明清之际三位进步思想家的思想实质上是                     

试卷相关题目

• 1张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是

  A.提倡知行合一

  B.强调社会责任感

  C.构建新儒学体系

  D.重建伦理秩序

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• 2清末维新人士谭嗣同十分推崇王夫之；革命党人章炳麟改名绛（顾炎武初名绛），明白宣示他是顾炎武学说的继承者；孙中山等则抽印黄宗羲的《明夷待访录》分发革命同志。这主要是因为王、黄、顾的思想

  A.适应了资本主义经济发展的需要

  B.具有早期民主启蒙的性质

  C.打破了宋明理学的官方统治地位

  D.属于资产阶级性质的主张

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• 3“……可算是道学界的马丁·路德。他使道学中兴，使道学更加精练。” “他一方面大刀阔斧，摧毁传统思想的权威，替新时代做一种扫除的工作；同时他又提出许多天才的启示，替新时代做一种指导工作。他即为宋明道学放出极大的光芒，同时却也为清代思想开其先锋。”以上所说的思想家是

  A.程颐

  B.李贽

  C.王守仁

  D.顾炎武

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• 4梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早最深。”他评价的这部书是（  ）                                                                                                                                           

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.李贽的《焚书》《藏书》

  D.黄宗羲的《明夷待访录》

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• 5明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是：（   ）

  A.经世致用

  B.天下兴亡，匹夫有责

  C.工商皆本

  D.天下为主，君为客

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• 6儒家思想在后世不断发展，下列哪一思想主张将古代民本思想发展为具有民主启蒙色彩的思想

  A.“民为贵，社稷次之，君为轻”

  B.“制天命而用之”

  C.“天人感应，君权神授”

  D.“为天下之大害者，君而已矣”

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• 7顾炎武认为：“王(阳明)学流派背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了

  A.顾炎武意识到宋明理学的危机

  B.王阳明倡导“经世致用”

  C.顾炎武主张摒弃孔孟儒学

  D.王阳明深受西方思想影响

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• 8赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到：“黄氏(黄宗羲)之” 说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想

  A.继承儒家民本思想

  B.继承并发展儒家思想

  C.具有现代民本思想

  D.儒家思想与现代民本思想结合

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• 9在不同时期，对于提高人修养的途径问题，儒学家提出了不同的看法。宋朝到明朝的变化是（ ）。

  A.遵从礼乐到顺应天命

  B.顺应天命到顺应自然

  C.循序渐进到经世致用

  D.格物致知到本心体悟

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• 10王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是（  ）

  A.反对君主专制

  B.反对私有制

  C.倡导民主自由

  D.反对中央集权

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