汉语言文学:《寄欧阳舍人书》曾巩文言文

作品原文

寄欧阳舍人书

巩顿首再拜，舍人先生：

去秋1人还，蒙赐书及所撰先大父2墓碑铭3。反复观诵，感与惭并4。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之5。或纳于庙，或存于墓，一也6。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严7。而善人喜于见传8，则勇于自立9；恶人无有所纪10，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法11。警劝之道，非近乎史，其将安近12？

及世之衰，为人之子孙者，一欲13褒扬其亲而不本乎理14。故虽恶人，皆务勒铭15，以16夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实17。后之作铭者，常观其人18。苟托之非人19，则书之非公与是20，则不足以行世而传后21。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也22。盖有道德者之于恶人23，则不受而铭之，于众人则能辨24焉。而人之行，有情善而迹非25，有意奸而外淑26，有善恶相悬而不可以实指27，有实大于名28，有名侈于实29。犹之用人，非畜道德者，恶30能辨之不惑，议之不徇？不惑31不徇32，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜33焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有34，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固35所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓36，幸遇而得铭37，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然38不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎39祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩40而及其三世41。其感与报，宜若何而图之42？

抑43又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之44，先祖之屯蹶否塞45以死，而先生显之46，则世之魁闳豪杰不世出47之士，其谁不愿进于庭48？潜遁幽抑49之士，其谁不有望于世50？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱51，且敢52进其所以然。所谕53世族之次54，敢55不承教而加详56焉？愧甚，不宣57。巩再拜。

词语注解
1、去秋：当指庆历六年。
2、先大父：去世的祖父。曾巩祖父曾致尧，太宗太平兴国八年进士。人仕后，坚守刚直，敢于言事，屡遭贬斥，历知州府，终户部郎中，真宗大中祥符五年（1012年）卒于官，享年六十六岁。
3、墓碑铭：指欧阳修所作《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。文中说：“庆历六年夏，其孙巩巩其父命以来请曰：‘愿有述。’遂为之述。”即指此事。
4、感与惭并：感激与惭愧之情同时而来。
5、铭而见之：作铭文使其显现。《礼记·祭统》：“铭者，自名也，自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义，称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。”
6、“或纳于庙”三句：意谓铭文或人家庙，或存墓中，其用意相同。
7、生者得致其严：谓活着的人能借以表乐自己尊敬之情。严，尊敬。
8、喜于见传：谓积善之人乐于见到自己的好处流传于世。
9、勇于自立：奋发起来有所建树。
10、无有所纪：没有什么事迹可记。以愧而俱：因以惭愧和畏惧。
11、足为后法：足以作为后人的楷模。
12、“警劝”三句：意谓铭的替恶勉善的作用，不与史书相近，那又与什么相近呢？
13、一欲：一心只想。
14、不本乎理：不根据事理。
15、皆务勒铭：都致力于刻立碑铭。
16、以：用以。
17、不实：不合事实，意谓虚夸。
18、常观其人：应当察看撰写铭文的人本身怎么样。
19、非人：不适当的人。
20、非公与是：意谓写出的铭文就不公平和不合事实。
21、传后：传于后世。
22、“非畜道德”二句：意谓不是积蓄有道德素养而又能写好文章的人，是不能做到“公与是”的。
23、于恶人：对于恶人。不受而铭之：不接受为他作铭的请求。
24、辨：辨别清楚。
25、情善而迹非：心情从善但表现出的事却不好。
26、意奸而外淑：立意奸诈但却表现出善良的样子。
27、“有善恶相悬”一句：有善有恶极其悬殊，却又不能切实加以指出。
28、实大于名：实际表现大于名声。
29、名侈于实：名声超过了实际表现。侈，夸大。
30、恶：怎么。
31、惑：困惑、迷乱。
32、徇：偏于私情。
33、文章兼胜：文章也相应写得好。
34、并世而有：同一时期出现。
35、固：诚然、确实。
36、卓卓：突出貌。
37、幸遇而得铭：幸运地相遇而又能得到对方撰写铭文。
38、衋然：伤痛的样子。
39、睎：仰慕。
40、推一赐于巩：推恩一次给我。指欧阳修应其所请，替他祖父作墓碑铭。
41、三世：指曾巩自己以及他的父亲、祖父三代都荣受恩惠。
42、“其感于报”二句：那感激与报答之心，应当怎么样使之实现呢？
43、抑：然而。
44、进之：使之学有所进。屯蹶困苦挫折。
45、否塞：闭塞不通。屯、否，皆《易》卦名，象征艰难阻塞，时运不通。巩之先祖曾致尧为官刚直，多次遭贬，故云。
46、显之：使其平生事迹得到显扬。
47、不出世：不显露于世，即政治上不遇于时。
48、进于庭：意谓拜入您的门下。
49、潜遁幽抑：隐逸困顿。
50、有望于世：对于世事前途有所期待。
51、辱：谦词，犹言承蒙。
52、敢：自言冒昧之词。
53、谕：谕示。旧时上告下的通称。
54、世族之次：指曾氏家族的世系排列。按欧阳修在《与曾巩论世族书》中，指出曾巩在陈述家族世系次序排列中，依年代考证有多处不合，故“虽且从所述，皆宜更加考正”。从中可见欧阳修的求实精神。
55、敢：岂敢。
56、加详：加以详细考查。这是曾巩对欧阳修来信论及曾氏世族一事的表态与回答。
57、不宣：不一一细说。旧时书信末尾常用语。