《古代汉语》下 通论复习提纲
一二册通论
通论九、十 否定句、疑问句
一、关于古代汉语宾语的词序问题
汉语是一种没有词形变化的语言，汉语在表达意思的时候，主要靠词序和虚词。
古代汉语宾语前置主要有下面几种形式：
（一）疑问代词作宾语前置
这主要有两种情况：
1、 动宾前置
如：吾谁欺，欺天乎？
2、 介宾前置
如：吾谁与归？
“疑问代词作宾语前置”的规律先秦汉语中是相当严格的（先秦两汉98%），很少例外，只有“何如”常说成“如何”。此二者意思相同，来源不同，在发展过程中殊途同归，变成凝固格式，意思是“怎么样”、“怎样”。
“如何”的变化轨迹大致如下：
（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
（2）使民敬，忠以劝，如之何？
（3）与不谷同好，如何？
可见，“如何”是由“如……何”紧缩而来的一种句式，“何”本来是谓语，由于紧缩粘在了“如”字之后，好像成了宾语。这样看来，“如何”是不可作为疑问代词作宾语前置的例外来看待的。
汉代以后，疑问代词宾语前置逐渐转为后置。
但仿古的文言文仍以前置为多。
（二）否定句代词宾语前置
１．两个条件
在古代汉语里，否定句代词宾语前置有两个必要条件，第一是全句必须是否定句，第二宾语必须是代词。这两个条件缺一不可。
记住“否定句代词宾语前置”这个名称，实际上就记住了这两个条件。
如：居则曰：“不吾知也。”（论语·先进）
２．四种形式：不、毋（无）、未、莫
否定词代词宾语前置的规律在先秦不如疑问代词作宾语那么严格，从甲骨文开始就已经出现后置，先秦文献也有不少用例。
（三）宾语前置用代词“是”或“之”复指（见前说）
二、关于否定句和否定词
表示否定的句子叫否定句。其形式标志是有否定词。否定词主要有以下三类：（具体区别相见教材。）
１．否定副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“微”等
２．动词“无”
３．否定性无定代词“莫”。
其中用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，如果宾语是代词，一般要前置，（说已见前 ）
三、关于疑问句和疑问词
在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。表示疑问的句子有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时候二者都用。例见第271页。
疑问代词作宾语必须前置，说详宾语前置节。
１．疑问代词
（１）谁、孰、何
“谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。（例子均见教材）
“孰”字经常表示选择，可指人，亦可指物。
“孰”和“谁”有一点不同，它除了指人，也可以指事物。
“孰”字还和“与”、“若”连用，构成一种凝固结构，用以比较人物的高下或事情的得失。
“何”字一般相当于现代汉语的“什么”，是指物的疑问代词，可作宾语、定语，还可作状语。
语法功能区别：
“谁”“何”都可以用作定语(“孰”字不能)，但是“谁”字後面一般用“之”字，“何”字後面不能用“之”字。
“何”字又可用作状语，表示“为什麽”“怎麽”的意思。
(2)安，恶，焉，胡，奚，曷
这六个疑问代词只能用作宾语(动词宾语和介词宾语)和状语，用作状语要比用作宾语常见。
用作宾语的 “安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什麽”。作为宾语，“恶”字只用于“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。
用作状语的“胡”、“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。
(二)疑问语气词（例子均见教材）
(1)乎，诸
疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。
a、在是非问句裏，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。
b、在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。
c、在特指问句里。
“乎”字跟疑问代词，否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。
(2)与(欤)，邪(耶)
“与”(欤)字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。
“邪”(耶)字和“与”(欤)字的语法作用相同。
（3）哉
“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。表“感叹”是其主要用法。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。
“哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。
四、与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。
(1)几种表示反问的习惯说法
第一、“不亦……乎”，是古代的一种比较委婉的反问说法。例如：
第二、“何以……为”。例如：
“为”处理为语气词，“何以”表示“何用”、“为什么用”，作状语。
第三，“何……之有”。这是宾语前置句式。
(2)语气词的连用
语气的重点一般落在最后一个语气词上。
通论十一 词类的活用
主要掌握教材中涉及的各类的词类活用现象，能分析各例子词类活用的具体类别。
尤其注意使动、意动的区别：
第346页：是动用法是古代汉语的语法特点之一。它实际上是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。
第347页：形容词也常常用如使动，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
第348页：形容的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，二是主观上认为他具有这种性质或状态。
通论十二 人称代词，指示代词，者字，所字
重点：
（1）人称代词，主要掌握各自语法功能的不同。
第357页：在上古汉语里人称代词是单复数同形的。
第358页：古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词，不是代词，所以它们不受代词规律的制约。
（2）指示代词，主要掌握各自语法功能的不同。
（3）“者”字、“所”字都是一个特别的指示代词。主要掌握各自的不同用法。与今天“的”字的区别。
古汉语通论(十二)
人称代词，指示代词，者字，所字
古代汉语同现代汉语一样，也有人称代词、指示代词和疑问代词。但古今汉语的代词体系仍有很大的不同。主要表现在以下三个方面：
第一，古代汉语有两类比较特别的代词是现代汉语所没有的。一类是无定代词“或”和“莫”，另一类是辅助性代词“者”和“所”。
第二，古汉语的人称代词、指示代词和疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式，比如同是第一人称代词，古汉语不但有“我”，还有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；与现代汉语指示代词“这”相当的，不但有“此”，还有“是”、“斯”、“兹”等。
第三，古代汉语人称代词体系不完备，第三人称代词发育不全。严格来说，先秦汉语没有真正的第三人称代词，第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的。
