汉语言文学:《治安策》贾谊文言文

来源： 2020-05-24 15:39中

作品原文

治安策

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息1者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举2。进言者皆曰天下已安已治3矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝4之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆5，首尾衡决6，国制抢攘7，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服8，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数9既得，则天下顺治10，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙11称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风12，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此13。

夫树国固14，必相疑之势也15，下数被其殃16，上数爽其忧17，甚非所以安上而全下也18。今或亲弟谋为东帝19，亲兄之子西乡而击20，今吴又见告矣21。天子春秋鼎盛22，行义未过23，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎24！

然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮25，汉之所置傅相方握其事26。数年之后，诸侯之王大抵皆冠27，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢28，彼自丞尉以上徧置私人29，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治30。

黄帝曰31：“日中必熭，操刀必割32。”今令此道顺33，而全安甚易34；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之35，岂有异秦之季世乎36！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处37，将不合诸侯而匡天下乎38？臣又以知陛下有所必不能矣39。假设天下如曩时40，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代41，令此六七公者皆亡恙42，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴乱43，高皇帝与诸公倂起44，非有仄室之势以豫席之也45。诸公幸者乃为中涓46，其次仅得舍人47，材之不逮至远也48。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公49，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也50，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也51，又非身封王之也52，自高皇帝不能以是一岁为安53，故臣知陛下之不能也。

然尚有可诿者54，曰疏55。臣请试言其亲者56。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南57，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者58。擅爵人，赦死罪59，甚者或戴黄屋60，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起61，陛下之臣虽有悍如冯敬者62，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此63？

故疏者必危，亲者必乱，已然之效也64。其异姓负强而动者65，汉已幸胜之矣，又不易其所以然66。同姓袭是迹而动67，既有徵矣68，其势尽又复然。殃祸之变未知所移69，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

屠牛坦一朝解十二牛70，而芒刃不顿者71，所排击剥割72，皆众理解也73。至于髋髀之所74，非斤则斧75。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃76，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

臣窃迹前事77，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡78，则又反；贯高因赵资79，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁80，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳81，功少而最完82，势疏而最忠83，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王84，今虽以残亡可也85；令信、越之伦列为彻侯而居86，虽至今存可也。

然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢87，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力88。力少则易使以义89，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子90，虽在细民91，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制92，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之93。诸侯之地其削颇入汉者94，为徙其侯国95，及封其子孙也，所以数偿之96；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已97，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王98，下无倍畔之心99，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生100，柴奇、开章不计不萌101，细民乡善102，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安103，植遗腹104，朝委裘105，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附106，陛下谁惮而久不为此107？

天下之势方病大瘇108。一胫之大几如要109，一指之大几如股110，平居不可屈信111，一二指搐112，身虑亡聊113。失今不治，必为锢疾114，后虽有扁鹊115，不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾116。元王之子117，帝之从弟也，今之王者118，从弟之子也。惠王之子119，亲兄子也；今之王者120，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下121，疏者或制大权以逼天子122，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也123。

天下之势方倒县124。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷125者，天下之足，何也？下也。今匈奴126嫚娒127侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已128也，而汉岁金絮采缯129以奉之。夷狄130征令，是主上之操也；天子共贡131，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶132倒县而已，又类辟，且病痱133。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵134不轻得复，五尺以上135不轻得息，斥候136望烽燧不得卧，将吏被介胄137而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

陛下何忍以帝皇之号为戎人138诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣139。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官140以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说141而笞142其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘143，不搏反寇而搏畜菟144，玩细娱145而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

今民卖僮146者，为之绣衣丝履偏诸缘147，内之闲148中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠149之表，薄纨150之里，以偏诸，美者黼绣151，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈152者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨153，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾154缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

商君155遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘156。借父耰鉏157，虑有德色；母取箕帚，立而谇语158。抱哺其子，与公并倨159；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤160起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也161，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器162，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书163不报，期会之间，以为大故164。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧165，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱166，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制167，令君君臣臣168，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫169，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。

夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋170，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王171幼在襁抱之中，召公172为太保，周公173为太傅，太公174为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆175，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色176，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学177，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和178，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦179也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人180，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。

鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教181与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之182。”此时务也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪183而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武184同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕185，德被蛮貊四夷186，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

人主之尊譬如堂，群臣如陛187，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚188；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓刖笞弃市189之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事190，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履191。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏192詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻，诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰193”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修194”，坐罢软不胜任者，不谓罢软195，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何196则白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

作品注释
1.长太息：深长地叹息。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
2.疏举：逐条列举。疏：分条说明的文字：上～（臣子向帝王分条陈述的意见书）。奏～。
3.治：社会安定、太平(跟“乱”相对) 。如《荀子·天论》：“禹以治，桀以乱，治乱非天也。”
4.厝[cuò]：安置、放置。如：厝火积薪。
5.舛逆：颠倒、悖逆。舛：错误，错乱；违背。
6.衡决[héng jué]：横裂，不衔接。
7.抢攘[chēng rǎng]：纷乱的样子。
8.宾服：归顺；服从。
9.大数：自然法则，气数。此处指大势。
10.顺治：顺从而大治，指社会秩序井然而安定。
11.顾成：汉文帝庙名。《汉书·文帝纪》：“﹝四年冬﹞作顾成庙。”
12.下风：风所吹向的那一方；比喻处于下位，卑位。
13.亡以易此：亡：古同“无”，没有。易：改变。
14.树国：建立诸侯国。
15.相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。
16.被：遭受。
17.爽：伤败，败坏。
18.安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。
19.亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。
20.亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（公元前201年）前济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。
21.见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。
22.春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。
23.行义未过：行为得宜，没有过失。
24.莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。
25.大国之王：指较大的封国的诸侯王。
26.傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。
27.冠：二十岁。古代男子二十岁时举行冠礼，标志已成年。天子、诸侯则在二十岁时加冠。
