解放军文职招聘考试 古代汉语讲义 绪 论 第一节 综论

 古代汉语讲义
绪 论
第一节 综论
（一）关于教材
内容、怎样读。
（二）为什么要学习古汉语
1、 工具课程，为阅读古籍打下语言基础。
2、 古为今用，知今语之由来
例：栉风沐雨//沐猴而冠//狼吞虎咽//狼子野心//缘木求鱼//望洋兴叹//木秀于林，风必摧之。
3、创作
文言文创作、诗词歌赋、文学研究。
（三）什么是古汉语？古汉语诸要素？
1、古汉语（Chinese in the ancient times）：上古（archaic Chinese / the old Chinese） /中古（ancient Chinese / middle Chinese）/近代（modern Chinese / modern Mandarin）/现代（contemporary Chinese / contemporary Mandarin）
2、文字(a letter/ a character/ written language)、词汇(vocabulary)、语法(grammar)、语音(phonetics)
（四）怎样学习古汉语？
利用工具书、以今（方言）勘古（典籍）、阅读文献以培养语感
（五）课程目标、要求
能阅读汉代文献、熟悉语法、掌握一定的词汇量（300~500）
第二节  古代汉语定义与分期
一、文献语言学
1、“五四”以后——现代汉语
2、鸦片战争——“五四”为早期现代汉语
3、隋唐五代——鸦片战争为近代汉语
4、周秦两汉为古代汉语
5、殷商时代的甲骨文为上古汉语
二、古代书面语言有两个系统：一是以先秦口语为基础而形成的古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品，即通常所说的“文言”。二是六朝以后在北方话基础上形成的古白话。例如：
（1）用白话写的文学作品。在中国古代的文学作品中，散文个诗歌一直以文言写作为主。唐宋以后，首先是一些民间文学作品采用白话，如敦煌曲子词、敦煌变文、宋元话本、金元时的诸宫调等。后来在此基础上发展起来的小说戏剧等，也采用白话，如元杂剧、《水浒》、《金瓶梅》等。
（2）为特定目的而作的口语实录。包括禅宗语录、理学家语录、外交谈判记录、司法文书、直讲体、会话书等。
（3）散见于文言作品中的白话资料。如诗、词、曲中反映口语的语句或词语，笔记、史传中反映口语的片断或词语等等。
第三节  怎样查字典辞书（见教材P65）
第四节  文字概说
一、汉字之性质
1、表意文字(the ideogram)：用一定体系的象征性符号表示词或词素之文字。
戴维·克里斯特尔：“纯”表意文字系统是罕见的——即一个符号直接对应一个概念或事物的系统。大多数俗称的表意文字系统事实上含有语言学因素，符号代表语言中的词，或符号的部分表音。（《剑桥语言大百科全书》308页，中国社科，1995）
2、表音文字(phonograph/ the phonetic scripts)：用字母表示语音的文字。
文字与语言的关系？（讨论）
二、汉字的结构与“六书”理论
1、汉字的结构
颖：从禾顷声  行：独体象形  路：从足各声
《诗经大雅》“实颖实栗。”“谷穗”的意思。
文字学的字形分析就是根据造字法来进行的。（简化字、繁体字、古文字）
汉字发展之历史
古文字（paleographic/ paleography/ paleographer, 先秦）→近古文字（篆、隶）→今文字（以隶变为界碑）→简化汉字(an abbreviated [or simplified] form of a character/ simplified characters)
最早成系统的文字：商代的文字（金文和甲骨文）→西周（西周晚期由块面笔画变成线条笔画，是汉字脱离图画性，走向符号化的第一个里程碑[籀文、古文、篆书、秦隶]，隶变则是第二个里程碑）
从造字的角度来分析文字的做法，早在先秦时代就已经出现了，韩非子《五蠹》“古者仓颉之作书也，自环者谓之似‘背私谓之公。（厶、公）”
从理论上阐述汉字基本结构探求汉字本义的首推东汉人许慎。《说文解字》9353个汉字。见教材p548
2、六书(the six categories of Chinese)
