解放军文职招聘考试思想政治教育学2

 

第三章  思想政治教育学的继承与借鉴

第一节  正确处理继承、借鉴与发展、创新的关系

一、正确处理继承与发展的关系

1.继承是发展的前提和基础。

2.发展是继承的目的和要求。

我们要建设有中国特色的社会主义思想政治工作体系，就必须从这些优良传统中吸取营养。一是中国古代思想道德教育的优秀传统，二是我们党在长期的革命和建设中形成的优良传统和丰富经验。继承不是照搬。对于古代文化的成果，应该采取分析的态度，不能套用，而应坚持马克思主义的唯物辩证法。对于我们党思想政治工作优良传统中本质的东西，我们必须坚持。然而思想政治工作的内容和方式方法，必须随着条件的变化而改革和创新，把继承和创新有机地结合起来。继承是创新的基础，只有在保持历史的优良传统的前提下，才有可能创新，也才能使得思想政治教育工作持续有效地展开。

二、正确处理借鉴与创新的关系

如何把继承与创新、借鉴与创新有机地结合起来，最根本的就是坚持正确的思想政治路线，以马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，运用科学的思维方法，坚持“两点论”，对继承与借鉴的内容进行研究、分析和鉴别，然后在新的基础上将二者加以整合，给继承的内容赋予时代主旋律，使之具有时代价值；给借鉴的内容浸入中华民族的人文精神，使之具有中国特色。

第二节  对剥削阶级社会思想道德教育资源的借鉴和利用

借鉴和利用我国古代、近代以至资本主义国家的思想道德教育资源，在继承优良传统，吸取国外有益成果的基础上，立足现实，面向现代化、面向世界、面向未来，努力改革创新，真正做到“古为今用”、“洋为中用”，无疑对思想政治教育及其学科建设的健康发展具有重要的现实意义。

一、对中国传统思想道德教育资源的批判继承

（一）中国古代思想道德教育的特点

首先，在道德教育原则上，强调以育人为中心，德育至上。我国古代历史上各个时期的教育家都主张学校以育人为中心，德育至上，即其他方面的教育都要服从和服务于为统治阶级培养接班人的德育的需要。

其次，在教育内容上，重视立志教育、注重“修身为本”，其理想人格是“圣贤”、“君子”。

其三，在道德教育途径上，强调通过多种途径如学校、家庭等对人们进行道德教育。学校被认为是进行道德教育的重要场所。学校这种专门教育场所产生初期，教育内容是与当时政治、军事、宗教等活动结合在一起的，主要任务是育人，培养符合统治阶级所需要的接班人和服务者。家庭历来被认为是人生第一所“学校”，特别是道德教育，更是以家庭为中心。从孔子、孟子一直到岳飞，都受到母教的很大影响。“孟母三迁”、“岳母刺字”是母教的著名故事。社会教育也是我国传统道德教育的重要途径。通观《周礼》论列教化百姓的十二条，可知古代社会不仅重视社会教化，而且社会教化有丰富的内容和明确的目的。古代教育家还特别注重环境教育在道德教育中的功能。不论古人提出性善或性恶，不论所谓“性相近，习相远”，或是“近朱者赤，近墨者墨”，都说明了古人注意环境对人的思想的影响。

其四，在道德教育方法上，注重教化与修身的统一。儒家不仅确立了儒家伦理思想，而且提出了贯彻儒家伦理思想的一整套方法。这些伦理方法主要包括：在政治上，实施“德政”，坚持以德治国的“德治”方略；对民众，以道德教化为根本，采用“道之以德”的教民方法；对家庭，教以人伦，讲究孝亲，道德以家庭为本位；对师长朋友和他人，讲敬重亲和，注重讲信修；对自己，以修身为本，强调克己与内省。儒家所提出的伦理方法，既有治国的，也有修己的，既有单个的，也有综合的。形成了一套伦理方法的体系。

（二）正确地分析我国传统道德教育的局限性

首先，单纯采用灌输式教育方法。我国古代道德教育方式，往往比较多地采用灌输式教育，而对各种教育方式中所包含的示范、暗示作用，往往缺少必要的省察和研究。

其次，公私德不分的倾向。我国古代传统道德教育的另一弱点是公私德不分，或者说是重私德而轻公德。其表现是过分地诉求于个人，而对社会公共道德规范建设下功夫不多。

第三，“重规范、轻人格”的倾向。我国古代传统道德教育的弱点之一，就是“重规范、轻人格”；重共性、轻个性。从教育内容和教育方法上，比较多的是单纯向人灌输这样或那样的具体规范，而不大注意尊重人们的道德人格，不善于把它同培养健全的道德人格，同锻炼正确地进行道德选择的能力结合起来。