(一)人称代词
在上古汉语里，“我”和“予”(余)可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。
(2)“女”(汝)“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。
第二人称代词可以分为两类：一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语、宾语和定语；另一类是“而”和“乃”，一般只作定语，偶尔可作主语，但绝不作宾语(连否定句的宾语都不能)。
(3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。这种“其”用作定语，“之”用作宾语。
在上古汉语里，“其”字不能用作主语。在许多地方“其”字很像主语，其实不是；这是因为“其”字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加“之”字。例如：
例见教材
这些地方的“之”字不能译为现代汉语的“的”。同理，这些地方的“其”字也不能译为“他的”、“她的”、“它的”，只能译为“他”、“她”、“它”。也就是说，这样的句子，我们在翻译的时候，可以把偏正结构译为主谓结构，但是，我们不能根据译文来分析古代的语法结构。从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，“其”字也必须认为是定语，不能认为是主语。因为这种“其”字只能和後面的成分合成一个词组作整个句子的主语(如“其负大舟”)或宾语(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主语。这是古今语法的一个不同之点。中古以後，偶然有人把“其”字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。
以上是本教材的观点。但是下面的句子似乎与此说法相悖，“其”其实可作主语。如：
绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？（左传·襄公三年）（“其”指代魏绛）
其似恶闻君王之臭也。（战国策·楚策）（“其”指代楚王新纳的美人）
因此，上古汉语第三人称“其”的语法功能应该改为“一般只作定语”比较合适。
“之”和“其”虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。也就是说，有时活用为第一人称，有时活用为第二人称。例如：
古代汉语的第三人称，除了“其”“之”外，还用“彼”。它本来是指示代词，但有时也用来称代人。如：
彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）
总之，上古的第三人称代词基本上都是借用别的词类来充当，而且用法也比较特殊。真正的第三人称代词到六朝时才出现，最早是用“伊”和“渠”。现在的闽方言仍保留着“伊”，粤方言则保留着“渠”。
关于古代汉语人称代词的复数表示法：
在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。因此在具体的句子中，人称代词是单数还是复数，要根据上下文来确定。
古代汉语名词活用作人称代词的问题
古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词(或形容词用如名词)，不是代词，所以它们不受代词规律的制约(在否定句中不放在动词前面)；但是，从词义上说，它们又表示了“我”或“你”。例见教材
此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例见教材
总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。
(二)指示代词
古代汉语的指示代词有“是”“此”“斯”“兹”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“尔”、“然”等。
１、是、此、兹、斯
这四个是近指代词，可译为“这”、“这个”、“这些”等。其中“此”的指示性最强，与远指代词“彼”相对，是真正的近指代词。“斯”有些近似远指代词的“夫”，指代性比“此”轻。“兹”出现得早，甲骨文中就有，本来是远近不分的，是个泛指代词。“是”更多的是用在承前指示中，用于复指。例如……：
２、彼、夫
这两个是远指代词。如：
彼一时也，此一时也。（孟子·公孙丑上）
“彼”的指示性很强，后来发展为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的“他”或“他们”。例如：
彼且奚适也？（庄子·逍遥游）
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)
但是，“彼”字始终没有完全丧失它的指示性。由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味(如《论语·宪问》：“或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以评论。) ，可见“彼”到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示“他”或“他们”的意义。
“夫”的指代性较轻，翻译时往往不必译出；用在句首时，往往虚化为句首语气词，表示要发议论。如：
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石·游褒禅山记）
其实这种句首语气词“夫”还仍然带有指示性质，因此语气词“夫”和指示代词“夫”的界限并不十分清楚。
３、之、其
“之”是一个泛指代词，“其”是一个特指代词。如：
之子于归，宜其室家。(诗经·周南·桃天) (于归：出嫁。)
这种“之”既非远指，又非近指，杨树达称为泛指代词。这种“之”只作定语和宾语，不作主语。
“其”是和“之”相对的一个代词，相当于“那个”、“那种”，用作定语。如：
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（左传）
４、若、尔、然
“若”常作定语。如：
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。（孟子）
“然”和“尔”字，经常用作句子的谓语。略等於现代汉语的“这样”、“那样”。
其谁曰不然?(左传隐公元年)
问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明：饮酒诗）
单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。例如：
王曰：“然。”(孟子，梁惠王上)
这三个指示代词和前面八个指示代词的区别在于：前面八个是体词性的指示代词，而这三个是谓词性的指示代词。体词性指的是名词、代词等；谓词性包括形容词和动词。所谓体词性的指示代词，就是说它们具有形容词或动词的性质。
５、无定代词“或”和“莫”
a.“或”字是肯定性的无定代词，“或”字通常用来指人，而且只用作主语。例如：
或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤?”(孟子·公孙丑上)
现代汉语没有和它相当的代词，译成现代汉语可以作“有人”。
b.有时候“或”字前面出现先行词，“或”字指代其中的某些人或某一个人。例如：
宋人或得玉。(左传襄公十五年)
c. 在古代汉语里，常常用两个以上的“或”字，前後相应，以表示列举。在这种情况下，“或”字仍然是无定代词，它既可以指人(译为“有人”)，又可以指物(译为“有的”)。例如：