有二义：1、造字法：象形、指事、会意、形声、转注、假借；2、王莽时书体：古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书
（1）刘歆《七略》：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓‘象形、象事、象意、象声、转注、假借’，造字之本也。”（班固《汉书·艺文志》）
（2）郑众《周礼·保氏》注：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”
（3）许慎《说文序》：“一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘詘，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
（4）“四体二用说”
戴震：“指事、象形、形声、会意，四者为字之体；转注、假借，二者为字之用。”（《答江慎修先生论小学书》）。四体：孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型。二用：从历史的角度揭示汉字孳乳发展的两种方式。唐兰“三书说”：象形、象意、形声。（见《中国文字学》第十一章“六书说批判”，上海古籍，1979）
3、如何利用“六书”分析汉字本义？
象形（独体）
指事、会意、形声（合体）//指事=象形+（一个或以上）指示性符号//会意=两个或以上象形之相加//形声=声符+形符
形声之省形、省声：集（雦省形）//塵（麤省形）雷（畾省声）//夜（亦省声）//融（蟲省声）
4、隶变后的混同和讹变
混同：春、奏、奉、泰、秦//霸、朔、肥、脂、服、朕
讹变：賊、思、表、更
“六书”与字义的关系
“右文说”(the doctrine of which the meaning of a character was searched from the indicative symbol of sound)
明王世贞《调谑编·字说》：东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以竹鞭马为笃，不知以竹鞭犬有何可笑？”//公又问曰：“鸠字从九从鸟，亦有证据乎？”坡云：“《诗》曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’和爷和娘，恰是九个。”公欣然而听，久之，始悟其谑也。//《水骨》：东坡尝举坡字问荆公何意，公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎？”荆公默然。
王子韶（圣美）《字林》：戔有小义，賤，貝之小者；淺，水之小者；錢，金之小者；殘，
叚有红义：霞、蝦、瑕、葭、暇、假、遐
5、古今字：同一字在不同时期的不同写法（或因意义发展变化，或因假借而意义转移）。
例1：取→娶；説→悦；
例2：與→歟；莫→暮；辟→避；
6、异体字：义同、音同而形异者。
例1：构形相同而结构不同
鵝-鳥我-鵞//慙-慚//胸-胷
例2：构形不同
（1）声符相同，形符相异
煇-輝-暉//谿-溪//瓶-缾
（2）形符相同，声符相异
鱔-鱣//蟺-蟮//莕-荇
（3）因隶定而异
怪-恠//刺-刾//兔-兎
7、同形字(homocharacter/ homographs/ the same-form characters)
形同而音、义皆异的字。事实上是在文字演变过程中产生的混同和讹变。在外文中，也有类似的情况。例如英语:base=基础/卑鄙的//singer=[siŋə]歌手/[sinʤə]烫毛工。
甲骨文中即见：六-入//甲-七。
后世文字亦见：愁-愀；鯉-鯉（野）。但不如简化字出现后普遍。
胜：犬膏臭也（勝：任也）//腊：干肉也（臘：祭百神）//蜡：蝇蛆也（蠟：蜜滓也）//适：迅疾（適：前往）
8、繁(the complex characters)简（the simplified characters）字
爨//鬱鬰//耀-燿//炉-芦//枣（棗）//赵（趙）//风（風）
 一对一关系以及一对二以上关系
发=發、髪//钟=鍾、鐘//台=臺、檯、颱//蒙=矇、濛、懞