（三）对我国传统思想道德教育资源“古为今用”的思考

立足现实，思考中国古代思想道德教育资源，去其糟粕，取其精华，对建设有中国特色的思想政治教育学体系具有重大的理论与实践意义。

首先，突出“德育首位”是培养社会主义“四有”新人的根本保证。

其次，教书育人是教师的天职。

第三，学校、家庭、社会齐抓共管，是实施思想道德教育的有效途径。

二、对资本主义国家思想道德教育资源的批判借鉴

（一）资本主义国家思想道德教育的特点

首先，在思想道德教育目的上，强调个性发展与人的全面发展。重视人的个性发展和个性品格的形成，是西方社会的传统。

其次，在思想道德教育内容上，坚持以人道主义为基础。“人是万物的尺度”，这是古希腊智者普罗塔戈拉首先提出来的。从那时起，西方就开始提倡人的价值和尊严，注意人的需要和利益，强调人的地位和作用。这种人道主义的原则成为道德教育的出发点和归宿，也是道德教育的基本内容之一。

第三，在道德教育过程中，注重儿童心理发展的年龄特征。

第四，在道德教育方法上，倡导情感教育和理性教育相结合。西方道德教育思想家，注重情感教育在道德教育中的作用，并把它作为道德教育的主要方法。

（二）正确地分析资本主义国家思想道德教育的局限性

首先，它以资产阶级的个人主义思想体系为基础。资本主义国家思想道德教育，强调的是个人的需要、利己的动机、金钱的激励、权势地位的满足。总之是以“我”为中心运转的，是资产阶级人生观的体现。

其次，资本主义国家思想道德教育的出发点是抽象的人性论和人道主义。它把人的本性看作是先天决定的，强调个人遗传的本能因素，以人的自然属性代替人的社会本质，忽视人在一定社会实践与环境的作用下，在一定的思想意识影响和支配下调节自己行为的必要性和可能性。它从抽象的“人性”出发研究如何对人进行道德教育，却回避了人们在社会中不同的经济、政治地位这一根本问题，因而，其教育活动具有极大的虚伪性、欺骗性。

（三）对资本主义国家的思想道德教育资源“洋为中用”的思考

首先，借鉴别国经验，重视思想道德教育。

其次，更新思想道德教育观念，丰富道德教育内容。

第三，发展道德思维，培养道德能力。

 

第三节  无产阶级思想政治教育的创立和发展

一、无产阶级思想政治教育的创立

1831—1834年法国里昂的两次工人起义，1836—1848年英国的“宪章运动”，1844年德国的西里西亚纺织工人起义，这三大著名的工人运动标志着无产阶级作为一支独立的政治力量已登上了历史舞台。

1847年6月于伦敦召开的同盟代表大会，接受了马克思恩格斯的建议，决定将“正义者同盟”改名为“共产主义者同盟”，并提出以“全世界无产者联合起来”的革命口号代替“人人皆兄弟”的陈旧格言。

“共产主义者同盟”的建立，是科学社会主义理论与工人运动结合的产物，也是革命的思想政治教育的结晶，它为进一步开展无产阶级的思想政治教育奠定了组织基础。1848年2月，“共产主义者同盟”的纲领《共产党宣言》正式发表。作为第一个无产阶级政党的完备周详的党纲，它的发表标志着马克思主义的正式诞生。

二、马、恩、列、斯对思想政治教育的主要贡献

首先，马克思主义的基本原理及其立场、观点和方法，为思想政治教育确立了根本的指导思想和理论基础。马克思主义关于社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用的原理；马克思主义关于政治与经济辩证关系的原理；马克思主义关于人的本质和人的全面发展的学说；马克思主义关于人民群众是创造历史的决定性力量。