28.称病赐罢：被以衰病为由罢免。
29.丞尉：县官。“丞尉以上”泛指诸侯国之官吏。徧：同“遍”。《汉书》通行本作偏，据《群书治要》改。
30.尧舜：上古传说中的圣明之君。
31.黄帝：古史传说中的上古帝王。
32.位：晒，晒干。两句比喻机不可失。二句见《六韬》太公之语，《六韬》是一部讲兵法的书。
33.此道：即前引黄帝话中的道理。顺：遵循。
34.全安：下全上安。
35.堕：毁弃。骨肉之属：指同姓诸侯王，他们都是皇帝的亲属。抗：举。刭：割头颈。
36.季世：末年。
37.齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，曾多次大会诸侯订立盟约，成为春秋时第一个霸主。
38.匡：匡王，挽救。
39.以上三句的假设是说，如果文帝处于齐桓公的地位没有天子之位，没有有利的时机，没有天助，便一定不能成为霸主。
40.曩时：从前，以往。
41.“淮阴侯”八句：淮阴侯即韩信；黥布即英布，汉初封为淮南王，彭越汉初封为梁王，都因谋反被刘邦所杀；韩信指韩王信，汉初封韩王，后投降匈奴反汉：张敖，汉高祖刘邦的女婿，汉初诸侯王赵王张耳的儿子，袭封赵王，后因与赵丞相贯高谋刺刘邦的事有牵连，改封平宣侯；卢绾，汉初封燕王，后叛逃匈奴，被封为东胡卢王，死于匈奴中；陈狶[xī]希，汉初任诸侯国代国丞相，后反汉，自立为赵王，被杀。这些人都为异姓诸侯王。
42.亡恙：无病。亡，同“无”。
43.肴乱：混乱。肴，同“淆”。
44.高皇帝：即汉高祖刘邦。倂起：一齐起兵反秦。
45.仄室：侧室。豫：预。席：凭藉。
46.中涓：皇帝的亲近之臣。
47.舍人：门客。樊哙等曾为刘邦舍人。
48.不逮：不及。
49.膏腴：肥沃。王[wàng]：封王，动词。
50.渥：优厚。
51.角：竞争、较量。臣之：使他们臣服。
52.身封：亲自分封。
53.是：指亲自分封诸侯之事。
54.诿：推诿，推托。
55.疏：疏远。指相对于亲戚而言，韩信等都是异姓王。
56.亲者：指同姓诸侯王。
57.“假令”七句：悼惠王，刘肥，刘邦子，封齐王；元王，刘交，刘邦弟，封楚王；中子，刘邦子如意，封赵王；幽王，刘邦子刘友，封淮阳王，后徙赵；共（公）王，刘邦子刘恢，封梁王；灵王，刘邦子刘健，封燕王；厉王，即淮南王刘长，厉是谥号。
58.布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。
59.帝制：指仿行皇帝的礼仪制度。
60.爵人：封人以爵位。二句所写封爵、赦死罪，都是应属于皇帝的权力。
61.黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。圜[huán]视而起；向四方看。圜，围绕。起：发生骚乱。
62.冯敬：汉初御史大夫，曾弹劾淮南厉王长。
63.谁与：与谁。领：治理。
64.效：结果。
65.负强而动：凭恃强大发动暴乱。
66.其所以然：指导致这种局面的分封制度。
67.袭：沿袭。这句暗指吴王刘濞。
68.徵：徵象，兆头。
69.移：改变。这里有趋向的意思。
70.坦：春秋时人名，以屠牛为业。
71.芒刃：锋刃。顿：通“钝”。
72.排：批，分开。
73.理：肌肝之文理。解[xiè]：通“懈”，四肢关节、骨头之间的缝隙。
74.髋[kuān]宽.：上股与尻之间的大骨。髀[bì]敝：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。
75.斤：砍木的斧头。斤、斧在这里作动词用。
76.婴：施加。
77.迹：追寻。迹前事，总结历史的经验。
78.韩信：韩王信。胡：匈奴。
79.因：凭借。资：资助，供给。
80.用梁：利用封为梁王的势力。
81.长沙：长沙王。汉初吴芮被封为长沙王，子孙世袭。在：同“才”。二万五千户，指长沙王所统治的户数。
82.完：保全。
83.势疏：与皇帝关系疏远。
84.樊：舞阳侯樊哙。郦：曲周侯郦商。绛：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。
85.以：同“已”。
86.信：韩信。越：彭越。伦：辈。彻侯：爵位名，后避汉武帝刘彻讳改为通侯，又改为列侯，只享受封地的租税，不问封地行政，也不一定住在封地。
87.菹醢：把人杀死剁成肉酱。
88.众建诸侯而少其力：多封诸侯国而减弱每个诸侯国的力量。
89.使以义：使之遵守朝廷法纪。
90.辐：车轮中连接轮圈与轮轴的直木。辐凑，归聚。
91.细民：平民。
92.割地定制：定出分割土地的制度。
93.举使君之：让他们去做空置的诸侯国的国君。
94.削颇入汉者：诸侯王有因犯罪.而被削地由汉朝中央政府没收的。