9、同音替代字
后=后、後//云=云、雲//几=几、幾//才=才、纔//里=里、裏
10、假借字
本无其字的假借（假借）
本有其字的假借（通假）
飛=蜚//伸=信//叛=畔
11、《说文》简介
1935354014
王宁谓《说文》字头有9431，重文10744。
12、本节进一步阅读书目：
罗君惕《汉文字学要籍概述》，中华，1984。胡朴安《中国文字学史》，商务，1998。《语言规范文件汇编》，上海教育，1997。唐兰《中国文字学》，上海古籍，1979。裘锡圭《文字学概要》，商务，1988。郑慧生《中国文字的发展》，河南人民，1996。刘又辛、方有国《汉字发展史纲要》，中国大百科全书，2000。
第五节  词汇
一、词汇之构成
1、古汉语中单音节词居多。
由于汉语以“字”作为音节单位，所以在谈词汇的时候，不能完全绕开语音内容。其实，在谈词汇的时候，完全可以不必考虑词的音节问题。
2、复音节词
复音词，按我的理解，复者，重也，双也，与“单”相对，实际上只是disyllable，是指两个音节的词。各种语言都有复音词。在汉语中，复音词可以是两个音节的合成词，也可以是两个音节的借词borrowing，同时也可能是两个音节的连绵词（即：一个词素、两个音节者。也有三个音节的连绵词，参徐朝华《上古汉语词汇史》277页，商务，2003年。步云按：徐先生所谓的“复音节”，是指多音节词polysyllable，另外，徐先生似乎没有考虑区分借词和连绵词）。古人把单音节词称为“字”，复音节词称为“辞”。两个或以上音节的词。三音节词：傅住兒（富珠哩、傅桂兒）（见新、旧《五代史》、《辽史》）
（1）联绵词（謰语、联绵字）
两个音节、一个词素者。有两个来源：A.外来音译词或异族同源词。例如：李父[li35pa31]、李耳[li35ni31]、契丹（китай）、突厥(Turki)。B.因复声母（辅音）而衍生双音节。例如：於菟、不聿（律）、逍遥、淅沥（以上叠韵）//觱發、栗烈（以上双声）//脊令（鶺鴒）、滂沱、狐疑（以上非双声叠韵）
（2）单纯词与合成词（blend / blend word）
一个词素者称为单纯词。单纯词可以有多个音节，如上述的联绵词。两个或以上的词素合成的词称为合成词。合成词包括复合词、重叠词和派生词。
①复合词（词根root/ radical和词根的合成称为复合词a compound word）
程湘清判断复合词（与词组比较）之标准：A.语法结构。B.词汇意义。C.修辞特点。D.出现频率。
例一：而广不为後人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？（《史记·李将军列传》）
例二：是以县官不失实，商贾无所贾利。故曰“平凖”。（鼂错《盐铁论》）
例三：乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”（《史记·项羽本纪》）
复合词之构成
A.并列式。例如：婚姻（女方父“婚”，男方父“姻”）、牺牲（“牺”，毛色纯正的祭物；“牲”，祭祀、享用的猪牛羊）、国家（诸侯国，卿大夫家）。B. 偏正式。例如：丈夫、天子、先生。
②重叠词（“叠音”、“迭字”、“重言”reduplication: 完全重叠total reduplication, 部分重叠partial reduplication）
人类语言的共同特点。例如印尼语：rumah(house) →rumahrumah(houses)，ibu(mother) →ibuibu(mothers)，lalat (fly) →lalatlalat (flies)
这是total reduplication。也有partial reduplication，相当于汉语的双声、叠韵词，例如：bili(buy)→bibili(will buy)，kain(eat))→kakain(will eat)，pasok(enter)→papasok(will enter) (以上阐述及例子请参V. P. Clark, P. A. Eschholz, A. F. Rosa, Language: Introductory Reading, St. Martin’s Press, Inc. , 1981.)