其次，革命导师关于青年的一系列论述，为做好青年的思想政治教育工作提供了思想武器。

第三，列宁、斯大林等关于社会主义时期思想政治教育的一些论述，对于我们今天进一步做好思想政治工作，具有很强的现实指导意义。

此外，革命导师还提出了“政治教育”，“政治思想工作”等概念。

三、中国共产党思想政治教育的优良传统

（一）坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的路线方针政策武装人们头脑的传统

伟大的社会实践需要科学理论的指导。“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（注：《列宁选集》第1卷，人民出版社1996年版，第311页。）回顾党的历程，从北伐战争、土地革命、 抗日战争到夺取全国政权，从长期的革命斗争到社会主义建设，由于我们党坚持用马列主义、毛泽东思想武装人们的头脑，启发人们的觉悟，适时地进行思想政治教育，因而能够使广大党员和干部在环境非常严峻和物质条件极端困难的情况下，坚持坚定的共产主义信念和旺盛的革命斗志，使全党在重大的历史转折关头很快地取得统一认识，从而把革命和建设事业不断推向前进。

在新的历史时期，邓小平和我们党把马列主义同我国实际相结合，实现了第二次飞跃，创立了邓小平理论。正因为有这一理论的武装，我们党取得了三次思想解放的伟大成果。注重用党的路线方针政策教育人们是我们党一贯的传统。在新的历史条件下，我们党更加重视开展党的十一届三中全会以来的路线、方针和政策的教育，从而使“一个中心，两个基本点”的基本路线深入人心，我们的改革开放和社会主义现代化建设取得了一个又一个的伟大胜利。

（二）实事求是传统

实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓，也是邓小平理论的精髓。邓小平在南巡讲话中指出：“实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不要提倡本本。我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。 ”（注：《邓小平文选》第3卷，第382页。）回顾我们党领导革命与建设的伟大实践， 可以清晰地看到，我们每前进一步，都离不开实事求是的思想路线。

（三）平等待人的民主传统

平等待人是我们当思想政治工作的一贯作风。民主的实质是平等，即全体社会成员都同样享受政治上的平等权利，任何人都不特殊，既不允许特权，也不允许应有权利受到侵犯。社会主义社会在政治上的根本标志就是社会主义民主。

（四）群众路线的传统

党在长期革命斗争和社会主义建设实践中创造和发展的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去”的群众路线，是中国共产党的优良传统和政治优势。中国共产党在建党之后就明确指出，党的任务是为中国广大人民的利益而奋斗，进行革命活动要联系群众、发动群众、开展群众运动。建党初期的中国工人运动的兴起，初步显示了党的群众路线的威力。在国共合作的北伐战争中，广大共产党员深入到工农群众中去组织开展工人运动、农民运动，推动知识分子的各阶层群众投身于轰轰烈烈的大革命。

另外，平等待人的民主传统；以身作则的传统；全党动手做好思想政治工作，齐抓共管的传统；弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，教育人民正确处理国家、集体和个人三者关系的传统；坚持以正面教育为主，注重说服教育，以理服人，以情感人的传统；正确开展批评与自我批评，坚持真理，修正错误的传统；注重调查研究，树立典型，发挥榜样作用的传统等等。

 

第四章  思想政治教育学的范畴

 

范畴论是着眼于存在的本质区别的哲学分类系统，因而范畴论属于形而上学的本体论分支。在思想政治教育中，范畴是人的思维对客观事物的普遍本质的概括和反映。而思想政治教育学的范畴是对本门科学所研究的特殊对象的普遍的本质联系的反映和概括，它在思想政治教育实践基础上产生，反过来又对思想政治教育实践起指导作用。

第一节  思想与行为

人的面貌往往表现为思想和行为两个方面。思想和行为就是揭示认得思想活动和行为表现相互关系的范畴。

一、思想是什么

思想政治教育学所研究的思想，是指制约人的行为的各种精神因素的总和，既包括理性认识，又包括感性认识、情感、意志等成分；思想往往与精神、意识、心理、观念等概念相联系。

二、思想的表现形式

思想表现为两个层次，第一层次是工具形式，它是思想的基础表现形式，即思想是通过概念、判断、推理等形式来体现。第二层次是内容形式，即一定的思想内容总是要通过一定的形式表现出来。

思想的表现形式主要分为思想认识和思想意识两大类。

思想认识是指人们对客观外界，包括自然界、人类社会历史、世间的事务、人、已得认知水平和认知真伪程度，是对事物的是非、真伪、善恶、美的知觉、辨别、分析和选择。

思想意识是指人们在待人处事等社会活动中所表现出来的观点、品质、意志、态度、情调等比较稳定的思想特性和趋向的总和，它是人们的世界观、特别是人生观和处世哲学的直接表现。

