解放军文职招聘考试蛊碗舞艺术表演

 蛊碗舞”中也涉及到意象中的视觉表象、听觉表象、动觉表象和想象表象，用观众观看“蛊碗舞”来做分析便可看出。舞蹈演员的服装、舞台的环境还有舞蹈者的肢体的动作，这些给观众的便是视觉表象，勾起观众的记忆表象，使其联想到蒙古人民生活的大草原;在表演舞蹈的同时，给舞蹈伴奏的音乐也至关重要，声音悠扬的马头琴和舞者击打蛊碗的清脆声音也带给观众无穷尽的想象，这便是听觉表象;舞蹈演员在台上表演肢体动作，那么如上所说的本体感觉和舞蹈思维再加上伴奏音乐等其它因素便形成了意象中的动觉表象，伴奏音乐悠扬的时候，舞者的动作便很舒展，时而伸长手臂，时而拧腰前倾后仰，伴奏音乐急促的时候，舞者的肢体动，抖肩，碎肩，旋转无不表现的抑扬顿挫，把音乐和舞蹈结合的天衣无缝，让观众的心情随着舞蹈者的动作变换而起伏。这便是舞蹈意象中的动觉表象。

　　在台上的演员们穿着艳丽的服装，和着悠扬的音乐展示出美丽的肢体语言，让台下的观众立刻从舞台走向了蒙古族的大草原，此时呈现在观众眼前的已不是舞台上的演员，而是切切实实生活在大草原上的蒙古族劳动妇女，她们正顶着酒碗，欢迎远方的客人到来。这便是舞蹈的想象表现，换句话说这便是舞蹈的意境。所以说，舞蹈是一门综合性艺术，它需要明显稳定的视觉表象，清晰可察觉的动觉表象和能够诱发舞蹈动作和舞蹈意境的听觉表象。

模式来展现“蛊碗舞”，然后根据这个目标做出不懈的努力来创造蒙古族妇女跳“蛊碗舞”的艺术形象，这便是舞蹈想象中的有意想象。舞蹈文化虽然属于非文字文化，但却有很多书籍记载着舞蹈的文化传承，若想是书籍上的文字符号变成能视觉感触的舞蹈演绎，那就需要读者的再造想象，依据书本来的语言描述或图像、符号、标记等示意，再在头脑中造就出相应的形象。除此之外，一些口头的语言描述也属于再造想象，例如，编导在编排“蛊碗舞”时，他要求演员的腰要前倾到150度，而这个150度到底是多大的范围就要靠舞蹈演员自己以150度作为符号去再造想象这个范围，最后达到编导的要求。

　　“蛊碗舞”所呈现出的意境和情感是艺术家创造出的想象性意境和想象性情感。主要有三个阶段：一，捕捉情感，舞蹈创作家为了要更深刻、真切的表现蒙古族“蛊碗舞”的风格特性，就会在生活实践中观察蒙古族妇女的端庄与典雅，捕捉蒙古族人民的生活情感，用心去感受他们的人情与喜悦。二，凝聚情感。再进行艺术创作时，将之前捕捉到的情感元素如人情、喜悦、端庄典雅等凝聚起来转变成观念，把这些未加工的感觉变成想象，再通过想象来奠定“蛊碗舞”的心理模型。三，表现情感。这时舞蹈创作家所依据的材料不是最初感受到的那些情感元素，而是经过第二阶段加工后的想象。结合肢体语言、音乐、道具等，再把这种想象表现出来，这时观众所感觉到的便是舞蹈的情感。所以艺术想象在舞蹈的创作中起着桥梁和纽带的作用。

　“蛊碗舞”是我国舞蹈种类的一个细小的分支，犹如大树上叶子的经络，它属于蒙古族原生态的舞蹈文化资源，是我国非文字文化中的宝贵遗产。现在蛊碗舞以其独特的艺术形式吸引了全国人民并广为流传，在这个时候我们应该思考的是“蛊碗舞”它所体现的内在精髓是否得到人们的认可和传扬。随着时代的发展，艺术也开始国际化。如要让我国的民族文化站上世界的舞台，那首先我们自己就要了解和认知我国民族文化的宝贵之处，其次再与时代相结合，利用科学分析、创造和发扬出新时代的民族文化舞蹈。