汉语除了有上述两类reduplication外，还有所谓的broken reduplication，周法高等先生作“间隔的重叠”。例如：悠悠→悠哉悠哉//经营→经之营之
第二编  词汇
第一章 古今詞義的異同
第一節  詞彙的繼承和發展
語言的詞彙是發展變化的。閱讀古書面臨的主要問題是古今詞義差異所帶來的理解障礙。基本詞彙和一般詞彙
一、舊詞不斷消亡
1、歷史事物的消亡
稱彼兕觥，萬壽無疆。（詩經豳風七月）
觥是古代一種有獸頭形的器蓋或整個器物象獸形。
夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。（韓非子五蠹）（觥籌交錯）
膢是古代楚地在二月祭祀飲食神的節日。臘，古代陰曆十二月的一種祭祀。（臘月）
長沮、桀溺耦而耕。（論語微子）
神農氏作，斫木為耜，揉為耒。（易經系辭下）
玦：范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。（項羽本紀）（玦為環形而有缺口的玉；璧為平圓形，中間有孔。）
簞：一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其優，回也不改其樂。（論語雍也）
筑：高漸離擊筑，荊軻和而歌。（史記刺客列傳）
2、表示過去的思想意識的詞語
薨：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。（禮記曲禮下）
弑：臣弑其君，子弒其父，非一朝一夕之故；所由來漸矣。（易經坤文言）
3、被別的詞語所取代
舊詞所反映的事物、觀念仍然存在，但後代改變了說法。
文史星曆，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優蓄之，流俗之所輕也。（報任安書）倡優-藝人、演員
4、有些詞語，古代和現代用的是相同的字，而古義和今義卻迥然不同。
《說文示部》齋，戒潔也。本指古代祭祀或典禮前清心潔身，以示虔誠。殺之府舍，而丞相奉齋酧（chou4醇酒）入廟祠（漢書趙廣傳）
魏晉時期，“齋”有了居室、房舍的意思。如：吳郡太守張懋聞齋內床下犬聲。（搜神記）
再如：
我決起而飛，搶楡枋，時則不至，而控于地而已。（逍遙遊）搶（qiang1）：觸碰，今：搶劫
李廣軍極簡易。（李將軍列傳）簡易：怠慢、輕慢的意思，與今義無關。
二、新詞不斷產生
電原為閃電義，今以電為首的字越來越多。德律風   麥克風
第二節  古今詞義的變化
1、意义的多少不同
一個詞有本義，還可以有引申義，形成一詞多義現象。在詞典中表現為義項。有的產生，有的消亡。“池”：護城河；池塘。
現代：池塘；旁邊高中間洼下去的地方。舞池、樂池。
古今一增一減
古漢語詞除了具有現代常用意義外，還有現代所沒有的意義。例如：
東土受年。（甲骨卜辭《受年》）收成
先王之制，大都不過叁國之一。（左傳）國都
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹。（周易）封土
防民之口，甚於防川。（國語）堵塞
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均。（大夫的封地）
2、詞義的側重點不同
“售”，古漢語中側重行為的結果，指把商品賣掉。《廣韻宥韻》：售，賣物出手。《詩經穀風》：既阻我德，賈用不售。鄭箋：如賣物之不售。《晏子春秋》：酒酸不售。現代：出售、零售
“暫”，古義側重行為的迅疾，相當於突然、一下子。廣暫騰而上胡兒馬。（史記李將軍列傳）中古以後，逐漸表示時間轉譯，指與將來對比而言的短時間，即“暫時”。
“再”，古義：兩次或第二次。人情一日不再食則飢。現在：側重行為的重複。