三、行为及其分类

行为则是思想支配下所产生的言论、活动等外在表现，是指为满足需要而采取的一连串行动所组成的作为。

行为主体的不同可分为个人行为与团体行为；以行为内容的不同可分为政治行为、文化行为、管理行为、经济行为等；按照行为的意义不同分为生理性行为、操作性行为和价值行为。

按行为与目标的关系可分为目标直接行为与目标间接行为、目标持久行为与目标改变行为。

四、思想与行为的关系

人的思想和行为之间是密切的联系的。思想是行为的先导，支配和改变行为。培养人们具有正确的思想，并帮助人们克服这种思想和行为的不一致的矛盾，使人的思想和行为达到一致，是思想政治教育的重要任务。因此，对思想和行为范畴的科学把握，有助于揭示认得思想品德形成和发展的规律以及思想政治教育的规律。

第二节  教育者与受教育者

一、教育者与受教育者的含义

所谓教育者，这里特指思想政治教育工作者，它是经过专门训练，能有目的和按计划对受教育者进行思想政治教育的个人。教育者的作用：设计组织作用；疏导作用；激励作用；“解惑”；示范作用。

所谓受教育者，是指思想政治教育的对象。具有能动作用；检验作用；促进作用。

二、教育者与受教育者的关系

两者是一种对立统一的关系，一方面教育者和受教育者对立，两者双向互动过程就构成思想政治教育过程。在具体的思想政治教育过程中,教育者是主体,处于主导地位；受教育者则是教育对象，是客体。要正确处理这两者之间的相互关系，就必须贯彻疏导原则、教育与自我教育相结合的原则、表扬与批评相结合、以表扬为主的原则等。

 

第三节  内化与外化

一、内化及其基本环节

所谓内化是指人们在思想政治教育过程中，将社会发展要求的思想、观念、规范纳入自己的态度体系，成为自己意识体系有机组成部分的过程。

内化作为一个过程，大体有注意、理解和接受三个环节组成。注意是个体对外部刺激产生心理活动的指向性和集中性；理解是在注意的基础上对外部刺激的继承认知；接受时指个体对外部刺激信息的比较、鉴别、选择、最后摄取，并与自己原有的认知结构融为一体的过程。

二、外化及其制约因素

外化则是将个体品德意识转化为行为表现和行为习惯的过程。外化需要一定的条件，这些条件分为外部制约因素和内在制约因素。

三、内化与外化的关系

内化与外化是揭示人的思想、行为变化发展过程和思想政治教育过程变化发展的重要范畴，其中内化是基础，没有内化就谈不上外化；外化是根本，思想政治教育的最终目的是塑造人的良好素质，良好素质的外在体现就是了良好的行为及其规律。

第四节  疏通与引导

一、疏通与引导的基本含义

疏通是指在思想政治教育过程中广开言路，集思广益，让人们把各种意见和观点充分表达出来；所谓引导就是在疏通的基础上，支持和弘扬正确的思想观点，反对和批评不正确的思想观点，并注意把其中一些正确的认识引导到正确的轨道。

二、正确处理疏通与引导的关系

（一）正面教育和反面批评的关系

正面教育，可以从内容与形式两方面理解，内容上是指向受教育者直截了当地说明一些正面的理论观点，即灌输正面的道理，帮助人们不断获得正确思想；反面批评是指根据一定的事实和理论，对错误思想、错误观点或似是而非的观点进行辨析并指出其错误所在，否定这些错误观点，并限制这些错误思想观点继续扩展不良影响。

（二）立与破的关系

所谓立，是指思想政治教育要注重建设，提出新理论，倡导新观念，创造新方法，总结新经验，它的实质是建设；所谓破事指批判错误思想，否定落后观念，打破旧的思想框框，它的实质是批判。两者是对立统一的关系。

（三）疏通与堵塞的关系

所谓的疏通是在广开言路、发痒民主的基础上，集思广益，以形成正确的集中的意见，更好滴引导人们前进。由于言论的复杂性，有些言论需要支持，有些言论需要引导正确的方向，有些则需要驳斥，因此就产生了堵塞的问题。

