，终日挖渠引水不止。何等坦荡，何等乐观，何等大度，何等潇洒!简直就是一个活生生的样板，一个树在你我面前的，伟大的，不说教的，默默的，摸得着看得见的，平凡的，可以效仿的楷模。
总之，这条小渠给我带来了心灵震撼，令我激动不已。它给我一个巨大的感动。
林则徐的一生与其说是官运亨通，不如说是充满了大起大落。他多次受罚，比如连降四级，连降五级，竟有许多次。最大的处罚是发配新疆。然而他的态度是：
苟利国家生死以 岂因祸福避趋之
一个真正以国家利益为重的人的处世哲学便是如此鲜亮简明，有小渠可以作证。
新疆土地极肥沃，天生一块大宝地：风和日丽，日照长，有利于植物的光合作用;只要有水，种什么长什么，而且硕大，丰产。林则徐抓住这个要害，挖渠引水，做了表率。而他做这一切的时候，偏偏是个犯人的身份，而且年老体弱，精神上又遭到了极大的打击。
在最倒霉的时候，在最倒霉的地点，在最倒霉的情况下，顶着最倒霉的屈辱，干着最普通、最费力、最不容易露脸的事。但只要有利于人民，有利于国家，有利于后代，便在所不辞，管他是沉是浮。这就是林则徐的风格。
这个风格是铮铮硬骨头的作风。
这个风格是民族脊梁的象征。
这个风格是真正人生价值的体现。
我为那遥远的小渠而骄傲，它不是什么“皇”渠，它是地道的“人”渠。
一个姓林名则徐的神人，用这小渠，在天地之间，龙飞风舞般地书写了一个大大的“人”字。
什么时候再去看看那小渠，用清澈冰凉的渠水洗洗脸，当做接受一次沁人肺腑的人生洗礼吧。
1.请在原文中画出与“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”相呼应的一句话。
2.文中画线的三个句子组合在一起，构成什么修辞手法?有何作用?
答：
3.作者为什么称“皇渠”为“人渠”呢?
答：
4.作者开篇就说对林则徐的认识“有一个突变”，结合全文，谈谈这个突变的具体内容。
答：
5.下面对该文的赏析，正确的两项是( )
A.林则徐作为一个顶天立地的英雄，不但有为人民鞠躬尽瘁的精神，而且有科学头脑。
B.“我”原来对林则徐知之不详，到了新疆，看到了这条渠，才对他崇敬起来。
C.“何等坦荡，何等乐观，何等大度，何等潇洒”中的“潇洒”一词表现了林则徐不拘世俗，风流倜傥的风度。
D.全文感情真挚，气势酣畅，一唱三叹，缠绵悱恻。
E.这条水渠不仅造福一方，而且可以成为净化人们心灵世界的镜子。
(三十二)(南宁)
生命常常是如此之美
乔 叶
⑴每天下午，接上孩子之后，我都要带着他在街上溜达一圈。闲走的时候，看着闲景，说着闲话，我觉得这是上帝对我劳作一天的最好奖赏。每次我们走到文华路口，我就会停下来，和一个卖小菜的妇人聊上几句，这是我们散步的必有内容。这个妇人脸色黑红，发辫粗长，衣着俗艳，但是十分干净。她的小菜种类繁多，且价廉物美，所以常常是供不应求，我常在她这里买菜，所以彼此都相熟。因此每次路过，无论买不买菜，都要停下和她寒暄几句。客户多的时候，也帮她装装包，收收钱。她会细细地告诉我，今天哪几样菜卖得好，卤肉用了几个时辰，西兰花是从哪个菜市上买的，海带丝和豆腐卷怎样才能切得纤细如发，而香菇又得哪几样料配着才会又好吃又好看。听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋。仿佛这样对我说话的，是我由来已久的一个亲人。而孩子每次远远地看见她，就会喊：“娘娘!”——这种叫法，是我们地方上对年龄长于自己母亲的女人的昵称。
⑵那位妇人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
⑶一天夜里，我徒步去剧院看戏，散场时天落了小雨，便叫了一辆三轮车。那个车夫是个年近五十的白衣汉子，身材微胖。走到一半路程的时候，我忽然想起附近住着一位朋友，我已经很久没见到她了，很想上去聊聊。便让车夫停车，和他结账。
⑷“还没到呢。”他提醒说，大约以为我是个外乡人吧。
⑸“我临时想到这里看一位朋友。”我说。
⑹“时间长吗?我等你。”他说，“雨天不好叫车。”
⑺“不用。”我说。其实雨天三轮车的生意往往比较好，我怎么能耽误他挣钱呢?