“交通”，因其富厚，交通王侯。（晁錯論貴粟疏）交往、勾結；阡陌交通。（桃花源記）交織、貫通。現代：運輸事業等
三、詞義的輕重和感情色彩不同
詞義的輕重古今存在差異。
“恨”：而長逝者魂魄私恨無窮。（報任安書）子為父死，亡所恨。（漢書蘇武傳）
“遺憾、不滿”——怨恨；古義輕，今義重。“怨”，繆公之怨此三人入骨髓。（史記秦本紀）聞漢天子甚怨衛律。（漢書蘇武傳）忌恨——埋怨；古義重——今義輕。
還有些詞不但詞義古今有差異，褒貶意義也發生了變化。長安中謠言曰：見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。（干寶搜神記）下流多謗議。（報任安書）“爪牙”、“鍛煉”見教材
第三節  詞義演變的範圍變化
概念：內含和外延
一、詞義的縮小
特點是古義的範圍大於今義，今義一般包括在古義之中。
“墳”，用土堆積而成的高地。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。（王粲登樓賦）——掩埋屍體的土堆
親戚，富貴則親戚畏懼。（戰國策蘇秦連橫約縱）
臭，腥臊惡臭而傷腹胃。（五蠹）
宮，父母聞之，清宮除道。（戰國策蘇秦連橫約縱）
禽，吾有一術，名為五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。
丈夫，古者丈夫不耕，草木之實足食也。（五蠹）
二、詞義的擴大
與詞義縮小相反：古義的範圍大於今義。“焚”，燒田也。（說文）（畋）
而田于大陸，焚焉。（左傳定公元年）今義：泛指焚燒。
響，回聲。且下之化疾于景響。（史記張釋之列傳）今義：聲音
色，臉色。形容枯槁，面目黧黑，狀有歸（通愧）色。（戰國策）今義：顏色、色彩
裁，裁衣。故衣弊而革裁，弊而更制。（鹽鐵論）今義：裁斷
詞義擴大的現象在漢語詞義發展變化中十分普遍。由特指變為泛指，由專名變為通名，都屬於這類情形。
段玉裁《說文解字注》：引申為凡某之稱。
《說文禾部》：稠，多也。段注：本謂禾也，引申為凡多之稱。
《說文穴部》：突，犬從穴中暫出也。段注：引申為凡猝乍之稱。
一些字從形符上也可以看到後代詞義有所擴大。雌、雄；輕（本指輕車）；馳（本指趕馬快跑）；驚（本指馬驚）
三、詞義的轉移
詞義由指甲事物變為指乙事物，詞義中心轉移，而甲乙兩事物之間又有一定的聯繫。
封，本指積土城堆，現在指封閉的意思，其作用與積土城堆，使事物封閉相似。再如：走（跑）——行走誇父與日逐走。（山海經）腳（小腿）——足掌互抱超馬腳不得行。（後漢書班超傳）貨（財物、財產）——商品
第四节如何掌握分析词的古义的方法
大量词汇古今意义既有联系又有差别，这类词汇是我们阅读古书的主要障碍。
辨析词汇古义的方法：
一、从字形上分析
如“勸”（勉也，從力雚guan4聲），從力不從言，可見其古義不是用言語勸說，而是勉力、奮力。且舉世而譽之而不加勸。（莊子逍遙遊）
幣，從巾而不從貝，可見本義指帛。
劣，從力、少，會意，本指力量弱小。
醒，（酣、醉）從酉，本指酒醒。
姜與子犯謀，醉而遣之；醒，以戈逐子犯。（左傳晉公子重耳出亡）
間，晏子為齊相。出，其御之妻從門間而窺其夫。（史記管晏列傳）
二、從語境上分析
再，夫戰，勇氣也：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（莊公十年）再與一、三相對使用。
古代“子”也可指女兒。齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨。與妻、妹、姨相對。
三、從成對使用的反義詞、同義詞上分析
1、進而不可御者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。（孫子虛實）
