解放军文职招聘考试骂遍四方真秀才

 　观众朋友们，大家好！本期《故事与法》，我们仍旧从故事里面引出一个中国传统法律的一些特点，那么今天我们讲的就叫骂遍四方真秀才。 

 

　　在明朝的小说《喻世名言》就是《古今小说》里面，它在第28卷，李秀卿义结黄贞女，在这个小说开头的时候，这个作者引了一段俗话，就是当时社会中普遍认同的，大家都当谚语讲的一段俗话，说天下只有这三般口嘴极是厉害，天下有三张口是最厉害的，哪三张，第一张秀才口骂遍四方，第二张和尚口吃遍四方，第三张媒婆口传遍四方。我们现在的读者看了以后，对后两个很认同，和尚口吃遍四方，对和尚那张嘴，他自己又不劳动，他到处去化缘，就靠那张嘴吃饭，所以吃遍四方，还是可以理解。媒婆口传遍四方，这个也可以理解，媒婆走东家串西家，那张嘴里面没有真话的，骗人到处骗来骗去，帮男的骗着女的，女的骗着男的，骗来骗去，搞那个中介，这个也是大家能够理解。对于第一点，大家可能不大会认同，怎么叫秀才口骂遍四方，秀才，我们现在不是说知识分子、读书人嘛，读书人不是都是有知识、有身份的，有身份、有知识不是有教养，怎么会有这么一个骂大街的名声在里面，秀才口骂遍四方，这如果说作者自己在那里写，那可能是个作者受了秀才的气，所以写在那里，那可能我们还可以理解，但这个作者不是这样，这个是他引一句俗话，叫俗语道：天下只有三般口嘴极为厉害，秀才口骂遍四方，和尚口吃遍四方，媒婆口传遍四方。 

 

　　显然，秀才在里面是第一位的，骂遍四方是当时这个社会上普遍对于秀才的观感，是不是这样？我们来看一个小说里的故事，我们来看看这个秀才是不是有这么狠。 

 

　　《儒林外史》这个小说专门是讲秀才，这里面讲一个，有一个小骗子秀才，小骗子秀才叫牛浦，牛浦顶着人家的名字，然后和另外一个秀才，他们到仪征旅行的时候，看到了一个带方巾跟他们穿一样秀才服装的人，然后三个人谈得很投机，那个人就提出要请他们吃饭，结果就到了仪征大街上最有名的大观楼，里面坐下在那里吃饭。刚吃到一半，就看到这酒楼里面摇摇晃晃走进来两个秀才，前面那个秀才小说原文是这样的，前面一个穿一件茧绸直裰，是一件丝的袍子，但是胸前油了一块，胸前一大块油，也没洗，很脏的。后面一个，穿一件玄色直裰长衫，两个袖子破得逛荡荡的，这两个袖子都是洞，所以晃来晃去，不要看这两个人破，不要这两个人穷，这两个人跑到这里面，他们现在这三个人在这吃的这个饭，这两个秀才都吃不起，但是这两个人狠，跑进来就破口大骂，一把揪住刚才请客那个穿秀才服装的人，上去啪啪两个大嘴巴子，然后就是又打又骂，捉你去见官。为什么呢？原来请他们吃饭这个人，不是真的秀才，那个人是当地妓院里的一个乌龟，他喜欢穿那个秀才，穿这个秀才服装显得有身份，他穿了秀才的行头，结果被这两个真秀才看到了，就是一顿打骂，打骂了以后，打得那个乌龟最后跪地求饶，你以为两个秀才真的是为了捍卫秀才的身份吗？也不是，也不过就是要了三两银子走了，把他身上搜了半天，也就三两银子，拿了走了，你看在当时的人们的印象里面，这个秀才就是穿长衫、穿靴子，但是走在路上摇摇摆摆，别人不敢惹的，跟我们现在讲的地痞流氓来了差不多，像黑社会一样。这个实在有点搞不懂，那秀才不是读书人吗？读书人为什么会这样去骂人呢？为什么会在社会得到一个骂遍四方这样的名声？这里面我们就要对明清建立这个秀才制度我们讲一下。 

 

　　解说一： 

 

　　“秀才”是古代民间对读书人的一种称呼，在官方的正式称呼里应该是“生员”，意思是官办学校里有名额限制的学生。 

 

