近代史—西方人文精神的发展32

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• 41古希腊著名的医生希波克拉底在论及当时社会上流行的“圣病”羊痫风时断定：“这种被称为‘圣病’的疾病并不比其他疾病更神圣。人们之所以认为它神圣，仅仅是因为他们不了解它。”对希波克拉底的话理解最准确的是                           

  A.希波克拉底已经找到了治疗羊痫风的方法

  B.古希腊拥有当时世界上最先进的医学

  C.古希腊当时已经出现人文精神

  D.希波克拉底是个唯物主义者

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• 42公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因是

  A.山多地少自然环境的制约

  B.城市国家开始逐渐地形成

  C.海外殖民扩张范围的扩大

  D.城邦民主政治的高度发展

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• 43黑格尔曾说：“人是万物的尺度”是一句伟大的话。”下面对黑格尔的话评价正确的是（ ）

  A.有道理，因为它是人类自我意识的第一次觉醒

  B.没一点道理，因为它没有看到道德对人的约束作用

  C.有道理，因为它否定了神和宗教的作用

  D.没一点道理，因为它否定了绝对权威和传统

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• 44萧功秦在《儒家文化的困境》中说：把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较颇有意义的。其中，古代希腊罗马文明的文化形成和传播模式是

  A.单向性辐射

  B.由内向外辐射

  C.由外向内选择吸附型

  D.多向交汇型

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• 45马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”。主要是因为他 （  ）

  A.强调个人利益，创立诡辩学派

  B.指出“人是万物的尺度”

  C.使哲学成为真正研究“人”的学问

  D.对自然哲学的贡献突出

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• 46“正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。”此观点意在强调（  ）

  A.“美德即知识”

  B.“人生而自由平等”

  C.“人是万物的尺度”

  D.“己所不欲，勿施于人”

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• 47有一天,在下体育课回教室的路上,两位同学吵了起来，同学甲说：“我们体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。”同学乙不服气地说：“你说的不对，这是老师负责，不是太狠，而是太好了。”他们的观点与谁的相类似(    )

  A.柏拉图

  B.普罗泰格拉

  C.亚里士多德

  D.苏格拉底

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• 48智者学派出现的基本条件是 （   ）

  A.古代希腊城邦奴隶制民主政治的发展

  B.资本主义的萌芽

  C.工业革命的开始

  D.反封建运动的广泛开展

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• 49关于2008年汶川大地震中被国人嗤之以鼻的中学教师“范跑跑”，甲同学说：“求生本能使然，没有必要指责人家”；乙同学说：“丧失了一个教师应有的高尚品质，应受到国人谴责”。如果承认他们的说法都有道理，这与谁的观点类似

  A.泰勒斯

  B.普罗泰格拉

  C.苏格拉底

  D.亚里士多德

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• 50他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。”这句话所能印证的名言是（   ）

  A.“人是万物的尺度”

  B.“美德即知识”

  C.“己所不欲，勿施于人”

  D.“人生而平等”

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