95.颇：大量。因被削之地可能在诸侯国的中心地带，所以下文有“为徙其侯国”的做法。
96.为徙其侯国：把这个侯国迁往他处。
97.数偿之：照数偿还。即将被没收的土地还给他们。
98.一寸之地”四句：意为天子多封王并非与各诸侯王争利，而是为了稳定国家。
99.莫虑不王：不愁不做王。
100.利几：人名，项羽部将，降汉被封为颍川侯，后反叛被杀。
101.柴奇、开章：人名，两人均参与淮南王刘长的谋反事件，为之出谋画策。
102.乡：向。
103.赤子：婴儿。这里指年幼的皇帝。
104.植：扶植。遗腹，遗腹子。
105.朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。
106.五业：指上文所说的明、廉、仁、义、圣五项功业。
107.谁惮：惮谁，顾忌什么。谁，何。
108.瘇.：腿脚浮肿。
109.胫：小腿。要：腰。
110.指：脚趾。股：大腿。
111.平居：平时。信：伸。
112.搐：抽搐。
113.亡聊：无所依赖。
114.锢疾：积久不易治的病症。
115.扁鹊：人名，春秋战国时的名医。
116.蹠戾：脚掌扭折。
117.元王：楚元王刘交，刘邦的弟弟。元王之子，楚夷王刘郢客。
118.今之王者：指楚王刘戊。
119.惠王：齐悼惠王刘肥，刘邦子。
120.今之王者：指齐共王刘喜。
121.亲者：指文帝的子弟。
122.疏者：指从弟、兄子之子。逼：同“逼”。
123.“可痛哭者”两句：贾谊《治安策》开首有：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可以长叹息者六……”。以上就是“可为痛哭者一”。
124.县（xuán）：系挂。骊姬请使申，处曲沃以速县。——《国语·晋语》。注：“缢也。”
125.蛮夷：亦作“ 蛮彝 ”。古代对四方边远地区少数民族的泛称。亦专指南方少数民族。《书·舜典》：“柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”《史记·孝武本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”
126.匈奴：中国古代北方民族之一。战国时游牧于燕、赵、秦以北地区。其族随世异名，因地殊号。战国时始称匈奴和胡。
127.嫚娒：亦作“ 嫚侮 ”。轻蔑侮辱。
128.亡已：无已，没完没了。颜师古注：“亡已，言不可止也。”
129.金絮采缯：金絮：银两与绢；采缯：彩色丝织品。
130.夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄。常用以泛称除华夏族以外的各族。
131.共贡：以贡品奉献。共，通“ 供 ”。《史记·燕召公世家》：“使燕共贡天子，如成周时职。”
132.亶：古同“但”，仅；只。
133.病痱：患风病。痱：古代称偏瘫症：风～。
134.长爵：高的爵位。
135.五尺：即“ 五尺之僮、五尺之童 ”。指尚未成年的儿童。古尺短，故称。
136.斥候：亦作“ 斥堠 ”，古代的侦察兵，起源于汉代，并因直属王侯手下而得名，分骑兵和步兵。
137.介胄：铠甲和头盔；介：甲；胄：盔。
138.中国古代称西部民族：西～。
139.亡具甚矣：太没才能了。亡：无；具：才能，如《文选·李陵·答苏武书》：“皆信命世之才，抱将相之具。”
140.属国：附属国，此处是典属国的省称，官名，秦始置。掌管与少数民族往来的事务，西汉沿之。
141.中行说[Zhōngháng Yuè]：西汉文帝时人，原为宫廷太监，后因陪送公主到匈奴和亲而对汉王朝怀恨在心，转而投靠匈奴，成为单于的重要谋臣。
142.笞：用鞭杖或竹板打；古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚：～刑。
143.田彘：彘[zhì] ：猪
144.畜菟：家兔。菟，通“ 兔 ”。
145.指游乐。游乐对军国大事言为细事。
146.僮[tóng]：封建时代受奴役的未成年人：书～。～仆。
147.偏诸：古代名贵织物。也称“织绒”、“绒”。
148.闲：马厩,关养马的地方。如：闲厩（古代皇家养牲口的地方），闲驹（养马之所）
149.白縠[hú]：白色绉纱。縠：有皱纹的纱，如：绮罗绫～。
150.纨：细致洁白的薄绸
151.黼绣[fǔ xiù]：古代绣有斧形花纹的衣服。
152.不屈：不竭；不尽。《老子》：“虚而不屈，动而愈出。””
153.皁绨[zào tí]：皁：黑色，差役（古代贱役，后专称衙门里的差役）；绨：古代一种粗厚光滑的丝织品
154.孽[niè]妾：亦作“孼妾”，贱妾；地位低下的妾。