　　我们现在一想到学生，就以为应该是以读书为主业的人，可是明、清时所谓的“秀才”学生，主要是指一种特权身份，读书倒是在其次的事。 

 

　　那么，在古代，人们取得秀才的身份，需要经过哪些考试？考取了秀才身份以后，又能够获得哪些特权呢？骂遍四方真秀才，秀才何以骂四方？法律讲堂正在播出。 

 

　　明朝跟清朝它建立的科举制度里面，在那个制度里面，秀才所谓秀才，我们老百姓叫做秀才，实际上是指在这个科举制度第一个阶梯，就是通过了国家考试，然后能够成为官办学校，正式学生的这样一个身份。明朝这样规定，明朝清朝都是这样的，每年在这个县里面，举行一个考试，由每一个地方官的长官，主持考一个县试或者叫州试，这个考试是由地方长官主持的，参加报考的人，称之为叫俊秀，这个俊秀你长得再丑也叫俊秀，你胡子再长仍旧叫俊秀，然后在那里考试，考完了以后每年考一次，县官发榜录取，这个录取没有名额限制，所以县官高兴录取多少就录取多少，录取完的人就称为叫童生，这个童生是读书人第一个阶梯，童生的任何地位都没有，只不过承认你是个读书人，然后你就要考秀才，考秀才你一直考不取你就一直是童生，五十岁、六十岁胡子再白、再长，仍旧是童生。做了童生以后，两年或者三年然后由省里面的一个负责教育的学政，他在省里面进行巡回，巡回主持考试，那么他巡回到你这个地方，一般五六个县，指定一个县作为他的考场，然后在那个县，这五六个县的考生童生全都可以来报名参加这个考试，这个考试录取难度就非常大，每个县录取几个，每两到三年，每一次可以录取几个，这个是有严格的名额限制。那么考取了秀才怎么样呢？考取了秀才不得了，考取了秀才一下子就跟童生拉开距离了，考取了秀才并不是说你是读书人，你现在是政府官办学校的正式学生，而且你这个学生将来是准备做官的，所以你就成为特权阶层，这种特权我们现在看起来，这种特权也是好像没什么意思，在当时意义大得不得了。比如说做了秀才你就可以穿长衫，秀才有专门秀才长衫，叫蓝衫，长的，袖子很宽大了，到了清朝就变成窄袖了，头上可以戴一顶秀才的方巾，就是我们平时在很多影视剧作品，或者在古代壁画，或者古代的美术作品里面可以看到，后面有两根翅的那种，有两根鸾翅的那种帽子，戴在头上，上面镶一块玉，这个别人都不能戴的，这个是专门秀才的方巾，你如果平常人戴了，你是老百姓戴了，像刚才讲的，那个妓院里的乌龟，那就是给真秀才看到，就是一顿打，这个是秀才能够穿这个。另外一个秀才最重要的标志，其他老百姓最多只能穿鞋子，不能穿靴子，秀才可以穿靴子。长筒靴我们现在有钱就可以穿长筒靴，古代不是，秀才才能穿长筒靴，可以是布头靴筒，也可以是皮靴筒，秀才穿。所以一双靴子跟这个长衫是秀才的标志，所以《儒林外史》里面讲，那个秀才胸口油了一大块，他不舍得洗，因为他可能只有这一件洗掉的话他就完蛋了，他就没得穿，所以他只好尽管油着他还放在那里，表明自己的身份，那个靴子也是，那个靴子十个脚趾全在外面，他也不舍得脱，他也要穿，破靴秀才也是当时一个标志，秀才穿那个破靴子在街上走。 

 