古代“進”的反義詞是“退”，而不是“出”，（出——入），“進”是前進而不是“進去”。
2、水之行，避高而趨下。（孫子虛實）
表方位：高——下，而不是“低”，“低”在中古以前多作動詞，“低下”“俯下”。
3、不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂。（墨子尚賢上）
富——貧，窮——達。達者未必知，窮者未必愚。（論衡自紀）
四、從今語中保存的古義上去考察
“款待”，款，誠懇的意思。誠欲效其款款之愚。（報任安書）
捐軀，捐，古義是捨弃的意思。安事死馬而捐五百金？（戰國策）
雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。（論貴粟疏）城：城牆；池護城河。（城門失火，殃及池魚。）
擐甲執兵，故即死也。（左傳鞍之戰）即：走進、接近。（若即若離）
我決起而飛，搶楡枋而止。（逍遙遊）搶：觸、碰。（呼天搶地）
以臨二周之郊，誅周主之罪。（戰國策）誅：責討。（口誅筆伐）
國有沃野之饒而民不足于食者，器械不備也。（鹽鐵論本議）饒：富。（饒有趣味）
兵刃既接，棄甲曳兵而走。（孟子寡人之于國也）走：跑。（走馬觀花）
且舉世而非之而不加沮。（逍遙遊）舉：全。（舉世無雙）
第五節  詞的本義和引申義
單義詞的數量很少，絕大多數是多義詞。多義詞是學習古代漢語的一個難點。分辨本義和引申義。
一、詞的本義
多義詞的幾個意義是由本義派生來的，是其他意義的源頭。本義不一定是原始意義，（造字義）本義是指在文獻語言所使用的幾個意義中作為引申派生起點的那個意義。
綱：
1、若網在綱，有條不紊。（尚書盤庚上）網上的總繩
2、為政貴當舉綱。（北史源賀傳附源懷）事物的綱要
3、近習用事，漸亂國綱。（晉書五行志下）國家的法紀
鄙：
1、四鄙之萌人。（尚賢）萌（氓）人，草野之民。
2、焚符破璽，而民樸鄙。（莊子胠篋）
3、肉食者鄙，未能遠謀。（莊公十年）
4、今之爭奪，非鄙也，財寡也。（韓非子五蠹）
5、我皆有禮，夫猶鄙我。（昭公十六年）
1是邊邑，2是質樸、厚道，3是淺陋、庸俗，4是貪吝。5是鄙夷、看不起。
234是由1派生出來的，5是由3或4派生出來的。
邊邑是其他各義派生的源頭，為本義。
引申義和本義的關係有遠有近。近引申義同本義之間一般是一詞多義的關係；遠引申義同本義之間可以是一詞多義，也可以是兩個同源詞。
道，從辵，首聲。本義是道路。民扶老攜幼，迎君道中。（戰國策馮諼客孟嘗）
1、引申為水流通行的途徑。通九道，陂（bei1）九澤。（史記河渠傳）
2、用於抽象意義，表示完成某一行動或達到某一目的的途徑。交鄰國有道乎？（孟子梁惠王上）
3、引申為表示條形物的量詞。小夫人即以兩手構兩乳，乳各作五百道，墮子口中。（法顯傳）4、由表示抽象意義的途徑、方法再引申為道理、規律。臣之所好者，道也，進乎技矣。（莊子養生主）
5、由道理、規律再引申為封建社會所謂好的政治措施和局面。幫有道則仕，幫無道則隱。（論語衛靈公）
6、由道理、規律引申為自成體系的思想、學說。從許子之道，則市價不貳，國中無偽。（孟子許行）
7、道又有“引導”的意思，使人在道路上行走，即引導，并用於抽象的意義。道之以政，齊之以刑，民免而無恥。（論語為政）
進一步引申為倡導、疏導意義。不如小決使道。（左傳襄公三十一年）
8、道還有述說義。引導人走在路上是行走的過程，述說是言語交際的過程，也就是以言語作引導。百家之學，時或稱而道之。（莊子天下）
1、2是由本義引申來的，3-8是與本義是同源詞的關係。
二、詞的引申義
在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。
發——發送、發動、發作、發現、派遣、出發、揭發、啓發等等
（一）引申義和本義的聯繫方式
