汉语言文学:《后廿九日复上宰相书》韩愈文言文
作品原文
后廿九日复上宰相书
三月十六日(1),前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相(2),其急于见贤也,方一食(3)三吐其哺(4),方一沐(5)三握其发。天下之贤才皆已举用,奸邪谗佞欺负(6)之徒皆已除去,四海皆已无虞(7),九夷八蛮(8)之在荒服之外者皆已宾贡(9),天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息,天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具(10)皆已修理(11),风俗皆已敦厚,动植之物、风雨霜露之所沾被(12)者皆已得宜,休征嘉瑞(13)、麟凤龟龙之属皆已备至,而周公以圣人之才,凭叔父之亲(14),其所辅理承化(15)之功又尽章章(16)如是。其所求进见之士,岂复有贤于周公者哉?不惟不贤于周公而已,岂复有贤于时百执事(17)者哉?岂复有所计议、能补于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不闻见,思虑有所未及,以负成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,设使(18)其时辅理承化之功未尽章章如是,而非圣人之才,而无叔父之亲,则将不暇食与沐矣,岂特(19)吐哺握发为勤而止哉?维其(20)如是,故于今颂成王之德,而称周公之功不衰。
今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用?奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去?四海岂尽无虞?九夷、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡?天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息?天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理?风俗岂尽敦厚?动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜?休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至?其所求进见之士,虽不足以希望盛德,至比于百执事,岂尽出其下(21)哉?其所称说(22),岂尽无所补哉?今虽不能如周公吐哺握发,亦宜引(23)而进(24)之,察其所以而去就(25)之,不宜默默而已也。
愈之待命(26),四十馀日矣。书再(27)上,而志不得通(28)。足三及门,而阍人(29)辞焉。惟其昏愚,不知逃遁,故复有周公之说焉。阁下其亦察之。古之士三月不仕则相吊(30),故出疆必载质(31)。然所以重于自进者,以其于周不可则去(32)之(33)鲁,于鲁不可则去之齐,于齐不可则去之宋,之郑,之秦,之楚也。今天下一君,四海一国,舍乎此则夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,则山林而已矣。山林者,士之所独善自养,而不忧天下者之所能安也。如有忧天下之心,则不能矣。故愈每自进而不知愧焉,书亟(34)上,足数(shuò)及门,而不知止焉。宁独(35)如此而已,惴惴(36)焉惟,不得出大贤之门下是惧。亦惟(37)少(38)垂(39)察焉。渎(40)冒(41)威尊,惶恐无已。愈再拜。
词句注释
(1)三月十六日:指唐德宗贞元十一年(公元795年)三月十六日。
(2)辅相:相当于后之宰相。
(3)一食:一顿饭。
(4)哺:指口中所含的食物.
(5)沐:洗头发。
(6)欺负:欺诈背负。
(7)虞:担忧。
(8)九夷八蛮:九夷八蛮:泛指各边远民族。荒服:五服之一,是离京畿最远的区域。
(9)宾贡:入朝进贡。宾:服从,归顺。
(10)具:法令,方针。
(11)修理:修订整顿整齐。
(12)沾被:浸润覆盖。
(13)休征嘉瑞:吉祥美好的征兆,古人认为天下清平便会出现吉祥之物,下文所称的麟凤龟龙皆属此类。
(14)叔父之亲:指周公与成王的至亲关系。
(15)辅理承化:辅佐、治理、承继、教化。
(16)章章:显著的样子。
(17)百执事:犹言百官。执事指朝廷中各部门官员。百:指众多
(18)设使:设、使都是“假设”的意思。
(19)特:只是。
(20)维其:正因为,现在通常写做“唯其”。
(21)出其下:比他们差。
(22)称说:主张。
(23)引:牵引,引见。
(24)进:使……进。
(25)去就:或去或就。去,使……离开,指不任用;就,就近,指任用。
(26)待命:等待回音。
(27)再:两次。
(28)通:通达。
(29)阍(hūn)人:守门人。
(30)吊:慰问。
(31)出疆必载质:离开故国一定带上见面礼。质,通“贽”,初次求见他人时所带的礼品。
(32)去:离开(周)。
(33)之:往……去。
(34)亟(qì):多次,屡次。
(35)宁独:岂止。
(36)惴(zhuì)惴:惶恐不安。
(37)惟:希望。
(38)少:稍微。
(39)垂:敬辞,用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动,如~爱。~怜。~询。
(40)渎(dú):没有礼貌。
(41)冒:冒犯。
编辑推荐:
温馨提示:因考试政策、内容不断变化与调整,长理培训网站提供的以上信息仅供参考,如有异议,请考生以权威部门公布的内容为准! (责任编辑:长理培训)
点击加载更多评论>>