　　除了这个衣着打扮以外，最明显的标志，可以免除对国家的徭役，除了你自己，家里还可以免除两个。比如说中国古代它这样规定的，每个老百姓每年都必须为国家义务劳动，这个义务劳动也不一定真正要你去干，但是它可以折合成交钱，这个是如果政府不要钱，它就要你去干活，帮政府打杂，或者帮政府去筑长城、建城墙、挖运河，这个都你必须要去做的，秀才可以不去，秀才家属可以不去，这个你们去义务劳动我不去，这个就是他的特权，另外一个更重要的特权，秀才看到地方官，所有的老百姓看到官员，看到长官都必须跪在地上迎接，嘴里要称大老爷，跟这个长官讲话，都要叫青天大老爷，要叫老爷至少。秀才不用，秀才看到大老爷过来，看到县官过来，拱拱手叫老师就可以了，这就是一个特权，我们现在看到这算什么特权，这个在当时是了不得的特权，人家都跪在那里，你站在那里，这就是特权，就是站着的特权，你只要拱拱手，叫声老师就可以了。另外我们现在看看也不咋地，也不怎么样，但是当时作为是很重要的一个特权。 

 

　　另外一个我们现在看看不咋地的一个特权，在当时很重要的一个特权，秀才不受身体刑，你犯了罪，不打屁股，秀才犯任何罪，不受刑讯、不打屁股，犯杀人罪、强奸罪、抢劫罪、强盗罪这种重罪抓来，但是不能刑讯，要对他用刑审讯的话，必须要得到省里面的那个学道，那个教育主管部门的批准，才能够对这个秀才动用刑讯。还有一个特权我们现在看看也是无所谓的，还有一个打官司的特权，古代打官司，所有的原被告都必须亲自到场，亲自到场，县官坐在这里审案，原告跪在这里，被告跪在这里，都必须跪在那里讲话，秀才可以不去，秀才他有这个特权，一般的案件他不用去起诉，他不用亲自去到庭，他不用出庭，写一个两指宽的条子，交给传给县官，叫治生，在你治理下的一个学生，某某某，为了某事，请老师发落，他就可以了，这个就算是起诉了，他不用写那个正式的书状，自己也可以不出庭，叫家里的一个管家，或者一个朋友代他去出庭，这个就可以了。如果万一他自己愿意去出庭，他就要跪在那里，但是他跪在那里，他说话随便说，县官不能打他，因为你打他你要通过省里同意，你要到省里报批准的话，一来一回半个月至少，原来的县官是要打谁就打谁，在县里面，就是秀才是打不得的，所以这个就是特权。这种特权我们现在想想好像没有什么物质力，我们要知道，一个社会里面支撑我们生活的，并不仅仅是物质，这个社会对你的认同，你在这个社会里面享有的特权，这种满足感，这种成就感，在当时非常追求这个，所以秀才可以很穷，很多秀才家里穷得揭不开锅。秀才可以很穷，但是他有社会地位，他有特权身份，所以绝大部分秀才他都是为了这个特权身份在考，在拼命地考试，他平时没有钱，没有社会地位，一旦考取秀才，尽管他没有钱，没有直接的物质力，但是他获得一个社会地位，物质力有没有？有那么一点点，你做了秀才以后，每年必须要参加，理论上每个月都要参加考试，每个月参加一批考试，考试在平时那个成绩里面，被认为是好的，那么政府给你膏火银，给你伙食费，但这个名额非常少，在一个县里面没有多少，一个县里面他要凭的，要连一年你都是优等的，好，那就给你膏火银，这个银子不多，但是够你伙食费。这个也是很了不得，你连着几年都能够得到膏火银，能够得到政府的供应伙食费的，说明你这个学业好，那么你将来选拔的时候可以优先上去。所以这个是秀才的一个特权地位，这个是靠考试考来的特权地位。所以在这里面他考试，很难讲他这个考试是为了读书，他这个考试很大程度上是为了获得一个社会地位，获得这样一个特权地位。那么这个特权地位保证了这批秀才，他可以不受身体刑，县官不能随便打他们，也不能随便骂他们，所以使得他们逐渐成为一个势力集团，在本地，成为一个势力集团，可以和官府抗衡的势力集团。 

 

　　秀才口骂遍四方，为什么秀才能够骂人就这个道理，按照明朝清朝的法律不能骂人的，骂人者打十下，回骂者打十下，都要打屁股的，所以县官可以说你骂人打10下，但是只有秀才再骂人没有办法打，因为秀才是不能打的。所以中国传统社会里面讲到秀才就是他不受一般法律约束的，看到官也不怕的。所以秀才在这里完全是在利用他们的特权身份，在作威作福，他这个作威作福的力量不是来自于他经济上的力量，来自于法律给予他们的这个特权的身份。 

 