或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)
这种用法的“或”字并不是表示选择的连词，不能译为“或者”，这是应该注意的。
“莫”是个否定性的无定代词，意思是“没有谁”“没有什么东西”，如：
过而能改，善莫大焉。（左传·宣公二年）
在先秦汉语里，“莫”字一般只用作无定代词，偶尔可作否定副词，相当于“不”。如：
小子何莫学乎《诗》？（论语·阳货）
汉以后，发展成为禁止性的否定副词，相当于“不要”。如：
秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史记·商君列传）
“莫”字问题在“否定句否定词”一节中讲过，可参看。
(三)特别的指示代词“者”字和“所”字
“者”字和“所”字在有的语法书中把它们叫做助词。但是这两个词有一定的称代作用，因此从马建忠开始，许多语法学家就把它们归到代词中。不过这两个词作为代词，又与一般的代词有所不同，它们虽然都有指代作用，但又不能独立用作句子成分，而必须与别的词结合，构成“者”字结构或“所”字结构，才能作为句子的一个成分。因此我们把它们叫做特别的指示代词或特殊指示代词。
一、“者”字
“者”字作为特殊指示代词，主要有两个作用。
１．形/动+者
用在形容词、动词或动词词组的後面组成一个名词性的词组，表示“……的人”“……的事物”。例如：
老者安之，朋友信之，少者怀之。(论语·公冶长)
不为者与不能者之形何以异?(孟子·梁惠王上)
有时候，“者”字用在主谓结构的後面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》：“力不足者中道而废，今女画。”
这种“者”字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作“……的”，但是古代汉语的“者”并不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以译作“勇敢的”，但是现代还可以说“勇敢的人”，而古代却不能说“勇者人”。现代能说“谁的”、“我的”、“木头的”之类，古代的“者”字没有这种用法。
２．数词+者
“者”字还可以用在数词後面表示一定范围或种类，即表示几种人，几件事情，或者几样东西。（“的”字没有这种用法。）例如：
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。(孟子·梁惠王下)
(四者”指代鳏寡独孤四种人。)
“者”字除了作为特别指示代词外，还可以作语气词，附此简单说明：
１．语气词“者”字用在判断句的主语後面表示提顿，在古汉语通论(七)里已经说过。这种“者”字又常常用在“有”字的宾语後面，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语(“有”字的宾语只是下文概念上的主语)。例如：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。(论语·雍也)
２．“者”字用在时间词“今”“昔”等字的後面，例如：
今者臣来，过易水，蚌方出曝。(战国策·燕策二)
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(礼记·檀弓下)
３．语气词“者”字又常常用在假设分句或结果分句的後面表示停顿。例如：
入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。(孟子·告子下)假设分句
然而不胜者，是天时不如地利也。(孟子·公孙丑下)结果分句
二、“所”字
“所”字作为一个特别的指示代词，主要有以下用法：
１．所＋动词（词组）（如：所食）
它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示“所……的人”“所……的事物”。“所”字所指代的一般是行为的对象。例如：
夺其所憎而与其所爱。(战国策·赵策三)
这种“所”字词组译成现代汉语有时候可以简单地作“(所)……的”，但是古代汉语的“所”不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法不相同。
强调“所”与“的”区别：
（1）修饰语（＋之）＋“所”＋动词（如：“民之所食”或“民之所食者”）
由於“所”字和动词结合以後组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰(通常用介词“之”字为介)，例如“所食”可以扩展成“民之所食”。又如“曾西之所不为”“君之所知”“须臾之所学”(荀子·劝学)，等等。“其”字代替一个名词加“之”，所以也能做“所”字词组的定语，例如“其所憎”“其所爱”。
（2）“所” ＋动词＋（＋之）名词（如：民所食之粟）
“所”字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什麽人、什麽事物。因此还可以在动词後面再加名词，举出人或事物的名称，让“所”字结构放在前面作定语修饰它，如“所食”可以扩展为“所食之粟”。
“所”字结构和“者”字结构的区别：
需要注意的是，与及物动词结合以后是不同的。这种不同有两点：a.位置不同：“所”字放在动词前，“者”字放在动词后；b.指代不同：“所”字表示行为的对象，是动作的受事者、被动者，例如“所食”指代“食”的对象，意即吃的东西；“者”字表示行为的主动者，是施事者，例如“食者”指代行为的主动者，意即吃东西的人。再比较：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。(庄子·养生主)
(我看见的牛没有不是全牛的。)
附一种句型：（1）“所” ＋动词＋者（如：所食者）
“所”字和“者”字结合，构成“所……者”的格式，表达的意思与“所”字相同，仍是指代行为的对象，如“所食者”就是“吃的东西”，但加了“者”，整个结构的名词性更加明显了。
2、“所”＋介词＋动词（词组）
“所”字又常常用在介词“从”“以”“为”“与”等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：（1）行为发生的处所，（2）行为赖以实现的工具手段和方式方法，（3）产生某种行为的原因，（4）以及与行为有关的人物，等等。“所”字和介词以及介词後面的动词(或动宾词组)相结合组成的词组也带有名词性。例如：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”(吕氏春秋·察今)
(表示剑从坠的地方。)
附三种句型：（1）（2）（3）
（1）“所”＋介词＋动词（词组）+者
（2）“所”＋动词（词组）
（3）“所”＋动词（词组）＋者
（2）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语“所”字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了“所从……”“所以……”“所为……”“所与……”等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既可以看到“大官大邑，身之所庇也”的说法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的说法。
这里特别说明一下“所以”的用法。在古代汉语里，“所以”主要有两个意思：
第一个意思比较具体，相当于“用来……的方法”“凭它来……”，说明“怎样”。例如：
吾知所以拒子矣。
师者，所以传道授业解惑也。
第二个意思比较抽象，说明“为什么”，大致相当于“导致……的原因”，它用在上半句的主谓语之间，提出需要说明原因的事情，下半句解释原因。例如：
