阅读下面的文言文,完成第1~5题。
于狱中上书自明
[西汉]邹阳①
①臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日②,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白蚀昴③,而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,左右不明,卒从吏讯,为世所疑,是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不悟也。原大王孰察之。
②昔卞和献宝,楚王刖之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子佯狂,接舆辟世,恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,无使臣为箕子、接舆所笑。原大王孰察,少加怜焉。
③谚曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕,藉荆轲首以奉丹之事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国死两君者,行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,而为燕之尾生④;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于王,王按剑而怒,食以
⑤;白圭显于中山,中山人恶之魏文侯,文侯投之以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心坼肝相信,岂移于浮辞哉!
④故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。是以申徒狄自沈于河,徐衍负石入海。不容于世,义不苟取而比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,缪公委之以政;宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者岂借宦于朝假誉于左右然后二主用之哉感于心合于行亲于胶漆昆弟不能离岂惑于众口哉?今人主诚能用齐、秦之义,则五伯不足称,三王易为也。
⑤圣王制世御俗,不牵于卑乱之语,不夺于众多之口。秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲之说,而匕首窃发;周文王猎泾、渭,载吕尚⑥而归,以王天下。故秦信左右而杀,周用乌集⑦而王。何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观于昭旷之道也。今人主沈于谄谀之辞,使不羁之士与牛骥同槽,此名士所以忿于世而不恋富贵之乐也。
⑥臣闻盛饰入朝者不以利污义,砥厉名号者不以欲伤行,故县名胜母而曾子不入,邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士,摄于威重之权,主于位势之贵,故回面污行以事谄谀之人而求亲近于左右,则士有伏死窟穴岩薮⑧之中,安有尽忠信而趋阙下者哉!
注①邹阳:西汉文学家,景帝少弟梁孝王门客,后被人诬陷入狱,险被处死。他在狱中上书梁王表白心迹。梁王见书大悦,立命释放,并尊为上客。②白虹贯日:白色的长虹穿日而过,古人以此视作人间将要发生异常事情的预兆。③太白蚀昴:金星遮掩昴星,古人以为精诚上达于天所致。④尾生:中国历史上第一个有记载的为情而死的青年。⑤
:古时良马名。⑥吕尚:姓姜,名尚,字子牙,又称姜太公,以其先祖曾封于吕,故又称“吕尚”。⑦乌集:象征西伯周文王得姜尚。⑧薮:草丛。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )
A.夫精变天地而信不喻两主 喻:使……明白,理解
B.原大王孰察之 孰:仔细
C.秦皇帝任中庶子蒙嘉之言 任:任用
D.独观于昭旷之道也 昭旷:清楚平坦
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( )
A.是以苏秦不信于天下,而为燕之尾生
朝歌夜弦,为秦宫人
B.原大王孰察,少加怜焉
积土成山,风雨兴焉
C.昔者荆轲慕燕丹之义
若予者,将无往而不得死所矣
D.摄于威重之权
君子生非异也,善假于物也
3.下列对原文的赏析,不正确的一项是( )
A.第一段以荆轲刺秦、卫先生佐秦精变天地却不能取信于燕太子丹、秦昭王的故事类比自己的遭遇,揭示自己虽尽忠竭诚却蒙受了不白之冤,进而点明了本文的写作动机。
B.第三段中举苏秦相燕、白圭为魏取中山之事,告诫梁孝王君臣相交贵在相知,同时暗示自己对梁孝王的诚心,希望他能如燕王、魏文侯一般对待自己,为自己昭雪洗冤。
C.第五段举秦皇帝任中庶子蒙嘉之言、周文王用吕尚而王两个正面例子,告诫梁孝王作为君王应该向古代圣王学习,善于采纳臣下的正确意见而不是被阿谀奉承之人的谗言所左右。
D.本文写作,笔法灵活,时而站在自身的角度,时而站在天下名士的角度,时而站在君王的角度陈述,事例旁征博引,既为陈情,又有对君王用人之道的议论,可谓情理并茂。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
此二人者岂借宦于朝假誉于左右然后二主用之哉感于心合于行亲于胶漆昆弟不能离岂惑于众口哉
5.把文中画横线的句子译成现代汉语。
(1)两主二臣,剖心坼肝相信,岂移于浮辞哉!
(2)今人主沈于谄谀之辞,使不羁之士与牛骥同槽,此名士所以忿于世而不恋富贵之乐也。
参考答案
1.C 解析 任:听信,采纳。
2.A 解析 A项,均是动词,成为,做。B项,代词,我/兼词,于之,在那里;C项,助词,用在时间名词后,表时间,不译/代词,附在实词或短语后,组成名词性短语,“……的人”;D项,介词,表被动,被/介词,引出动作的对象,向。
3.C 解析 “秦皇帝任中庶子蒙嘉之言”是反面例子,与周文王用吕尚而王这个正面例子形成对比。
4.此二人者/岂借宦于朝/假誉于左右/然后二主用之哉/感于心/合于行/亲于胶漆/昆弟不能离/岂惑于众口哉。
5.(1)两位明主与二位忠臣之间,剖心披胆,互相信任,怎么会被流言蜚语(虚假的言辞)改变呢!
