历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》一书中认为：“在-最需题库

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1“他是中国古代社会的最后一位君主，又是近代中国的第一位君主”。“他”是
A.乾隆皇帝
B.道光皇帝
C.光绪皇帝
D.宣统皇帝
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2“治国之道，在乎自强，而审时度势，则自强以练兵为要，练兵又以制器为先。”提出这一思想的应该是
A.地主阶级洋务派
B.资产阶级维新派
C.资产阶级革命派
D.资产阶级激进派
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3梁启超曾说，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国。这里批评的是当时某个派别主张
A.中学为体，西学为用
B.师夷长技以制夷
C.军事为主，民生为辅
D.原封不动地维护封建统治
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41862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此判断，同文馆
A.标志着西学东渐进程开始
B.致力于变科举、改官制
C.为洋务运动培养新式人才
D.旨在宣传“德先生”“赛先生”
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5冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”下列各项与这一主张最为相近的是
A.“以忠信为甲胄，以礼义为干橹”
B.“中学为体，西学为用”
C.“军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”
D.“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之”
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6“康有为认为，《论语》中‘仁者爱人’的思想、韩愈《原道》中的‘博爱之谓仁’的观点、《大学》里的‘平天下’等说法，都是‘博爱、平等、自由而不侵犯人之自由’的具体表述，所以，‘夫自由之义，孔门已先倡之矣’”。从材料中获取的信息不包括
A.康有为将西方的资本主义政治学说与中国的儒家思想结合起来
B.康有为认为近代西方自由平等理论在中国“古已有之”
C.康有为认为孔孟学说中充满自由、平等、博爱的精神
D.康有为主张君主立宪，实行渐进变革
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71862年李鸿章给总理衙门的信中以《易经》中“穷则变，变则通”这一命题，极力陈说效仿西方的紧迫性，以变易思想作为变革的理论根据。这从侧面反映了
A.儒学正统地位的动摇　　　　　　
B.儒学所维系的传统不能变　　　　
C.洋务派是儒学的背叛者　　　　　
D.洋务派主张“以夷变夏”
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8近代中国的“西学东渐”经历了一个由理论到实践、由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是
A.洋务运动、戊戌变法
B.戊戌变法、辛亥革命
C.辛亥革命、新文化运动
D.洋务运动、井冈山革命根据地的建立
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91898年康有为在《上清帝第五书》中说：“若诏旨一下，天下雷动，士气奋跃，海内耸望，夫如是则庶政尽举，民心知戴。”从材料中推出的符合史实的结论是
A.变法缺乏理论基础
B.变法具有广泛的群众基础
C.变法鼓舞了清军士气
D.维新派没有认识到变法的复杂性
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10斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“19世纪20世纪初……中国的这一危险形势也影响了居统治地位的士大夫，不过他们是被迫倾向于改良而非倾向于革命。他们由于自己的官位和既得利益，只需要‘传统范围内的改革’。他们仍然认为，改革中国的儒家文明，就可以满足现代的需要。”对此段材料理解错误的是
A.甲午战后，列强掀起瓜分中国狂潮，中华民族危机空前严重
B.中国人的民族民主意识高涨，危及士大夫既得利益，要求改良；
C.这里的士大夫指的是资产阶级维新派；
D.反映的是维新派借助儒家思想否定君主制，宣传维新变法的必要性和合理性
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