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
第二个意思在现代汉语中还沿用，有时也说成“之所以”。例如：
我所以对他比较熟悉，是因为我和他在一起工作过。
他之所以会出差错，是因为不专心。
现代汉语的“所以”除了沿用这种用法外，“所以”已经发展成了一个表示因果关系的连词，而不是“所”加介词，我们不能用现代汉语的“所以”去硬套古代汉语的“所以”。
3、 所+形
在上古汉语里，“所”字还可以用在某些带有形容性的词语前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例见教材
但是这种用法在古书里并不常见。
4、与“所”有关的固定用法
在古代汉语里，我们常常见到“有所……”“无所……”“何所……”的说法。
“有所……”“无所……”是动宾词组，“所”字词组用作动词“有”或“无”的宾语。“何所……”是主谓倒装的疑问句式，“所”字词组用作主语，“何”字用作谓语，“何所不容”就是“所不容(者)何”；这种说法在意思上带有周遍性，“何所不容”意思是“无所不容”。
通论十三 连词，介词
主要掌握教材涉及的各连词、介词的使用情况，能进行实例分析。
(一) 连词
连词的特点：
连词只有连接作用，没有修饰作用。（介词和它的宾语所组成的介词结构对动词起修饰作用。）
（１） 而
（一）连接谓词性词语或分句（包括形容词性、动词性）。（“而”可译为“而且、又”，有时又可译“就、便”，也可不译）
1、顺接：（１）并列、（２）承接、（３）递进
2、逆接
连接谓词性成分或分句，前后两项在事理上是不一致的、相反的，构成了转折的关系。“而”可译为“却”、“可是”。
（二） 连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。“而”需要分别译为“如果”或“却”。
（三） 连接状语和中心语，表示偏正关系，“而”一般不译出。
1、时间名词作状语
2、形容词作状语
3、动词作状语
（2） 以
（一） 连接动词和动词，或形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译为“又”。
“以”连接的两个动词，经常表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，“以”可译为“来”。
（二） 连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的或结果，可译为“来”、“以便”、“以致”等。
（三） 连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。“以”的这种用法相当于“而”，可不译。
1、名词作状语
2、形容词作状语
3、动词作状语
（3）则
（一）连接动词性词组或动词作谓语的分句，两者在时间上或事理上联系，可译为“那么就”。
（二）连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。（最常见）
又常用在紧缩复句中。
有时候没用从句意可看出是条件和结果关系。
但没有“则”的紧缩复句，不一定是条件复句的紧缩。也可能是因果关系。也可能是时间修饰。
（三）连接动词性成分含有转折意味。
（四）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比。可译为“就”或不必译出。
（4）虽然、然、然而、然则
虽然、然而、然则均表示两个词。详见教材
然，原是指示代词，意为“这样”，虚化为连词，表转折，相当于“但是”、“可是”。
(二) 介词
一、介词结构的特点
1、词序：古代汉语介词的宾语通常同现代汉语一样放在介词的后面，但少数介词（主要是“以”）的宾语因表达的需要而放在介词的前面。
2、省略：现代汉语中介词宾语不能省略，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略。
3、语法功能：古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般做状语，与现代汉语相同。但“于”字组成的介宾结构除表对于、关于外，其余多作补语；“以”字介宾结构可作状语，补语，现代汉语一般是用状语来表达。
（1）以
一、“以”本来是一个动词，意思是
（1）“用”。 （2）“认为”。
二、介词“以”的用法：
（一）引进动作行为的工具或凭借（教材）
1、引进动作行为的工具、手段。可译为“用”、“拿”。
2、引进动作行为的条件、依据、标准等。可译为“凭着”、“依靠”、“按照”、“论”等。
3、 引进动作行为发生的时间或范围。
4、引进动作行为所处置或涉及的对象。译为“把”。
（二）、引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。（教材）
三、介词“以”的语法特点
1、整个介宾词组可以放在动词前面（状语），也可放在动词后面（补语）。
2、为了强调宾语，可以把宾语提到“以”的前面。
注意：“是以”，提前的宾语是代词“是”。
3、“以”后面的宾语所指的事物，上文出现过，这个宾语可以省略。
四、 “以”构成的凝固结构
“有以”、“无以”、“以故”、“以此”、“以是”、“是以”等用法。
“有以”、“无以”相当于“有东西（或办法）用来……” 或“没有东西（或办法）用来……”。例如
（1）“军中无以为乐。” （史记·项羽本纪）
（2）“吾必有以重报母。” （史记·淮阴侯列传）
“以故”，相当于“由于这个原故”。
（1）“以故汉追及之。” （史记·项羽本纪）
“是以”，相当于“因此”、“所以”。
五、介词“以”与连词“以”的区别
主要从语法功能上看：
（1）连词“以”连接的两项是平列关系。即使两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。介词“以”连同引介的宾语同谓语的核心之间只能构成修饰关系或补充关系，不可能构成平列关系。
（2）介词“以”的功能是引出宾语，构成介宾结构。即使宾语省略，理论上也是可以补上宾语的。连词“以”则不然。有时看起来,好象在"以"的后面也可以补上宾语,但是这个补上的内容其实在“以”的前面已经出现,补上所谓的宾语，反而会觉得累赘。
（2）於（于、乎、诸）
用法主要有四种：
一、引进处所(教材)
（一） 引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围。组成介宾结构，作补语或状语。意思可随文译为“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。
时间，如：（例见课本459）
处所，如：（其余例见课本456）
范围，如：（其余例见课本456、457）
注意的现象：（见课本458）表示一种假设
（１）今……於于此
（２）……於斯
（二） 引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语。随文意可译为“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”。
二、引进比较的对象。
组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译为“比……更……”。
ａ、表示差比：ｂ、指出异同：
三、引进动作行为的主动者。组成介宾结构作动词的补语，译为“被”。参见被动句章节。（见课文第一册）
四、 “于”与现代汉语介词“在”、“到”的比较.（见课本457页）具有更纯粹的介词性
五、 “于”字介宾结构的语序（见课本458页）多放在动词之后
六、“于”、“於”的区别（见课本459页）
上古音不同：于（匣、鱼）；於（影、鱼）