155.商君：商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
156.出赘：男子到女家就婚，成为女家的一员。赘：招女婿。
157.耰鉏[yōu chú]：耰：古代弄碎土块、平整土地的农具。鉏：古同“锄”，锄头弄松土地及除草的工具
158.谇语：斥责；责骂。谇[suì]：责骂。
159.抱哺其于，与公并倨：抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混。抱哺：哺养。
160.大贤：非常有道德才能的人。此指汉高祖刘邦。
161.顾行：顾全德行。
162.搴两庙之器：拔取：斩将～旗。两庙：指高祖、惠帝。
163.簿书：记录财物出纳的簿册；官署中的文书簿册。
164.期会之间，以为大故：期会：谓在规定的期限内实施政令。多指有关朝廷或官府的财物出入。
165.刀笔筐箧[qiè]：指文书类工作。刀笔：古代书写工具。古时书写于竹简，有误则用刀削去重写，泛指尺牍。筐箧：用竹枝等编制的狭长形箱子。
166.乖乱：谓不守礼法，胡作非为。乖：不顺，不和谐。
167.经制：经理节制；此指治国的制度。
168.君君臣臣：君主像君主，臣子像臣子
169.维楫：亦作“ 维檝 ”。系船之绳和船桨。
170.过阙[quē]则下，过庙则趋：阙：皇宫门前两边供瞭望的楼。庙：供奉祖先的房屋。趋：快走。
170.赤子：刚生的婴儿。
171.成王：周成王姬诵，周武王之子，西周第二位君主，谥号成王。周成王继位时年幼，由周公旦辅政，亲政后，营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。
172.召公：又作“邵公”、“召康公”、“太保召公”。姓姬名奭[shì]，周武王的同姓宗室。曾辅助周武王灭商，被封于燕，是后来燕国的始祖。周成王时，他出任太保，支持周公旦摄政当国，支持周公平定叛乱。
173.周公：周公：周朝爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一位周公名叫姬旦，故称周公或周公旦。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响
174.太公：姜子牙，姜姓，吕氏，名尚姜子牙后辅佐了西周王，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。
175.择其所耆[shì]：古同“嗜”，爱好。
176.妃色：即绯色，淡红色。妃，通“ 绯 ”。亦称杨妃色。犹女色。
177.东学：周代五学之一。周有东、南、西、北四学，并太学称五学。
178.鸾和：古代车上的两种铃子。《周礼·夏官·大驭》：“凡驭路仪，以鸾和为节。” 郑玄注：“鸾在衡，和在轼，皆以金为铃。”
179.告讦：责人过失或揭人阴私；告发。
180劓[yì[：古代割掉鼻子的一种酷刑。
181.谕教：晓谕教诲。“太子之善，在於早谕教与选左右。” 胡三省注引颜师古曰：“谕，晓告也。”
182.一人，特指天子；庆，《诗传》云：“善也”；兆，万亿，兆民指广大民众。出自《尚书·吕刑》
183.迁善远罪：向善而远离罪恶。
184.汤武：商汤与周武王的并称。
185.广裕：隆盛；显赫；繁庶。
186.蛮貊[mò]四夷：蛮貊：亦作“ 蛮貉 ”。亦作“ 蛮貃 ”。古代称南方和北方落后部族。亦泛指四方落后部族。四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。
187.陛：从“阜”，表示与地形地势的高低上下有关。本义：帝王宫殿的台阶
188.蹴：踢、踏。刍：喂牲畜的草，亦指用草料喂牲口。
189.黥[qíng]：古代在人脸上刺字并涂墨之刑，后亦施于士兵以防逃跑。刖（yuè）：古代的一种酷刑，把脚砍掉。弃市：《礼记·王制》：“刑人於市，与众弃之。”弃，同“ 弃 ”。本指受刑罚的人皆在街头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。
190.望夷：秦代宫名。因东北临泾水以望北夷，故名。秦末，赵高迫杀秦二世于此。
191.苴[jū]履：苴：鞋里垫的草。履：鞋
192.司寇：官名，掌管刑狱、纠察等事；也指汉代刑罚名，罚往边地戍守防敌。司，通“ 伺 ”。
193.簠簋不饰[fǔ guǐ bù shì]：簠簋：古代的食器、祭器；不饰：不整齐。指为官不清正廉洁的人。
194.帷薄不修[wéi bó bù xiū]：帷薄：帐幔和帘子，古代用以障隔内外；修：整饬。男女不分，内外杂沓。指家庭生活淫乱。
195.罢软：亦作“ 罢輭 ”。疲沓软弱。不职：不称职。
196.谴何：责问。颜师古注：“谴，责也。何，问也。”