古代史—中国传统文化主流思想的演变7

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• 61“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指 ①蓬勃发展的商品经济            ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化      ④王朝统治的专制腐败

  A.①②

  B.③④

  C.①②③④

  D.①②③

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• 62梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是（   ）

  A.董仲舒的《春秋繁露》

  B.朱熹的《四书集注》

  C.黄宗羲的《明夷待访录》

  D.李大钊的《我的马克思主义观》

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• 63五四运动时期，进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张

  A.民为贵，社稷次之，君为轻

  B.虽孔夫子亦庸众人类也

  C.保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣

  D.饿死事小，失节事大

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• 64明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是(    )

  A.维护封建礼教

  B.主张学以致用

  C.反对权威崇拜

  D.抨击腐朽统治

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• 65“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(  )

  A.工商皆本

  B.整顿吏治、惩治腐败

  C.治贫与治愚相结合

  D.减轻人民负担

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• 66明清时对封建君主专制进行了猛烈批判，指出君主专制是“天下之大害”的思想家是（   ） 

  A.黄宗羲

  B.顾炎武

  C.王夫之

  D.李贽

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• 67顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武(  )

  A.痛恨孔孟学说清谈误国

  B.正确指出了明朝灭亡的根源

  C.主张经世致用反对理学空谈

  D.认为佛学不能经世致用

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• 68有位学者感叹：竟然有儒者固守旧说，不了解社会变化，仍将工商业看成末流，并有压抑工商业的主张。他认为工业原本就受到古代圣王肯定，商业又能帮助生产者流通物品，二者都是根本。他这种思想主要针对

  A.战国，战乱频仍，经济倒退，才会提倡工商以改善民生

  B.魏晋，庄园经济妨碍商业活动，有识之士提出改善意见

  C.隋唐，胡商络绎来华，垄断市场，激起民间的反商情结

  D.明清，工商业虽然发达，仍有士人对工商业者怀有成见

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• 69李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他

  A.恪守修身齐家的儒学理想

  B.揭露道学家的虚伪本质

  C.以天下为己任，道德自律

  D.独具个性，大胆挑战正统思想

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• 70“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡

  A.格物致知

  B.发明本心

  C.克己复礼

  D.经世致用

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