可能跟时代或作者编者的方言有关：
（１）用“于”：如《尚书》、《论语》
（２）用“於”：如《孟子》（引《尚书》例外）
（３）“于”、“於”并用：如《左传》。一般用“于”，后面跟的是地名；被动句、描写句一般用“於”。
七、与“於”字有关的词
1、乎（见课本459页）
“乎”与“於”上古音相近，用作介词，作用与“於”基本相同。“乎”与“於”的区别见教材
2、诸（见课本460页）
（3）为
原是动词，读wéi ，常用基本义是“做”等（带宾语，作谓语中心语）。
虚化为介词。读wèi，“替”、“给” 、“为了”等（带宾语，组成介宾结构，在句中作状语）。
（一）引进动作的服务对象。可译为“替”、“给”等。
（二）引进动作行为的原因。可译为“因为”。（其余例见课本461页）
（三）引进动作行为的目的，可译为“为了”。例如
补充：（四）引进动作行为所涉及的对象，可译为“跟”、“对”、“向”。
（五）引进行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+名词（或代词）+所+动词”的被动句式。参见被动句章节。（例见课本第一册）
（六）省略宾语（例见课本461页）
（4）之
一、用途：
（一） 连接定语和中心语，组成偏正结构。表示领属或修饰关系。（例见课本461页）如：
（1）“此天之亡我，非战之罪也。” （史记·项羽本纪）后一之
（二） 连接主语和谓语，取消句子的独立性
（三）、“之”的语法功能（与“其”） （详见课本463页）
通论十三 句首句中语气词；词头，词尾
主要掌握教材涉及的使用情况，能进行实例分析。
通论（十五）（十六）音韵学的基本知识
汉语语音的发展历史，大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦两汉时期的语音，以《诗经》音为代表。中古音指六朝到唐宋时期的语音，一般以《切韵》音系作为代表（《切韵》原本已失传，它的音系保留在宋代陈彭年等编的《广韵》里）。近古音指元、明、清时期的语音，元代周德清《中原音韵》可为代表。现代音就是普通话语音系统，以北京音系为代表。
第一节 上古音的声母系统
一、传统三十六字母
在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫做“纽”，或者起来叫“声纽”。古代没有拼音字母，就用汉字来表示声母，故叫“字母”。
（中古）宋人三十六字母表
详见课堂笔记或教材
二、上古三十二声母
这三十二个声母，与传统三十六声母比较，有的要合并，有的要分开。合并的有两类：一是知彻澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音，即所谓“古无舌上音”；二是非敷奉微要归到帮滂并明，都是双唇音，即所谓“古无轻唇音”。分化成两类的是：一、照穿船审四个字母，其中有些接近精清从心（照二组），是齿音，用“庄初崇山”表示；另一类接近端透定泥（照三组），是舌音，用“章昌船书”表示。二、喻母分为两类，喻三归匣，喻四归定，用“余”表示。
上古三十二个声母表
详见课堂笔记或教材
第二节 上古音的韵部系统
一、《诗经》韵例和前人归纳韵部的方法
二、掌握《诗经》的韵例（结合通论中涉及到的《诗经》具体篇目）
三、重点掌握上古音韵部系统（古韵十一类三十部），需记忆
上古韵部
详见课堂笔记或教材
所谓阴声韵，是指无韵尾的韵和以元音收尾的韵。
所谓入声韵，是指以塞音b[p]、d[t]、g[k]收尾的韵。
所谓阳声韵，是指以鼻音ng[]、n[n]、m[m]收尾的韵。
在汉语语音的历史演变过程中，阴阳入三种韵尾是可以互相转化的，显示了汉语语音的系统性特点。这些现象就是所谓的“阴阳对转”（之所以不叫做“阴阳入对转”，是因为古人把入声韵也看成阴声韵）。
《上古韵部》横向邻近韵的关系叫做“对转”，纵向邻近韵的关系叫做“旁转”。
第三节 古音知识的运用
一、双声
双声是指两个音节的声母相同。
参差、踟蹰、栗烈、觱发缤、纷、侘傺、容与、憔悴、突梯、滑稽、犹豫、便嬖、蟋蟀、蝃蝀、蒹葭、伊威、玄黄
二、叠韵
叠韵是指两个音节的韵相同，即主要元音和韵尾相同（如果有韵尾的话），介音不一定相同。
窈窕、虺隤、窈纠、忧受、夭绍、顑颔、须臾、婵媛、觳觫、崔嵬、芣苡、仓庚、蟏蛸、薜荔
三、古音通假
a、所谓古音通假，就是古代汉语书面语里音同或音近字的通用和假借。
古书上的假借大致有两种情况，一种是“六书”上的假借，即本无其字的假借；另一种是本有其字的假借，就是古人在书写的时候，不用本字，而写了一个与之音同或音近的另一个字。
b、假借字的形成，是根据这样一个原则：语音必须相同或相近。如果假借字与本字之间声母相差很远，或韵部相差很远，那么即使是双声或者叠韵，也不能假借。（能分析教材中的用例）
可见假借字必须是同音字，至少也要是声音十分相近的字。这是假借字的原则，也是古音通假的原则。
c、古音通假在训诂学中的作用（了解）
通论十七、十八 古書注解
一、概念梳理：
传：阐明经义。 笺：补充和订正传。
章句：通释每章或几句大意。 注：注解的通称。
集解：汇集各家注解，也叫集注、集释。
疏/正义：唐代出现的新的注解方法，不仅解释正文，也解释前人的注解。
二、重点掌握古书注释的体例。（以《诗经》注疏为例）
三、重点掌握古书校勘、注解术语（主要是教材用例）
包括：（1）“如”字；（2）衍文、脱文
四、重点掌握《十三经注疏》具体是哪些人做的，需要记忆。
一二册通论
通论九、十 否定句、疑问句
一、关于古代汉语宾语的词序问题
汉语是一种没有词形变化的语言，汉语在表达意思的时候，主要靠词序和虚词。
古代汉语宾语前置主要有下面几种形式：
（一）疑问代词作宾语前置
这主要有两种情况：
1、 动宾前置
如：吾谁欺，欺天乎？
2、 介宾前置
如：吾谁与归？
“疑问代词作宾语前置”的规律先秦汉语中是相当严格的（先秦两汉98%），很少例外，只有“何如”常说成“如何”。此二者意思相同，来源不同，在发展过程中殊途同归，变成凝固格式，意思是“怎么样”、“怎样”。
“如何”的变化轨迹大致如下：
（1）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？
（2）使民敬，忠以劝，如之何？
（3）与不谷同好，如何？
可见，“如何”是由“如……何”紧缩而来的一种句式，“何”本来是谓语，由于紧缩粘在了“如”字之后，好像成了宾语。这样看来，“如何”是不可作为疑问代词作宾语前置的例外来看待的。
汉代以后，疑问代词宾语前置逐渐转为后置。
但仿古的文言文仍以前置为多。
（二）否定句代词宾语前置
１．两个条件
在古代汉语里，否定句代词宾语前置有两个必要条件，第一是全句必须是否定句，第二宾语必须是代词。这两个条件缺一不可。
记住“否定句代词宾语前置”这个名称，实际上就记住了这两个条件。
如：居则曰：“不吾知也。”（论语·先进）
２．四种形式：不、毋（无）、未、莫
否定词代词宾语前置的规律在先秦不如疑问代词作宾语那么严格，从甲骨文开始就已经出现后置，先秦文献也有不少用例。
（三）宾语前置用代词“是”或“之”复指（见前说）
二、关于否定句和否定词
表示否定的句子叫否定句。其形式标志是有否定词。否定词主要有以下三类：（具体区别相见教材。）
１．否定副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“微”等
２．动词“无”
３．否定性无定代词“莫”。
其中用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句，如果宾语是代词，一般要前置，（说已见前 ）
三、关于疑问句和疑问词
在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。表示疑问的句子有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时候二者都用。例见第271页。
