汉语言文学:《刑赏忠厚之至论》苏轼文言文

作品原文

刑赏忠厚之至论1

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之2，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声3，欢休惨戚4，见于虞、夏、商、周之书5。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯6，而告之以祥刑7。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与8，所以广恩也；罚疑从去9，所以慎刑也。”

当尧之时，皋陶为士10。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三11。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用12”，尧曰“不可，鲧方命圮族13”，既而曰：“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰14：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经15。”呜呼，尽之矣。

可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人16。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加17，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁18，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰19：“君子如祉20，乱庶遄已21。君子如怒，乱庶遄沮22。”夫君子之已乱23，岂有异术哉？时其喜怒24，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬义25，以制赏罚，亦忠厚之至也。

词句注释
1、刑赏忠厚之至：出自《尚书·大禹谟》伪孔安国的注文：“刑疑付轻，赏疑从众，忠厚之至。”
2、哀矜（jīn）惩创：怜惜惩戒。
3、吁俞（xūyú）：惊叹应答。俞，表示应允。
4、欢休：和善也。惨戚：悲哀也。
5、虞、夏、商、周之书：指《尚书》，分《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。
6、吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。
7、祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。
8、赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
9、罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。
10、皋陶（gāo yáo）：古代传说中的人物。传说他是中国上古黄帝的长子少昊的后裔。士：狱官也。
11、宥（yòu）：宽恕，饶恕。
12、四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。鲧：传说大禹之父，四凶之一。
13、方命圮（pǐ）族：违抗命令，毁害族类。方命：逆名也。圯族：犹言败类也。
14、《书》：指《尚书》。以下引文出自《尚书·大诰》。
15、宁失不经：宁可犯不守成法办事的错误。经：成法。
16、忍人：谓性情狠戾之人也。
17、是赏之道行于爵禄之所加：这样，奖赏的作用只落到能得到爵位和俸禄的人身上。
18、疑：指赏罚不能确定。
19、《诗》：指《诗经》。以下引文出自《诗经·小雅·巧言》。
20、祉（zhǐ）：福，引申为喜欢。
21、遄（chuán）：快，迅速。
22、沮（jǔ）：停止。
23、已乱：制止祸乱。
24、怒：指听到谗言发怒。
25、因其褒贬义：指根据《春秋》褒善贬恶的原则。