⑻然而，半个小时后，我从朋友的住处出来，却发现他果真在等我。他的白衣在雨雾中如一团蒙蒙的云朵。
⑼那天，我要付给他双倍的车费，他却执意不肯：“反正拉别人也是拉，你这是桩拿稳了的生意，还省得我四处跑呢。”他笑道。
⑽负责投送我所在的居民区邮件的邮递员是个很帅气的男孩子，看起来只有二十岁左右。染着头发，戴着项链，时髦得似乎让人不放心，其实他工作得很勤谨。每天下午三点多，他会准时来到这里，把邮件放在各家的邮箱里之后，再响亮地喊一声：“报纸到了!”
⑾“干吗还要这么喊一声呢?是单位要求的吗?”我问。
⑿他摇摇头，笑了：“喊一声，要是家里有人就可以听到，就能最及时地读到报纸和信件了。”
⒀后来，每次他喊过之后，只要我在家，我就会闻声而出，把邮件拿走。其实我并不是急于看，而是不想辜负他的这声喊。要知道，每家每户喊下去，他一天得喊上五六百声呢。
⒁生活中还有许多这样的人，都能给我以这种难忘的感受。只是看到他们，一种无缘由的亲切感就会漾遍全身。我不知道他们的姓名和来历，但我真的不觉得他们与我毫不相干。他们的笑容让我 ，他们的忧愁让我 ，他们的宁静让我
，他们的匆忙让我 。我明白我的存在对他们是无足轻重的，但是他们对我的意义却截然不同。我知道我就生活在他们日复一日的操劳和奔波之间，生活在他们一行一行的泪水和汗水之间，生活在他们千丝万缕的悲伤和欢颜之间，生活在他们青石一样的足迹和海浪一样的呼吸之间。
⒂这些尘土一样卑微的人们，他们的身影出没在我的视线里，他们的精神沉淀在我的心灵里。他们常常让我感觉到这个平凡的世界其实是多么可爱，这个散淡的世界其实是那么默契，而看起来如草芥一样的生命种子，其实是那么坚韧和美丽。
⒃我靠他们的滋养而活，他们却对自己的施予一无所知。他们因不知而越加质朴，我因所知而更觉幸福。
1.将“①沉默 ②愉快 ③挂怀 ④不安”依次填入文中第⒁小段的空白处，正确的顺序应该是(填入序号即可)
答：
2.文章描写了三位普普通通的劳动者，他们具有哪些共同的优秀品质?
答：
3.认真品味文中画横线的句子，谈谈你对它们的理解。
①听着她絮絮的温语，我就会感到一波波隐隐的暖流在心底盘旋。
答：
②我明白我的存在对他们是无足轻重的，但是他们对我的意义却截然不同。
答：
③他们因不知而越加质朴，我因所知而更觉幸福。
答：
4.文章可分为记叙和议论两部分，请用“‖”断开，然后说说两部分之间的关系。
⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃
5.请你结合文章内容，谈谈生命“美”在何处?在生活中怎样才能发现生命之美?