疑问代词作宾语必须前置，说详宾语前置节。
１．疑问代词
（１）谁、孰、何
“谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。（例子均见教材）
“孰”字经常表示选择，可指人，亦可指物。
“孰”和“谁”有一点不同，它除了指人，也可以指事物。
“孰”字还和“与”、“若”连用，构成一种凝固结构，用以比较人物的高下或事情的得失。
“何”字一般相当于现代汉语的“什么”，是指物的疑问代词，可作宾语、定语，还可作状语。
语法功能区别：
“谁”“何”都可以用作定语(“孰”字不能)，但是“谁”字後面一般用“之”字，“何”字後面不能用“之”字。
“何”字又可用作状语，表示“为什麽”“怎麽”的意思。
(2)安，恶，焉，胡，奚，曷
这六个疑问代词只能用作宾语(动词宾语和介词宾语)和状语，用作状语要比用作宾语常见。
用作宾语的 “安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什麽”。作为宾语，“恶”字只用于“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。
用作状语的“胡”、“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”。
(二)疑问语气词（例子均见教材）
(1)乎，诸
疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。
a、在是非问句裏，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。
b、在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。
c、在特指问句里。
“乎”字跟疑问代词，否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。
(2)与(欤)，邪(耶)
“与”(欤)字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。
“邪”(耶)字和“与”(欤)字的语法作用相同。
（3）哉
“哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。表“感叹”是其主要用法。它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。
“哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。
四、与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。
(1)几种表示反问的习惯说法
第一、“不亦……乎”，是古代的一种比较委婉的反问说法。例如：
第二、“何以……为”。例如：
“为”处理为语气词，“何以”表示“何用”、“为什么用”，作状语。
第三，“何……之有”。这是宾语前置句式。
(2)语气词的连用
语气的重点一般落在最后一个语气词上。
通论十一 词类的活用
主要掌握教材中涉及的各类的词类活用现象，能分析各例子词类活用的具体类别。
尤其注意使动、意动的区别：
第346页：是动用法是古代汉语的语法特点之一。它实际上是以动宾式的结构表达了兼语式的内容。
第347页：形容词也常常用如使动，使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。
第348页：形容的意动用法，不是说使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，二是主观上认为他具有这种性质或状态。
通论十二 人称代词，指示代词，者字，所字
重点：
（1）人称代词，主要掌握各自语法功能的不同。
第357页：在上古汉语里人称代词是单复数同形的。
第358页：古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词，不是代词，所以它们不受代词规律的制约。
（2）指示代词，主要掌握各自语法功能的不同。
（3）“者”字、“所”字都是一个特别的指示代词。主要掌握各自的不同用法。与今天“的”字的区别。
古汉语通论(十二)
人称代词，指示代词，者字，所字
古代汉语同现代汉语一样，也有人称代词、指示代词和疑问代词。但古今汉语的代词体系仍有很大的不同。主要表现在以下三个方面：
第一，古代汉语有两类比较特别的代词是现代汉语所没有的。一类是无定代词“或”和“莫”，另一类是辅助性代词“者”和“所”。
第二，古汉语的人称代词、指示代词和疑问代词都使用了许多与今天完全不同的形式，比如同是第一人称代词，古汉语不但有“我”，还有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；与现代汉语指示代词“这”相当的，不但有“此”，还有“是”、“斯”、“兹”等。
第三，古代汉语人称代词体系不完备，第三人称代词发育不全。严格来说，先秦汉语没有真正的第三人称代词，第三人称代词的职务是由指示代词“其”和“之”来承担的。
(一)人称代词
在上古汉语里，“我”和“予”(余)可以用作主语、宾语、定语；“吾”可以用作主语、定语，但一般不用作宾语。如果在否定句里，宾语放在动词的前面，却又可以用“吾”字了。
(2)“女”(汝)“尔”“若”“而”“乃”都属於第二人称。
第二人称代词可以分为两类：一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语、宾语和定语；另一类是“而”和“乃”，一般只作定语，偶尔可作主语，但绝不作宾语(连否定句的宾语都不能)。
(3)“其”和“之”同属第三人称，“其”字略等於现代汉语“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於现代汉语的“他”“她”“它”。这种“其”用作定语，“之”用作宾语。
在上古汉语里，“其”字不能用作主语。在许多地方“其”字很像主语，其实不是；这是因为“其”字所代替的不是简单的一个名词，而是名词加“之”字。例如：
例见教材
这些地方的“之”字不能译为现代汉语的“的”。同理，这些地方的“其”字也不能译为“他的”、“她的”、“它的”，只能译为“他”、“她”、“它”。也就是说，这样的句子，我们在翻译的时候，可以把偏正结构译为主谓结构，但是，我们不能根据译文来分析古代的语法结构。从语法结构上看，正如这些地方的名词必须认为是定语一样，“其”字也必须认为是定语，不能认为是主语。因为这种“其”字只能和後面的成分合成一个词组作整个句子的主语(如“其负大舟”)或宾语(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主语。这是古今语法的一个不同之点。中古以後，偶然有人把“其”字用作主语，那是不合上古语法规律的。古文家仍旧遵用上古语法。
以上是本教材的观点。但是下面的句子似乎与此说法相悖，“其”其实可作主语。如：
绛无贰志，事君不避难，有罪不逃刑，其将来辞，何辱命焉？（左传·襄公三年）（“其”指代魏绛）
其似恶闻君王之臭也。（战国策·楚策）（“其”指代楚王新纳的美人）
因此，上古汉语第三人称“其”的语法功能应该改为“一般只作定语”比较合适。
“之”和“其”虽然同属第三人称，但是可以灵活运用：有时候是说话人本人自称，有时候是指称对话人。也就是说，有时活用为第一人称，有时活用为第二人称。例如：
古代汉语的第三人称，除了“其”“之”外，还用“彼”。它本来是指示代词，但有时也用来称代人。如：
彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）