本義和引申義之間存在必然的聯繫，如“防”——防止、防備。
天（頭頂）——天空。
引申義和本義之間的關係可以概括為三種類型：
1.相似。
（1）形貌性狀相似。“斗”由酌酒器引申為“斗星”，酌以大斗。（詩經大雅）維北有斗，不可以挹酒漿。（小雅大東）
“管”和“籥”都是由竹制乐器引申为钥匙的。鄭人使我掌北門之管。（左傳僖公三十二年）
修鍵閉，慎管籥。（禮記月令）鄭注：管籥，搏鍵器也。孔疏：搏鍵器，以鐵為之，似樂器之管籥，搢（插）于鎖內，以搏取其鍵也。古代鑰匙和樂器管籥形狀類似，都是筒狀。
“節”，竹節——關節、節氣、節拍、章節
（2）功能相似。“關”本指門閂，臧紇斬鹿門之關以出。（史記孟嘗君列傳）引申為關卡。
“術”——途徑、方法、手段。
牢（畜圈）——監獄。
權（秤錘）——權利。
（3）方式情態相似。“斷”，本義為砍斷，斷木為杵。（周易系辭下）
引申為決斷、果斷。當斷不斷，反受其亂。（漢書霍光傳）
奮，本義為鳥展翅。靜言思之，不能奮飛。（詩經邶風）引申為舉起、揚起（奮臂、奮袂）、振作。
2、相關。
引申義和本義所指稱的對象或表達的概念相互關聯，彼此牽涉，可以通過借此代彼的聯想方式實現引申。常見的有以下幾種類型。
（1）甲事物對乙事物具有標誌作用，甲甲代乙。
“齒”本指門牙，也泛指牙齒、牙齒的生長情況——年齡。
子美之齒少于予，而予學古文反在其后。（歐陽修蘇軾文集序）
年，本義指收成。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。（蘇軾喜雨亭記）
五穀皆熟為有年也。（谷梁傳宣公三年）引申為年
兵（兵器）——士兵，月、日——時間
（2）借動作行為指代動作行為的主體或客體。
倡（領唱）——一般的唱——唱的人（倡優）
將（領兵）——領兵的人
薪（新，砍柴）——砍柴的人
（3）借性狀特點指代事物或人。
剛（堅硬）——金屬鋼（最初寫作“剛”）
的（明亮）——箭靶中心和婦女面飾
姝、娥（婦女貌美）——美女
奸（邪僻）——邪僻的人
（4）借方位處所指代事物或人。
陵，本指大土山。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避風雨也。（左傳僖公三十三年）引申為帝王的墳墓。
室，三十曰壯，有室。（禮記曲禮上）孔疏：壯有妻，妻居室中，故呼妻為室。
官（官府）——官職
宗（祖廟）——祖宗
3、相因
引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關係，通過推導實現引申。
虛，《說文》：虛，大丘也。昆侖之山，謂之昆侖虛。段注：大則空曠，故引申為空虛。
危，本義為陡峭、高峻。
履危石，臨百仞之淵。（列子皇帝）
陡而高則易傾，故引申為不穩定。“危而不持”“危邦不入”。由不穩定引申為“危險”，“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”（左傳僖公三十年）
“馳”，由使勁趕馬引申為車馬疾行，“愛”由喜歡引申為吝惜、捨不得，“信”由言語真實引申為相信。這些引申都有因果、條件之類的邏輯關係。
從本義和引申義表示的內容範圍或概念特點來看，詞義引申的基本趨勢是從個別到一般，從具體到抽象。例如：
江——長江，河——黃河，匠（專指木匠）——工匠，好（女子貌美）——美好，涉（蹚水過河）——過河，都是從個別到一般。
道（道路）——途徑、方法，權（秤砣）——權力，析（劈木頭）——分析、辨析，都是由具體到抽象的引申。
（二）直接引申義和間接引申義
直接由本義派生出來的意義叫直接引申義；由直接引申義派生出來的意義，對本義來說，就是間接引申義。例如：
“防”，本義為堤壩。“以防止水”（周禮地官）
