汉语言文学:《愚溪诗序》柳宗元文言文

作品原文

愚溪诗序

灌水1之阳2有溪焉，东流入于潇水3。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能4，故谓之染溪。予以愚触罪5，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝6者家7焉。古有愚公谷8，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然9，不可以不更10也，故更之为愚溪。

愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之11，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出12也。合流屈曲而南13，为愚沟。遂负土累石14，塞其隘15，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置16，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱17焉。

夫水，智者乐18也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急19多坻石20，大舟不可入也。幽邃21浅狭，蛟龙不屑22，不能兴云雨，无以利世，而适23类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”24，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”25，睿26而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道27而违于理，悖28于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。

溪虽莫利于世，而善鉴29万类30，清莹31秀澈32，锵鸣金石33，能使愚者喜笑眷慕34，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨35自慰，漱涤36万物，牢笼37百态，而无所避之。以愚辞38歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归39，超鸿蒙40，混希夷41，寂寥而莫我知也42。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。

词句注释
1、灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江。
2、阳：山的南面，水的北面。
3、潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水。
4、能：胜任的，能做到的。
5、以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚，指此事。
6、尤绝：更好的，指风景极佳美的。
7、家：居住。
8、愚公谷：在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是为何谷？’对曰：‘愚公之谷。’桓公问其故，曰：‘以臣名之。’”
9、龂（yín）龂然：争辩的样子。
10、更：易，改换名称。
11、买居之：买下来以为已有。居，占有、拥有。
12、上出：指泉向上冒。
13、合流屈曲而南：泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。
14、负土累石：指运土堆石。负，背。累，堆积。
15、塞其隘：堵住水沟狭窄的地方。
16、错置：交错布置，以求变化。
17、辱：屈辱。
18、乐（yào）：喜爱，爱好。此句语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”
19、峻急：湍急。
20、坻（chí）：水中的高地或小洲。
21、幽邃：深远。
22、不屑：因轻视而不肯做或不愿做。
23、适：恰好。
24、宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚。
25、颜子：颜回，字子洲，孔子学生。此句语出《论语·为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很愚笨。但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还有所发挥，可见他不愚。
26、睿：通达，明智。
27、有道：指政治清明的时代。
28、悖（bèi）：违背，逆而不顺。
29、鉴：照。
30、万类：万物。
31、清莹：形容水如玉色光洁。
32、澈：清澄。
33、锵鸣金石：水声象金石一样铿锵作响。锵，金石撞击声。金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。
34、眷慕：眷恋、爱慕。
35、文墨：指写作。
36、漱涤：洗涤。
37、牢笼：包罗，概括。
38、愚辞：指所作序的《八愚诗》，诗已失传。
39、不违、同归：此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。
40、超鸿蒙：指超越天地尘世。鸿蒙，指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥（yòu）》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”
41、混希夷：指与自然混同，物我不分。希夷：虚寂玄妙的境界。语出《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。
42、寂寥而莫我知也：谓连自己的存在也忘记了。寂寥，寂静空阔。