总之，上古的第三人称代词基本上都是借用别的词类来充当，而且用法也比较特殊。真正的第三人称代词到六朝时才出现，最早是用“伊”和“渠”。现在的闽方言仍保留着“伊”，粤方言则保留着“渠”。
关于古代汉语人称代词的复数表示法：
在上古汉语里，人称代词是单复数同形的。因此在具体的句子中，人称代词是单数还是复数，要根据上下文来确定。
古代汉语名词活用作人称代词的问题
古人常用谦称和尊称。谦称代替了第一人称，尊称代替了第二人称。谦称和尊称都是名词(或形容词用如名词)，不是代词，所以它们不受代词规律的制约(在否定句中不放在动词前面)；但是，从词义上说，它们又表示了“我”或“你”。例见教材
此外，自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊称。例见教材
总的来看，古代汉语的人称代词用得少些，有两个原因：(1)古代汉语省略主语的地方较多，而且第三人称代词不用作主语；(2)谦称和尊称代替了人称代词。
(二)指示代词
古代汉语的指示代词有“是”“此”“斯”“兹”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“尔”、“然”等。
１、是、此、兹、斯
这四个是近指代词，可译为“这”、“这个”、“这些”等。其中“此”的指示性最强，与远指代词“彼”相对，是真正的近指代词。“斯”有些近似远指代词的“夫”，指代性比“此”轻。“兹”出现得早，甲骨文中就有，本来是远近不分的，是个泛指代词。“是”更多的是用在承前指示中，用于复指。例如……：
２、彼、夫
这两个是远指代词。如：
彼一时也，此一时也。（孟子·公孙丑上）
“彼”的指示性很强，后来发展为带有人称代词的性质，差不多完全等於现代的“他”或“他们”。例如：
彼且奚适也？（庄子·逍遥游）
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)
但是，“彼”字始终没有完全丧失它的指示性。由於它表示远指，所以它又常常带着轻视的意味(如《论语·宪问》：“或问子产。子曰：‘惠人也。’问子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以评论。) ，可见“彼”到底不是正式的人称代词，所以古代汉语里一般不用它来表示“他”或“他们”的意义。
“夫”的指代性较轻，翻译时往往不必译出；用在句首时，往往虚化为句首语气词，表示要发议论。如：
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（王安石·游褒禅山记）
其实这种句首语气词“夫”还仍然带有指示性质，因此语气词“夫”和指示代词“夫”的界限并不十分清楚。
３、之、其
“之”是一个泛指代词，“其”是一个特指代词。如：
之子于归，宜其室家。(诗经·周南·桃天) (于归：出嫁。)
这种“之”既非远指，又非近指，杨树达称为泛指代词。这种“之”只作定语和宾语，不作主语。
“其”是和“之”相对的一个代词，相当于“那个”、“那种”，用作定语。如：
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（左传）
４、若、尔、然
“若”常作定语。如：
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼。（孟子）
“然”和“尔”字，经常用作句子的谓语。略等於现代汉语的“这样”、“那样”。
其谁曰不然?(左传隐公元年)
问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明：饮酒诗）
单说“然”字，是应答之词，表示“是的”、“正是这样”。例如：
王曰：“然。”(孟子，梁惠王上)
这三个指示代词和前面八个指示代词的区别在于：前面八个是体词性的指示代词，而这三个是谓词性的指示代词。体词性指的是名词、代词等；谓词性包括形容词和动词。所谓体词性的指示代词，就是说它们具有形容词或动词的性质。
５、无定代词“或”和“莫”
a.“或”字是肯定性的无定代词，“或”字通常用来指人，而且只用作主语。例如：
或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤?”(孟子·公孙丑上)
现代汉语没有和它相当的代词，译成现代汉语可以作“有人”。
b.有时候“或”字前面出现先行词，“或”字指代其中的某些人或某一个人。例如：
宋人或得玉。(左传襄公十五年)
c. 在古代汉语里，常常用两个以上的“或”字，前後相应，以表示列举。在这种情况下，“或”字仍然是无定代词，它既可以指人(译为“有人”)，又可以指物(译为“有的”)。例如：
或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)
这种用法的“或”字并不是表示选择的连词，不能译为“或者”，这是应该注意的。
“莫”是个否定性的无定代词，意思是“没有谁”“没有什么东西”，如：
过而能改，善莫大焉。（左传·宣公二年）
在先秦汉语里，“莫”字一般只用作无定代词，偶尔可作否定副词，相当于“不”。如：
小子何莫学乎《诗》？（论语·阳货）
汉以后，发展成为禁止性的否定副词，相当于“不要”。如：
秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（史记·商君列传）
“莫”字问题在“否定句否定词”一节中讲过，可参看。
(三)特别的指示代词“者”字和“所”字
“者”字和“所”字在有的语法书中把它们叫做助词。但是这两个词有一定的称代作用，因此从马建忠开始，许多语法学家就把它们归到代词中。不过这两个词作为代词，又与一般的代词有所不同，它们虽然都有指代作用，但又不能独立用作句子成分，而必须与别的词结合，构成“者”字结构或“所”字结构，才能作为句子的一个成分。因此我们把它们叫做特别的指示代词或特殊指示代词。
一、“者”字
“者”字作为特殊指示代词，主要有两个作用。
１．形/动+者
用在形容词、动词或动词词组的後面组成一个名词性的词组，表示“……的人”“……的事物”。例如：
老者安之，朋友信之，少者怀之。(论语·公冶长)
不为者与不能者之形何以异?(孟子·梁惠王上)
有时候，“者”字用在主谓结构的後面组成一个名词性的词组。例如《论语·雍也》：“力不足者中道而废，今女画。”
这种“者”字词组译成现代汉语有时候可以简单地译作“……的”，但是古代汉语的“者”并不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以译作“勇敢的”，但是现代还可以说“勇敢的人”，而古代却不能说“勇者人”。现代能说“谁的”、“我的”、“木头的”之类，古代的“者”字没有这种用法。
２．数词+者
“者”字还可以用在数词後面表示一定范围或种类，即表示几种人，几件事情，或者几样东西。（“的”字没有这种用法。）例如：
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。(孟子·梁惠王下)
(四者”指代鳏寡独孤四种人。)
“者”字除了作为特别指示代词外，还可以作语气词，附此简单说明：
１．语气词“者”字用在判断句的主语後面表示提顿，在古汉语通论(七)里已经说过。这种“者”字又常常用在“有”字的宾语後面，和“有”字及其宾语组成一个名词性词组，作下文的主语(“有”字的宾语只是下文概念上的主语)。例如：
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。(论语·雍也)
２．“者”字用在时间词“今”“昔”等字的後面，例如：
今者臣来，过易水，蚌方出曝。(战国策·燕策二)
昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(礼记·檀弓下)
３．语气词“者”字又常常用在假设分句或结果分句的後面表示停顿。例如：