引申為：堵塞、防止水害。“防民之口，甚於防川。”（召公諫厲王弭謗）
引申為：堵塞、禁阻和防備、防止。“吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。”（左傳襄公三十一年）“杜漸防萌”（後漢書丁鴻傳）
引申為：約束。“以禮儀防民”（鹽鐵論本議）
“防”的引申脈絡：堤壩——堵水、防水——禁阻、防止——約束，本義——直接引申義——間接引申義
“朝”的引申脈絡如下：朝：早晨——早上省視父母、君王——朝見、拜見——朝廷——朝代，這種以本義為起點，向同一個方向遞相派生出幾個意義的引申脈絡，叫“連鎖式引申”
無論間接引申義，還是直接引申義，都可以不止一個。例如：
“問”本義為“詢問”。昭王之不復，君其問諸水濱。（僖公四年）
由“詢問”引申出：
問候、慰問。伯牛有疾，子問之。（論語雍也）審訊。淑問如皋陶（yao2）。（詩經魯頌）
責問、追究。昭王南征而不復，寡人是問。（僖公四年）
音訊。既而羈寓京師，久無家問。（晉書陸機傳）
過問、干預。恣所為不問。（柳宗元童區寄傳）
這種引申義之間均無派生關係，它們都是由本義直接派生出來的，叫做輻射式引申。
詞義的引申脈絡不一定都是單純的輻射式或連鎖式，也有兩式交叉進行的。例如：
                       時常       時代
時：季節（四時）——時候、時間、時辰—時機、機會——時運
當時     按時
第六節  單音詞和複音詞
單音詞——一個音節——一個漢字。複音詞——兩個以上音節。
現代漢語大多數是複音詞，古代漢語以單音節詞為主。
一、古代單音詞，加上詞頭（前綴）或詞尾（後綴）成為複音詞
虎——老虎  鼠——老鼠
舌——舌頭  斧——斧頭
房——房子  兔——兔子
二、与同义或近义的单音词构成现代的复音词
友——朋友    燃——燃烧
弃——抛弃    显——明显
照——照耀    赠——赠送
道——道路    粹——纯粹
三、古代单音词为不同的复音词所替代。
伐——攻打   乖——违背  坼——裂开
川——河流   遏——阻止   丐——乞求
股——大腿   津——渡口   铄——熔化
古代汉语中也有一定数量的复音词，如：丈夫、土地、百姓、君子、陛下、狐疑、大抵等。
但古代汉语中单音词毕竟占大多数，由于语音系统的简化，复音词大量增多。
一、同义词连用
1、此时欲为治安，虽尧舜不治。（贾谊治安策）
2、上下相反，好恶乖迕。（晁错论贵粟疏）
二、经常连用的两个意义不同的单音词，逐渐凝固成一个复音词。
1、虽然，何以报我？（晋公子重耳出亡）
2、为此诗者，其知道乎？（孟子公孙丑上）
3、徐偃王处汉东，地方五百里。（韩非子五蠹）
4、和散消息兮，安有常则？（贾谊鵩鸟赋）
5、数犯主之颜色。（史记汲黯列传）
三、双音节单纯词的运用
单纯词是由一个词素构成的词。双音节单纯词的两个音节合起来构成一个词素，不能再分为更小的意义单位。主要有两种情形：
（一）叠音词
古人称“重言”“叠字”，如《诗经》中的“习习”“虺虺”“祁祁”等等。这类叠音词主要是形容性的，多用于绘景状声。例如：“四牡业业”“四牡翼翼”（采薇）业业是高大健壮的样子，翼翼是整齐的样子。都与单字的意义没有关系，只是音节的重叠，而非“词”的重叠。
（二）连绵词（连绵字）
何有何亡，黾勉（勤勉、努力）求之，凡民有丧，匍匐救之。（诗经谷风）
荒忽兮远望。（不分明貌）（楚辞湘夫人）
连绵词的构词特点也是一个词素，两个音节，连缀成义不能拆开。
连绵词大多也是形容词性的。古人注释中经常用“貌”字表示。
燕燕于飞，差池其羽。（诗经邶风）朱熹《诗集传》：“差池，不齐之貌。”
也有少数名词：蟋蟀、鸳鸯、芍药、仓庚
由于连绵词“因声以见义”，用字不是很规范：旁薄——旁礡——磅礴——旁魄
匍匐——匍伏——伏服——俯伏