汉语言文学:《尊经阁记》王守仁文言文

来源： 2020-05-24 15:20中

作品原文

尊经阁记

经1，常道2也。其在于天，谓之命3；其赋于人，谓之性4。其主于身，谓之心5。心也，性也，命也，一6也。通人物7，达四海8，塞天地9，亘古今10，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也11。

其应乎感也12，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也13，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳14消长15之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事16之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情17之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文18之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平19之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正20之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消长之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经21。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息22者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时23行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊“乐”也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶24人极25，忧后世26，而述六经27也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒28困穷29而无以自全30也，而记籍31其家之所有以贻32之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色33，具存于其家，其记籍者，特34名状35数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索36于影响37之间，牵制38于文义之末39，硁硁然40以为是六经矣。是犹41富家之子孙，不务42守视43享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人44丐夫45，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经46；习47训诂48，传49记诵50，没溺51于浅闻小见52，以涂53天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞54，竞诡辩55，饰56奸心盗行57，逐世58垄断59，而犹自以为通经，是谓贼经60。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁61复之所以为尊经也乎？

越城62旧有稽山63书院64，在卧龙65西冈，荒废久矣。郡守66渭南南君大吉67，既敷政68于民，则慨然69悼70末学71之支离72，将进之以圣贤之道，于是使山阴73另吴君瀛拓74书院而一新75之，又为76尊经阁于其后，曰：“经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝77矣。”阁成，请予一言，以谂78多士79，予既不获辞80，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸81其心焉，其亦庶乎82知所以为尊经也矣。

词句注释
1、经：此为对儒家典范著作的尊称。
2、常道：指常行的义理和法则。
3、命：天命。朱熹言：“物所受为性，天所赋为命。”
4、性：人的本性。
5、心：通称思想和意念。
6、一：统一。此句谓这三者是统一的。
7、通人物：适用于各种人物。
8、达四海：谓畅游天下。
9、塞天地：谓充满天地之间。
10、亘古今：贯串古今。
11、“无有乎弗具”四句：没有不具备的，没有不相同的，没有任何改变的，这就是常道。
12、其应乎感也：它反应在情感上。
13、其见于事也：它表现在事情上。见，即“现”。
14、阴阳：指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。
15、消长：增减，盛衰；谓变化。
16、纪纲政事：指国家的法度政务。
17、歌咏性情：以诗歌吟咏思想感情。
18、条理节文：指礼节秩序。
19、欣喜和平：指欢喜而平和的乐声。
20、诚伪邪正：真诚、虚伪、邪恶、正义。
21、六经：儒家的六种经典著作，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》和《春秋》。
22、消息：发展变化，同“消长”。
23、时：适时，合于时宜。后文五个“时”，同此。
24、扶：匡扶，扶正。
25、人极：即纲纪，指社会的准则。
26、优后世：犹为后人着想。
27、述六经：对六经进行阐述释解。
28、卒：最终。
29、困穷：艰难窘迫。
30、自全：保全自己。
31、记籍：造册登记。
32、贻：遗留。
33、种种色色：各种各样。
34、特：仅仅，只不过。
35、名状：名称及形状。
36、考索：研求探索。
37、影：影子；响：回声。影响谓空泛无据的传述。
38、牵制：犹拘泥束缚。
39、文义之末：指文章中非根本的、次要的义理或内容。
40、径硅然：形容固执浅陋貌。
41、犹：犹如，好像。
42、务：致力于。
43、守视：看护守卫。
44、窭人：穷苦之人。
45、丐夫：讨饭的人。
46、“尚功利”三句：崇尚功名利禄，信奉荒谬有害的言论。
47、习：反复学习。
48、训诂：此指对古书字句所作的解释。
49、传：传授。
50、记诵：歌记背诵。古人认为“以明六经大法之归”为上，记诵其次也。故言。
51、没溺：沉迷。
52、浅闻小见：浅薄的见解。
53、涂：堵塞，蒙蔽。
54、侈淫词：张扬邪僻荒诞的言论。
55、竟诡辨：辨，通“辩”。为貌似正确而实际上颠倒是非的言论争辩。
56、饰：粉饰，伪装。
57、、奸心盗行：作恶之心与行为。
58、逐世：近世、近期。
59、垄断：把持。
60、贼经：损害、败坏经典。
61、宁：副词，用于反问句中，可译为“难道”。
62、越城：即今之绍兴，因为古越国之都而得名。
63、稽山：会稽山的简称。
64、书院：宋至清代私人或官府设立的供人读书、讲学的处所，有专人主持。清光绪二十七年后废此名。
65、卧龙：山名，位于浙江绍兴县，越大夫文种葬于此，故又名种山。
66、郡守：此袭用旧称，称知府为郡守。
67、南君大吉：南大吉，字元善，渭南（今陕西渭南市）人，正德进士，官绍兴知府。
68、敷政：施行教化。
69、慨然：感慨貌。
70、悼：伤感。
71、末学：犹后学。
72、支离：流离、流落他处。
73、山阴：旧县名，秦置，因位于会稽山之北而得名，今为浙江绍兴县。
74、拓：扩大。
75、一新：全部装饰如新建的。
76、为：此处犹建立、建造。
77、邪匿：意同邪恶，指行为不正而又凶恶的人。
78、谂：规谏，劝告。
79、多士：众多的贤士。
80、不获辞：推辞没有获准，无法拒绝。
81、诸：之乎的合音词。
82、庶乎：犹言“庶几乎”，差不多。