疏通和堵塞的关系，首先要坚持以说服教育为主，即借鉴一定的目标、理想或价值观，对人们进行启发。其次，一方面要允许人们把不同意见、甚至错误观点表达出来，这样才能使解决问题具备一定的基础，我们的意见也更具针对性。

第五节  教育与管理

教育与管理是反映思想政治教育与其重要的平行子系统——管理之间相互关系的范畴。思想政治教育是教育者对教育对象施加有组织、有计划、有目的的教育影响的实践活动，它主要依靠说服教育，启发人们的自觉性。

第六节  物质鼓励与精神鼓励

物质鼓励是根据按劳分配的原则，以货币或者实物奖励的形式表现出来，激励人们积极地、创造性地、自觉地工作。精神鼓励是以表彰积极劳动与道德行为等形式表现出来，它有形式化的精神鼓励和实质性的精神鼓励两种。物质鼓励和精神鼓励是想区别同时又是紧密联系的，在实际过程中要正确对待，不能简单的、单纯的以物质奖励或精神奖励来进行。

 

第五章  思想政治教育的过程和规律

思想政治教育活动或单独或先后相衔接或横向相呼应构成长短不一的思想政治教育过程。这一过程是一个由多种要素构成，由其内在矛盾推动，并按其内在规律辩证发展的过程。研究思想政治教育过程及其规律，有利于正确揭示思想政治教育的本质，从而为科学地确定思想政治教育的内容、方针、原则、途径、方法提供科学的理论依据。

第一节  思想政治品德形成发展过程及规律

一、思想政治品德及其结构

思想政治品德是是人们在一定社会一定阶级的思想体系指导下，按照社会规范行动时，表现在个体身上的相对稳定的心理特点、思想倾向和行为习惯的总和。

研究人的思想品德形成发展过程及规律，首先就要研究人的思想品德结构。思想政治品德结构是一个以世界观为核心，由心理、思想和行为三个子系统及其多种要素按一定的方式联结起来，具有稳定倾向性的多维立体结构。

心理子系统包括认识、情感、意志、信念等因素，人的心理是思想品德的基础。任何人的思想品德都是在心理因素的基础上形成的。

思想子系统包括政治观、世界观、人生观、道德观等。“思想”一词可以从不同的角度去分析。从认识论上说，思想是指理性认识活动的过程及成果，与感性认识相对。如毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的》一文中指出：人们在社会实践中对客观事物的认识，开始是感性认识，“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。”(《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1980年版，第839页。)

行为是思想品德的外显因素。仅仅把行为作为心理过程的一个要素看待是不够的，因为行为不只是一个心理概念，这里说的行为是指品德行为，它是受教育者经常表现出来的有目的有意识的活动。行为在思想品德结构中占有相对独立的重要位置。

心理、思想和行为三个子系统不是孤立存在的，而是相互联系、相互影响、相互转化、相辅相成的。人的思想品德一般是按照心理——思想——行为习惯的顺序，由简单到复杂、由低级到高级，由不稳定到稳定，由不完善到完善逐步发展的。

二、思想政治品德形成发展过程

（一）内在矛盾转化过程

人的思想品德形成发展过程的基本问题，是人的思想品德认识如何转化为相应的思想品德行为的问题。由于一定的品德认识转化为相应的品德行为，必须经过品德情感、品德信念、品德意志这三个心理要素的催化作用才能实现。因此，思想品德的形成过程实际上是在一定外界环境条件的影响下人们内在的知、情、信、意、行诸心理要素辩证运动、均衡发展的过程。

知，即思想品德认识。它是人们对一定社会的思想、品德关系以及处理这种关系的理论、原则、规范的理解和认识。

情，即思想品德情感。它是人们按照一定社会的思想品德原则、规范去理解、评价周围的人和事时产生的一种爱憎好恶的情感。

信，即思想品德信念，是人们发自内心的对一定社会的思想品德原则和规范的真诚信仰。

意，即思想品德意志，是人们在实践理想、履行道德义务的过程中，自觉地克服困难和排除障碍的毅力。

行，即思想品德行为，它是人们在一定的品德认识、情感、信念和意志的支配和调节下，在实践活动中履行一定的思想品德原则、规范的实际行动。

在思想品德的形成发展过程中，知、情、信、意、行五要素是相互联系、相互影响、相互渗透、相互制约、相辅相成的。知是情、信、意的基础，是行为先导；情是知、信、意的催化剂，是行的推动力；信是知、情、意的“合金”，是行的强大动力和精神支柱；意是知、情、信的必然体现，是行的杠杆；行则是知、情、信、意辩证运动的外在表现和一般结果，是进一步强化、巩固知、情、信、意的基础。