答：
(三十三)(宁安)
猎人与狼
⑴猎手穿行在灌木丛中，查看前几天挖下的陷阱，可惜一无所获。当他走进一片灌木林时，微微有些心跳，那是最后一处的陷阱了。
⑵伪装的树枝不见，陷阱露出阴森森的洞口，猎手狂喜，端着枪走近阱口。猎物是只成年的公狼，金黄色的皮毛闪烁着金属的光泽，在阱底嗥着，焦躁地团团转。
⑶靠近点，再靠近点，猎手告诫自己。小心地挪动脚步，边举枪瞄准，他只有将尖锐的弹头射进公狼的前额，才能获得一张完整的狼皮。猎手觉得手心有点湿，全神贯注地往前挪步。突然，他脚下一滑，眼前一黑，耳边响起尘土和落叶的坠落声，猎手意识到，他正掉进自己挖的陷阱里，他忽略了昨晚的那场大雨。
⑷现在，猎手和凶恶的公狼，共同被困在狭小的阱底。四周是三米多高垂直光滑的泥壁。猎手的心中滑过一阵苦笑：这大概就是报应吧，打了一辈子猎，结果却要死在亲手挖掘的陷阱和已捕获的猎物口中。
⑸在猎手掉进陷阱中的那一刻，公狼被这突如其来的坠物给镇住了，它转过身，目光凶狠地盯着近在咫尺的猎人，龇着白森森的狼牙，鼻孔里发出威慑的低嗥。
⑹赤手空拳的猎手知道，无论如何是敌不过眼前凶狠的公狼的。凭他多年的狩猎的经验，他很快镇定下来，也龇着牙，目光狠狠地瞪着公狼不动。
⑺人和狼都不敢轻举妄动，互相对峙着，时间似乎静止了，不知过了几分钟或是几小时，公狼也许感到眼前的人对它并不构成威胁，也许无暇顾及，逃命要紧，公狼盯着猎人后退两步，见猎人没有反应，便掉转身，不再顾及背后的人，开始义无反顾地用尖锐的前爪飞快地扒着阱壁。
⑻雨后的土很松，老狼很快就在脚下扒下一大堆土，把阱底垫高了一层。公狼用后腿跳上土墩，竖起前爪，继续往高处抓。猎手很快就明白了公狼的意图，不禁在心里骂道：他娘的，狡猾的家伙!旋即跟在公狼的身后，把公狼抓的松土踩实、垫宽，做成台阶状。
⑼狼和人，在这一刻成了同舟共济的合作者。人和狼，为了求生，竟配合得如此默契和协调。
⑽只用了两个多时辰，狼和人都看见了头顶上的地面。狼一纵身，蹿上地面，向前走了几步，停住，回转身坐下来，目光定定地望着洞口。猎手最后也艰难地攀援上洞口。他看见狼正盯着自己，慌忙拾起掉在地上的枪，端起瞄准狼的前胸。
⑾公狼见到猎人上来，全然不觉危险就在眼前，而是偏着头，对猎人眨眨眼，然后缓缓起身，慢吞吞地朝着密林深处走去。在转过山脊时，又回身望了望猎人。
⑿猎手端着枪，怔怔地瞄准着渐渐远去的公狼，僵硬的手指，没有扣下扳机，一任猎物从容地隐入林间……
⒀从此，猎手不再进山。他告诉别人，他已失去做为猎手应有的那股狠劲了。
1.通读全篇，补充情节。
本文的情节由“跌落陷阱、紧张对峙、 、无言分别”四部分组成。
2.品味关键词语是深入理解文章意蕴的重要手段。请品味第⑽、⑾段中的几个加点词语，体会狼蹿上地面却没有马上逃去，流露出它对猎人怎样的情感?
答：
3.文章结尾处猎人说自己已经失去了“做为猎手应有的那股狠劲”。你怎样理解猎手的“狠劲”?猎人失去了“狠劲”，那又多了些什么呢?
答：
4.读书贵在质疑，你能从《猎人与狼》这篇文章中提出一个新问题吗?
