古代史—中国传统文化主流思想的演变7

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• 111李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是（   ）

  A.政治统一必然要求思想统一

  B.统治者实施新政必须要坚决

  C.儒家思想并非万世不变之理

  D.专制集权是历史的必然趋势

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• 112北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是（   ）

  A.己所不欲，勿施于人

  B.问渠那得清如许，为有源头活水来

  C.苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之

  D.不义而富且贵，于我如浮云

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• 113黄宗羲、顾炎武、王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家(      )

  A.认识到改朝换代的必要性

  B.从明亡中反省君主专制

  C.主张民主反对君主专制

  D.反对排斥夷狄的落后思想

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• 114有学者认为“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩。明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足，是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”，对此观点理解正确的是(     )

  A.“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后

  B.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说

  C.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础

  D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用

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