（二）外部环境影响制约过程

研究外部条件——社会环境对受教育者思想品德的影响，从外部制约方面把握人的思想品德的形成与发展过程，是十分重要的。

社会环境是人类赖以生存和发展的各种外部条件的总和。它从范围上可以分为国际社会环境和国内社会环境两大部分。

国际社会环境对人的思想品德的影响是多方面的。如国际的经济形势、政治斗争、世界大战或局部战争、科学技术的重大发明和文化艺术的交流等。都对人的思想品德产生程度不同的影响。尤其是社会主义和资本主义两种社会制度之间的对立和斗争将对人的思想品德产生长期而复杂的影响。

国内社会环境分为物质环境和精神环境。物质环境包括物质生产方式，物质生活条件和社会制度三个方面。物质生产方式是生产力与生产关系的统一，生产力与生产关系的诸因素对人的思想观念都有重要的影响；物质生活条件在一定程度上决定人的思想品德境界的高低和发展方向；社会制度更是直接影响和规范着人的政治立场、政治观点、政治态度。精神环境主要包括政治生活状况、文化生活氛围、法律规范、道德规范和思想政治教育等社会意识形态因素，它们都对人的思想品德的形成发展有重大影响，起着直接的推动、制约作用。

社会环境对人的思想品德的形成发展所产生的影响是以人们的社会实践为中介而实现的。人的思想品德形成与发展的外部制约过程是社会环境对人的思想品德的决定作用和人对社会环境的主观能动作用以社会实践为中介而构成的双向互动过程。

三、思想政治品德形成发展的规律

（一）思想政治品德的形成与发展是在社会实践基础上主客观因素相互平衡、相互协调的结果

客体因素的影响只有通过社会实践与主体相联系、才有可能达到主客体的相互协调与平衡，使主体产生一定的思想品德认识。思想品德认识，经过品德情感、信念、意志的催化，再回到社会实践中去，变为思想品德行为及行为习惯，这是一个过程的完结。然后，在社会实践中通过社会评价和自我评价的反馈，又开始新一轮的主客体因素平衡协调运动，获得更高水平的思想品德认识，转化为更高水平的思想品德行为，如此循环往复，螺旋式上升。

（二）思想政治品德的形成于发展是主体内在思想矛盾运动转化的结果

人的思想品德的形成与发展固然离不开外部社会环境的作用，特别是有意识的教育作用。但归根结底要通过思想品德主体内在的思想矛盾运动来实现。主体内在的思想矛盾运动主要包括以下两方面：

一方面，是在社会环境和思想政治教育的影响下，主体内在的知、情、信、意、行诸要素在发展方向上由不一致到一致，在发展水平上由不平衡到平衡，由相互不适应到相互适应的矛盾运动。

另一方面，是指主体当前对一定的社会需求的反映同原有的思想品德状态之间的矛盾运动。

第二节  思想政治教育过程的结构和特点

一、思想政治教育过的基本因素

思想政治教育过程，是教育者对受教育者施加教育影响，促使受教育者通过自我教育接受教育并反馈给受教育者的一个不断循环往复的运动过程。在某种意义上讲，这一过程等同于思想政治教育活动，它是由教育者、受教育者、教育介体、教育环体四个基本要素相互联系、相互作用构成的复杂的运动过程。

二、思想政治教育过程的阶段

从发展过程看，思想政治教育过程是教育者对受教育者施加影响和受教育者接受影响并反馈给教育者的双边活动过程。

1.内化阶段。在这个阶段，教育者向受教育者传导社会所要求的各种价值观念、政治观点、道德规范，受教育者则在各种因素的作用下，通过自身各种思想、心理的矛盾运动，有选择地接受这些内容，将其变为自己的思想品德意识。

2.外化阶段。内化只是把外在的社会要求变成了个体的品德意识。个体是否真正认同社会要求，认同的程度如何，最终要通过思想品德行为来检验；同时，进行思想政治教育，最终是要使人们产生良好的品德行为和行为习惯。