　　解说二： 

 

　　既然考取了秀才以后，就能够获得如此多的社会特权，这无形中增加了人们对于秀才这个特权阶层的向往。为了获得秀才这个特权阶层的头衔，通过读书的途径其实是很困难的。除此之外，人们获取秀才头衔的途径还有考“武秀才”和“捐监”，秀才之所以落得“骂遍四方”的恶名与这两项制度可以说有一定的关系。 

 

　　那么秀才是不是只要靠读书？不是的，这个也是秀才后来被人骂一个很重要的原因。我们今天讲的读书的秀才，叫文秀才。还有一种秀才叫武秀才，你通过你是在武术方面有能力的，选拔做武秀才，将来考武举人，将来还可以考武状元、武进士，将来出去做军官，可以出去做军官，但是绝大部分人武秀才不是去做军官，因为做军官太危险了他就是考一个秀才，然后就可以作威作福，欺压良善，只不过这个武秀才比文秀才难考，因为文秀才只要读书就可以了，只要买些书买些纸就可以了，这个武秀才不行，你要买马，你要会骑马，你还要射箭，你个弓箭都是很贵的，还要有武术教师教你，你还要各种各样的器械，而且还要吃得要好，你要体力好，所以传统叫，贫文富武，武科举考试它这个来的大部分都是富家子弟，有钱人子弟，每个县武秀才也有那么将近十个名额。 

 

　　除了武秀才以外，明、清两代政府还拿这个秀才可以买的，他经常让这个秀才去捐，卖给，去出卖秀才的头衔，凡是遇到政府、朝廷、财政危机了，它就宣布一个特别政策，说今年因为某某财政危机，所以今年老百姓只要肯出钱，出到钱就可以给他一个秀才的头衔做做，这些秀才一般叫监生，他不是给的地方上的那个，因为地方上的那个官办学校员额都限制很紧的，他就算是国子监生，就北京的国子监生，他也不用到北京来，在地方上交了钱就是秀才，地方上的秀才，但是他这个名额算是中央给的，中央国子监给的，每卖一批多少，我们现在搞不清楚，每卖一批，卖掉多少秀才头衔，我们不知道，这个材料现在不是很全，但是他经常会搞，尤其到了清朝变成定期了，每隔几年搞一次，每隔几年搞一次，就是你在十年之内，你可以总要搞两三次，价钱也不是很高，明朝的时候一百三十两银子就可以了；到了清朝乾隆年间，我们从《儒林外史》里面看到，是二百两银子；那么后来逐步逐步跌价，大概到了太平天国那个时候，大概是一百两银子左右就可以买一个秀才头衔。 

 

　　那么不读书的，读书，不是为了读书，读书是为了获得一个特权身份，靠拳头粗、力量足武术好，也能够获得这个特权身份，拿钱买也可以获得这个特权身份，所以我们现在讲的这个秀才集团里面，并不完全是以读书人为主，里面有很多都是武夫，或者是拿钱买的商人，他们买或者用这个武夫去获得，通过这个对武术方面练习的投资，来获得这个秀才的身份，并不为了读书，也不是为了做官，因为他知道，如果要去做官的话，考试这个费用很高的，也有些读书人，秀才实在考不取，没有办法，先捐一个秀才，然后再去考，这个也有，但是这个比较少，绝大部分人拿钱就是买一个秀才头衔，买了这个秀才以后，他就获得特权身份。我们从秀才口骂遍四方这个我们也知道，秀才跟我们现在理解的知识分子完全是两回事，他并不是以读书为业，他既不是在读书当中，他并不是依靠读书获得知识来跟市场进行交换，来获得他的收入，来获得他的经济地位，像我们现在的大部分读书人、知识分子，拿知识跟市场进行交换，对这个社会进行服务，然后交换获得他的物质生活来源，说得再简单一点，出卖自己的知识。古代的秀才不是这样，他自己根本就没有知识，他只不过是保住一个特权的地位，而且这种特权地位表现的方式，他为了表示他有这个特权地位，所以他需要打人骂人里表示，他有这个权利，人家不能惹他们。如果他是个善良之辈，他不欺负别人，那至少别人不敢欺负他。 

 

　　解说三： 

 