答：
5.综合探究。
材料一：狼，犬科，耳竖立，尾下垂，性凶残，往往结群伤害禽畜。
《汉语言大词典》
材料二：在许多情况下，狼如果不是被逼得走投无路或者饥饿、生病，它是不会主动攻击人类的。
《科技文萃》
材料三：1907年美国开巴高原一片葱绿，美丽的鹿在林间嬉戏，可常常被贪婪的狼暗算。当地人恨透了狼，用了25年的时间，消灭了狼和一切鹿的天敌，开巴高原成了鹿的“自由王国”，鹿大量的繁殖。不久，鹿吃光了所有能吃的绿色植物，整个高原，绿色消退，枯黄蔓延……后来美国很多地区开始了“请回狼先生”的工程。
《作恶的鹿与冤屈的狼》
材料四：一个猎人说：“一次，我追捕一只带有两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐的缩短，母狼转头向一座巨大的沙丘爬去。我很吃惊。通常狼在危急时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形伺机脱逃。如果爬向沙坡，狼虽然爬得快，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不掉了。我击毙了母狼，又在一堆干骆驼粪中找到了两只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是为了保护它的幼崽，爬坡延迟我的速度，赢得了掩藏儿女的时间，并用全力向相反方向奔跑，以一死换回孩子的生。”
《母狼的智慧》
结合《猎人与狼》，就链接的四则材料，以及你所知道的有关“狼”的知识或故事进行探究，多角度阐述你对“狼”的认识。
答：
(三十四)(北碚)
美好的明天
刘墉
⑴“让我们等待一个美好的明天吧!”每当我听见别人说这句话的时候，就会想，明天真的那么美好吗?我只知道，不论今天是多么令人留恋，明天总会毫不犹豫地来到，我也知道，无论我们抗议或沉默，生存或死亡，明天总是不停地推走。
⑵明天是平凡而无情的，它很快地变为今天、化作昨天、成为明天。
⑶明天是未可知的，是一连串的问号，用它弯弯的钩子，钩着我们又向前跨进一日，又长大三百六十五分之一岁，又不知觉地添了些许，减少了些许。
⑷明天是辛苦的，要工作、要考试、要出操、要买菜、要战斗，只要有一件事没办好，明天就翻脸不认人。
⑸明天是脆弱的，如同人生的幸福一般，可能有病痛、有战争，有亲人永远离我们而去，即使是一片瓦默默地滑落，也可能夺走我们的生命。
⑹但是，我们不能因此就说明天不再美好，而只能说明天是太纯了，如同一张白纸，雪白得令人发慌。我们可以将它接过来，再随手递出去，成为一张零分的白卷;也可以在上面乱涂几笔，成为糟糕的作品;但更可以赋予它最优美的色彩，最巧妙的情思，成为一幅传世不朽的杰作啊!
⑺所以明天又是操之在我的，是等待我们去开创、去塑造的。对于那些恋人，明天可能是他们的佳期;对于那些辛苦耕耘的人，明天可能是收获的日子;对于那些勇士，明天或许面临战斗，却可能胜利;对于那些反抗暴政的人们，明天或许最艰辛，却可能重获自由。即使有一位伟人不幸在明天逝去，也绝不是明天战胜了他，而是他伟大了明天，使明天成为一个值得永远纪念的日子。
⑻不要等明天向我们走来，让我们走向明天吧!只有当我们将“等待一个美好的明天”的“等待”改为“开创”时，才能拥有一个真正属于自己的、美好的明天。
1.本文作者阐述的观点是什么?请简要概括。
答：
2.作者是从哪几个方面来论述“明天并不是那么美好”的?
答：
3.在文中摘录一句你最喜欢的句子，写在下面的资料卡片上，并在类别栏注明摘句所属类别。
读书文摘卡
类别 篇名《美好的明天》作者 刘墉 来源(此处不用作答)内容摘要：
4.文中第⑶段说“添了些许”是指添了什么?“减少了些许”又是指减少了什么?
答：
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