3.反馈检验阶段。在这个阶段中，教育者和受教育者相互联系，对个体品德行为所产生的效果进行检验，在此基础上进一步调节教育者和受教育者实施“两个转化”的行为，促使受教育者产生更好的行为。

三、思想政治教育过程的基本环节

思想政治教育过程的基本环节是教育者对受教育者施加教育影响必须遵循的一般工作程序。思想政治教育过程大体包括以下几个基本环节：

（一）确定目标，制定计划

思想政治教育目标是关系到整个思想政治教育活动的关键因素，必须审慎地加以确定。影响思想政治教育目标的因素是社会发展要求、党和国家的奋斗目标以及受教育者的精神需求和思想品德的状况。确定思想政治教育目标时必须深刻领会和把握社会要求以及党和国家的奋斗目标，必须对受教育者进行深入调查研究，全面把握受教育者的精神需求和实际思想状况。

目标确定以后，就要以此为根据制定思想政治教育计划。计划是目标的具体化，是达到思想政治教育目标的具体实施方案。制定思想政治教育计划，一般包括确定思想政治教育内容、选择思想政治教育手段和方法、思想政治教育者的人员安排以及教育活动的具体步骤等。   （二）选择教育机制

教育机制主要是指思想政治教育过程中内在工作方式。只有通过一定的工作方式，才能将思想政治教育的目标要求逐步转化为受教育者的内在需要和良好动机，把这种动机转化为行为并获得良好的行为效果。

思想政治教育过程的教育机制主要有集体教育，典型教育，教师示范和自我教育等方式。

集体教育就是使集体成员维持一种积极的心理动势，也叫集体动势，它表现在集体在集体奋斗目标、理想、精神面貌、行为规范、无形的舆论和集体风气等方面，集体教育是为了培养全面发展的人才，要重视集体性质的工作，组织对个体的影响。

典型教育是在社会生活中要注意不断树立能够引起人们思想共鸣的先进典型，增强思想政治教育影响力的重要方式。典型教育主要是起到示范作用，使受教育者的思想实现转化。

自我教育是指在教育者的影响和启发下，受教育者发挥自主因素进行自我调节、自我控制和自我修养的思想行为。

（三）指导受教育者践行社会要求

1.灌输社会要求，提高个人认知水平

2.激发驱动因素，引导和激励受教育者良好的个人意识转化为动机

3.引导知行转化并形成良好的习惯

（四）总结检查

教育者自觉地根据一定的标准对思想政治教育过程的实际效果进行质和量的评判，并在此基础上，对整个思想政治教育的活动进行总结。

四、思想政治教育过程的特点

1.社会性和可控性

2.集体性和实践性

3.教育和自我教育的统一性

4.长期性与反复性

第三节  思想政治教育过程的矛盾和规律

规律是事物发展过程中各内外因素之间的本质联系及其矛盾运动的必然趋势。要科学地揭示和把握思想政治教育过程的规律，就必须正确分析思想政治教育过程的矛盾。

一、思想政治教育过程的基本矛盾

思想政治教育过程是一个诸多因素相互作用的复杂的运动过程，这个过程充满着各种各样的矛盾。概略地加以分析，我们认为，思想政治教育过程的矛盾是由基本矛盾及其制约下的诸多具体矛盾所构成的。思想政治教育过程的基本矛盾是教育者所掌握的一定社会的思想品德要求与受教育者的思想品德水平之间的矛盾。