　　由于秀才这种特权身份的保护，秀才骂人打人，横行乡里，一般不会受到律的惩罚，不过，凡事也有例外的时候。骂遍四方真秀才，秀才、何以落骂名？法律讲堂正在播出。 

 

　　清朝笔记小说里面有一个故事很有意思，有一个武秀才专门就是横行乡里，欺负老百姓，有一天在路上走，看到一个农民担着大粪在那里走，结果那个农民走到他身边的时候，正好颠了一下，绊了一下，身体摇了一摇，粪桶里的粪就溅出来，溅到那个秀才身上，溅到那个秀才的长衫上，那个秀才大怒，他自己也不高兴打他，就揪住这个农民，把那个农民骂，那个农民跪在那里跟他求饶，拖着农民要到县衙门，他说，他侮辱秀才要打，要赔礼道歉，他向我赔礼道歉，磕头赔礼道歉，原来是要县官打这个农民，后来那个县官跑出来，你打他干什么，打你算什么呢？对不对，只不过把你衣服弄脏了，让他洗干净不就可以了吗，你打他对你有什么好处，那个秀才想想，我不能让他白白地臭了我，叫他给我磕头。磕多少县官说，磕一百个，县官说好好，听见没有，这个秀才老爷让你叩一百，你就给他叩一百个头，咚咚咚那个农民就给他叩一百个，等到那个农民叩了七十多下，那个县官就，等会儿等会儿，他说秀才先生，我刚才忘记问你了，你是文秀才是武秀才？那个秀才实际上他知道，这是当地有名的一个无赖，他说我是武秀才，不对不对，文秀才被粪沾污了，要叩一百个，你是武秀才，武秀才要比文秀才折半，叩五十就够了，刚才你叩了几个了，旁边两个皂隶讲，叩了七十个，不对不对，叩七十个多了，多叩了二十个了，把这个农民扶好，把这个农民起来，叫这个农民坐在椅子上坐好，叫两个皂隶按着他，你坐在那里，然后跟这个武秀才讲，刚才他多叩了你二十个头，你现在还他二十个头，秀才哪里肯，结果这个县官就下令，这怎么不肯，你刚才没讲清楚，你多要人家叩了你二十个头，现在你还他二十个头，你不肯，就叫两个皂隶按着他，把他的头按到地上，咚咚咚，给这个农民叩了二十个，然后那个秀才又羞又恼跑掉了。这个县官就在后面放声大笑，这是一个清官、是一个好官，他有意折腾这个武秀才，文秀才他不敢的。文秀才不能这样折腾，因为文秀才是读书人。所以秀才集团里面，都有特权意识，但是文秀才他组成了更加紧密的集团，文秀才有老师、有同学，有各种各样的关系在朝廷上层，你这样做了以后，他们会通过各种渠道，把你对他们进行的侮辱，像这种侮辱，会传递上去，那你这个县官就做不成，武秀才这种关系一般比较少，武秀才一般都是当地的豪绅叫无赖，所以他这样治他一下，也问题不大，不会引起什么严重后果。 

 

　　好了，我们总结一下，秀才口骂遍四方，这个里面我们已经再三强调了，秀才跟我们现在的读书人是两个概念，中国古代的秀才他是一个特权分子，他是靠通过标准考试来获得，或者通过武术练习来获得，或者通过钱财购买到他这样一种特权地位。对于读书本身来说，这个秀才跟读书并不直接发生联系，绝大部分秀才只是为了这个特权身份，而不是为了读书，这个也就是中国，世界上最早的。理论上讲你把他尊为秀才，给他特权地位，好像在尊重知识分子、尊重读书人，但实际上也正是这个特权地位害了这个读书人，害了知识分子，他成为一个封闭的既得利益集团，这种既得利益不是物质利益，他这个社会力量、社会地位以及他的社会影响力，他是这样一个地位，而且他们也利用这个地位，非但没有帮助整个社会前进，在很多程度上，他们对于整个社会祸害，对于这个社会秩序的祸害，也使老百姓对他们的负面评价，远远超过对他们的正面评价，以至于得出这个秀才口骂遍四方这样一个恶评。好，我们今天通过这样一个谚语，引出几个故事，然后给大家介绍一下，中国古代有关读书人的法律制度，希望大家喜欢，谢谢！