(2)如今国君沉湎于谄媚阿谀的言辞之中,致使不受拘束的人才跟牛马同槽,这就是名士们对世道愤愤不平并且对富贵之乐毫不留恋的原因啊。
参考译文
我听说忠诚的人无一不得到回报,诚信的人不会被怀疑,(过去)我总认为是对的,(但今天看来)不过是一句空话罢了。从前荆轲仰慕燕丹的高义前去行刺秦王,天空出现了白虹贯日的征兆,可燕太子丹仍然担心荆轲食言不去;卫先生替秦王谋划长平之事,天空也出现了金星遮掩昴星的预兆,但秦昭王仍然怀疑卫先生的谋划。他们的精神感天动地,但他们的忠诚却不被燕太子丹、秦昭王两主所理解,这难道不是可悲的吗!如今我竭尽忠诚,您周围的人却不了解情况,最终还是把我交给官吏审讯,被世人猜疑,如此一来,即便让荆轲、卫先生复活,燕丹、秦昭王也不会醒悟。希望大王仔细地明察这种情况。
从前卞和进献宝玉,楚王却砍掉他的脚;李斯竭尽忠诚,胡亥却把他处以极刑。因此箕子装疯,接舆避世,他们都怕遭到这种灾祸啊。希望大王仔细地审察卞和、李斯那样的诚意,并且摒弃楚王、胡亥那样偏听偏信的错误,不要让我被箕子、接舆那样的人耻笑。希望大王仔细地审察,略微施加一点怜悯给我吧!
俗话说:“有的人相处到白头,却如同刚认识一般;有的人初次相逢,却一见如故。”为什么会这样呢?这是知心和不知心的缘故。所以,从前樊於期从秦国逃到燕国,把首级借给荆轲用来奉行燕丹的刺秦使命;王奢离开齐国前往魏国,在魏国城楼上自刎来使齐国退兵从而保全魏国。王奢、樊於期并不是因为跟齐、秦是新交,而跟燕、魏是老相识,他们离开齐、秦,愿为燕、魏二君去死的原因,是他们志行合一而且对正义无限仰慕。所以苏秦不被天下人信任却成为燕国的尾生;白圭战败丧失魏国六座城池,却最终为魏国夺取了中山国。这是为什么呢?实在是遇到了相知之人的原因啊。苏秦出任燕国的宰相,燕国有人在燕王面前诽谤他,燕王手按宝剑对诬告之人怒目而视,却杀了一匹骏马给苏秦吃;白圭在中山名声显扬,中山有人到魏文侯面前毁谤他,魏文侯却拿出夜光璧赠给他。这是为什么呢?两位明主与二位忠臣之间,剖心裂胆,互相信任,怎么会被流言蜚语改变呢!
所以女子不论美丑,进入宫廷就被妒忌,士子不论贤还是不肖,入朝做官就被嫉妒。因此申徒狄投河自尽,徐衍抱着石头投海。他们不被当世所容,是因为他们信守正义而不苟且迎合,在朝廷里结党营私,来动摇国君的心志。所以百里奚在路上行乞,秦穆公却把国政托付给他;宁戚在车下喂牛,齐桓公把国事交给他治理。这两个人,难道是在朝中借助于官员的保举,借助于左右亲信的吹捧赞誉,然后两位国君才重用他们吗?彼此心领神会,彼此言行相合,彼此亲密如胶似漆,像亲兄弟一样不能分开,难道还能被众口之词迷惑吗?如今,国君如果能用齐、秦合宜的做法,摒弃宋、鲁偏听偏信的错误,那么,春秋五霸的功业并不值得称颂,尧舜禹三王的功业也是很容易成就的。
圣明的君主控制天下,不会被胡言乱语牵制,也不会被众多口舌改变。秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,才相信了荆轲的谎话,因而荆轲才有机会偷偷地取出了行刺的匕首;周文王在泾、渭地区狩猎,用车载回吕尚,从而称王天下。所以秦王偏听了近臣的话而险些被杀;周文王却事出偶合而王天下。这是为什么呢?因为文王超越了姜子牙卷舌聱牙的羌族语言,神往于姜子牙有关疆域之外的见解,卓然独立地看到清楚平坦的光明大道。如今国君沉湎于谄媚阿谀的言辞之中,致使不受拘束的人才,跟牛马同槽,这就是名士们对世道愤愤不平并且对富贵之乐毫不留恋的原因啊。
我听说盛装上朝的人,不会因为贪图利禄而玷污道义;磨砺品行保全名号的人,不会因为私欲而败坏自己的品行,因此,有个名叫“胜母”的县但曾子就不进去;有座名叫“朝歌”的名城,但墨子就掉车离去。如今,想要让天下抱负远大的人,被威重的权力所震慑,被高贵的地位权势所主宰,故意转过脸去,用肮脏的言行来侍奉阿谀献媚的小人以此来求得亲近于大王左右,那么有志之士只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠诚信义来投奔君主的人呢!
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