（一）教育要求与社会环境之间的矛盾

第一，社会教育要求与受教育者周围人们的观念、价值取向、行为准则以及所处的社会心理环境之间的不一致。

第二，社会教育导向与社会的政策导向之间的差距。

第三，学校教育与家庭影响、社会影响的不同步。

（二）教育要求与受教育者本人思想行为之间的矛盾

首先是教育要求与受教育者之间的不一致。

其次是受教育者原先的个人经验与形成经验过程重新评价之间的矛盾。

再次是受教育者的内在精神世界发展的要求与满足这些要求的方式之间的矛盾。

（三）教育者与受教育者之间的矛盾

（四）教育者与社会要求之间的矛盾

二、思想政治教育过程的具体矛盾

（一）关于思想政治教育内容与教育形式的统一

教育内容中需要处理的一些关系：

首先是关于思想政治教育基调的确定问题。

其次是教育内容的宽窄问题，即两面法还是一面法。

再次是教育内容的情理解和问题。

教育内容与教育方法的协调：

第一，不同的内容可以有不同的实施方式方法，而不同的教育调节作用也不同。

第二，统一内容也可以由不同的实施途径。

（二）注意教育过程的综合作用

主要是综合考虑理论知识传授、能力培养、心理训练、社会生活经验训练、认知结构培养等要综合培养并且这些之间是相互作用不可单一训练的。

（三）思想政治教育的深度问题

三、思想政治教育过程的规律

（一）思想政治教育过程的基本规律

思想政治教育过程的基本规律是指思想政治教育的主要因素之间的本质联系及其矛盾运动的必然趋势。教育者根据一定社会发展的要求和受教育者精神世界发展的要求以及品德状况，运用一定的方法和手段，以社会要求的思想品德规范去影响受教育者，不断解决其思想品德水平与社会品德规范要求之间的矛盾，使其思想品德朝着社会要求的方向发展并不断提高到新水平。    适应超越规律是适应与超越的辩证统一。在思想政治教育过程中，教育活动显然要受到受教育者思想品德状况的制约，因而教育内容、方法等应与受教育者思想品德的实际状况相适应，只有这样，教育影响才能真正作用于受教育者，促进其思想品德逐渐升华。反之，思想政治教育就有可能脱离实际，起不到它应起的作用。但另一方面，思想政治教育又具有提高受教育者思想品德水平的职能，因而教育要求又应有一定的超越性，应指明受教育者努力的方向，只有这样，教育活动才能满足受教育者精神世界长远发展的需要，推动其思想品德朝社会要求的方向不断发展。

（二）思想政治教育过程的具体规律

思想政治教育过程的具体规律是思想政治教育过程中诸要素之间的本质联系及具体矛盾运动的必然趋势。由于思想政治教育过程中存在许多具体矛盾，因此也就存在着许多具体规律。

1.双向互动规律。即教育者的主导作用与受教育者的主体作用辩证统一的规律。思想政治教育过程是教育者和受教育者相互影响，相互作用的双向活动过程。一方面，教育者是一定社会的思想品德要求的表达者，是思想政治教育过程的组织者，也是受教育者自我教育积极性的激发者，因而在思想政治教育过程中发挥着主导作用。另一方面，受教育者在教育过程中也不是被动地接受教育影响，而是发挥着主体作用。受教育者是能动地践行思想品德规范并影响教育者及其教育活动的主体，又是自我教育的主体。

2.内化外化规律。即内化与外化辩证统一规律。从思想政治教育发展的阶段来看，思想政治教育过程实际是教育者有目的、有计划、有组织地帮助和引导受教育者实现内化和外化，使受教育者形成一定社会所期望的思想品德的过程。内化就是教育者帮助和引导受教育者将一定社会的思想品德要求转化为自己的思想品德认识的过程。外化就是教育者帮助和引导受教育者将自己已经形成的思想品德认识转化为自己的思想品德行为，并养成良好的思想品德行为习惯的过程。

3.协调控制规律。即协调自觉影响与控制自发影响辩证统一的规律。思想政治教育过程是一个立体的，开放的过程，这是由它的社会性决定的。在思想政治教育过程中，受教育者不仅受到教育主体的各种自觉影响，而且同时受到教育环境的各种自发影响。

一方面，思想政治教育过程是一个立体的过程，是各种自觉影响交互作用的过程。在思想政治教育过程中，存在着党、团组织、学校、家庭等多种教育主体。各种不同的教育主体都会自觉地对受教育者施加教育影响。由于各种教育主体在思想水平和认识能力等方面存在着差异，对一定社会的思想品德要求的理解和掌握程度也存在着差异，因此，他们对受教育者施加的自觉影响也会出现差异，有时甚至会出现对立和冲突。这就要求我们对思想政治教育不同主体的教育影响进行自觉地协调，以使他们向同一方向发展，形成正合力。

另一方面，思想政治教育过程是一个开放的过程，是各种自发影响交互作用的过程。思想政治教育总是处于一定的社会环境中，并同社会环境不断地发生着相互作用。各种不同的教育环体都会自发地对受教育者施加各自的影响，这种自发影响有的对受教育者的思想品德的形成与发展起着积极作用，有的则起着消极作用。