入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。(孟子·告子下)假设分句
然而不胜者，是天时不如地利也。(孟子·公孙丑下)结果分句
二、“所”字
“所”字作为一个特别的指示代词，主要有以下用法：
１．所＋动词（词组）（如：所食）
它通常用在及物动词的前面和动词组成一个名词性的词组，表示“所……的人”“所……的事物”。“所”字所指代的一般是行为的对象。例如：
夺其所憎而与其所爱。(战国策·赵策三)
这种“所”字词组译成现代汉语有时候可以简单地作“(所)……的”，但是古代汉语的“所”不等於现代汉语的“的”，因为这两个字的性质和用法不相同。
强调“所”与“的”区别：
（1）修饰语（＋之）＋“所”＋动词（如：“民之所食”或“民之所食者”）
由於“所”字和动词结合以後组成的词组带有名词性，所以能够被定语所修饰(通常用介词“之”字为介)，例如“所食”可以扩展成“民之所食”。又如“曾西之所不为”“君之所知”“须臾之所学”(荀子·劝学)，等等。“其”字代替一个名词加“之”，所以也能做“所”字词组的定语，例如“其所憎”“其所爱”。
（2）“所” ＋动词＋（＋之）名词（如：民所食之粟）
“所”字词组虽然带有名词性，但是离开上下文，它本身一般不能明白表示是人还是事物，更不能具体表示是什麽人、什麽事物。因此还可以在动词後面再加名词，举出人或事物的名称，让“所”字结构放在前面作定语修饰它，如“所食”可以扩展为“所食之粟”。
“所”字结构和“者”字结构的区别：
需要注意的是，与及物动词结合以后是不同的。这种不同有两点：a.位置不同：“所”字放在动词前，“者”字放在动词后；b.指代不同：“所”字表示行为的对象，是动作的受事者、被动者，例如“所食”指代“食”的对象，意即吃的东西；“者”字表示行为的主动者，是施事者，例如“食者”指代行为的主动者，意即吃东西的人。再比较：
始臣之解牛之时，所见无非牛者。(庄子·养生主)
(我看见的牛没有不是全牛的。)
附一种句型：（1）“所” ＋动词＋者（如：所食者）
“所”字和“者”字结合，构成“所……者”的格式，表达的意思与“所”字相同，仍是指代行为的对象，如“所食者”就是“吃的东西”，但加了“者”，整个结构的名词性更加明显了。
2、“所”＋介词＋动词（词组）
“所”字又常常用在介词“从”“以”“为”“与”等字的前面，指代介词所介绍的对象，它们所表示的是：（1）行为发生的处所，（2）行为赖以实现的工具手段和方式方法，（3）产生某种行为的原因，（4）以及与行为有关的人物，等等。“所”字和介词以及介词後面的动词(或动宾词组)相结合组成的词组也带有名词性。例如：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”(吕氏春秋·察今)
(表示剑从坠的地方。)
附三种句型：（1）（2）（3）
（1）“所”＋介词＋动词（词组）+者
（2）“所”＋动词（词组）
（3）“所”＋动词（词组）＋者
（2）这种用法似乎比较特殊，其实应该说这也是上古汉语“所”字的基本用法。后来介词的运用日益普遍，出现了“所从……”“所以……”“所为……”“所与……”等等，但是这种基本用法并没有完全被这类新兴的结构所代替，所以我们在同一篇作品里既可以看到“大官大邑，身之所庇也”的说法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的说法。
这里特别说明一下“所以”的用法。在古代汉语里，“所以”主要有两个意思：
第一个意思比较具体，相当于“用来……的方法”“凭它来……”，说明“怎样”。例如：
吾知所以拒子矣。
师者，所以传道授业解惑也。
第二个意思比较抽象，说明“为什么”，大致相当于“导致……的原因”，它用在上半句的主谓语之间，提出需要说明原因的事情，下半句解释原因。例如：
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
第二个意思在现代汉语中还沿用，有时也说成“之所以”。例如：
我所以对他比较熟悉，是因为我和他在一起工作过。
他之所以会出差错，是因为不专心。
现代汉语的“所以”除了沿用这种用法外，“所以”已经发展成了一个表示因果关系的连词，而不是“所”加介词，我们不能用现代汉语的“所以”去硬套古代汉语的“所以”。
3、 所+形
在上古汉语里，“所”字还可以用在某些带有形容性的词语前面，指代描述的对象。这样组成的词组也带有名词性。例见教材
但是这种用法在古书里并不常见。
4、与“所”有关的固定用法
在古代汉语里，我们常常见到“有所……”“无所……”“何所……”的说法。
“有所……”“无所……”是动宾词组，“所”字词组用作动词“有”或“无”的宾语。“何所……”是主谓倒装的疑问句式，“所”字词组用作主语，“何”字用作谓语，“何所不容”就是“所不容(者)何”；这种说法在意思上带有周遍性，“何所不容”意思是“无所不容”。
通论十三 连词，介词
主要掌握教材涉及的各连词、介词的使用情况，能进行实例分析。
(一) 连词
连词的特点：
连词只有连接作用，没有修饰作用。（介词和它的宾语所组成的介词结构对动词起修饰作用。）
（１） 而
（一）连接谓词性词语或分句（包括形容词性、动词性）。（“而”可译为“而且、又”，有时又可译“就、便”，也可不译）
1、顺接：（１）并列、（２）承接、（３）递进
2、逆接
连接谓词性成分或分句，前后两项在事理上是不一致的、相反的，构成了转折的关系。“而”可译为“却”、“可是”。
（二） 连接主语和谓语，有时表示谓语的情况是设想的，有时表示主语不应出现谓语的情况。“而”需要分别译为“如果”或“却”。
（三） 连接状语和中心语，表示偏正关系，“而”一般不译出。
1、时间名词作状语
2、形容词作状语
3、动词作状语
（2） 以
（一） 连接动词和动词，或形容词和形容词，表示前后两项的并列关系，译为“又”。
“以”连接的两个动词，经常表示两项动作行为的连续性和时间上的紧相承接，“以”可译为“来”。
（二） 连接前后两个动词性成分，表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的或结果，可译为“来”、“以便”、“以致”等。
（三） 连接状语和动词中心语，表示前项是动作进行的时间、条件、状态。“以”的这种用法相当于“而”，可不译。
1、名词作状语
2、形容词作状语
3、动词作状语
（3）则
（一）连接动词性词组或动词作谓语的分句，两者在时间上或事理上联系，可译为“那么就”。
（二）连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。（最常见）
又常用在紧缩复句中。
有时候没用从句意可看出是条件和结果关系。
但没有“则”的紧缩复句，不一定是条件复句的紧缩。也可能是因果关系。也可能是时间修饰。
（三）连接动词性成分含有转折意味。
（四）用在两个以上的并列分句中，表示列举或对比。可译为“就”或不必译出。
（4）虽然、然、然而、然则
虽然、然而、然则均表示两个词。详见教材
然，原是指示代词，意为“这样”，虚化为连词，表转折，相当于“但是”、“可是”。
(二) 介词
一、介词结构的特点
1、词序：古代汉语介词的宾语通常同现代汉语一样放在介词的后面，但少数介词（主要是“以”）的宾语因表达的需要而放在介词的前面。
2、省略：现代汉语中介词宾语不能省略，古代汉语中“以、为、与、从”等介词的宾语有时可以省略。
3、语法功能：古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般做状语，与现代汉语相同。但“于”字组成的介宾结构除表对于、关于外，其余多作补语；“以”字介宾结构可作状语，补语，现代汉语一般是用状语来表达。
（1）以
一、“以”本来是一个动词，意思是
（1）“用”。 （2）“认为”。
二、介词“以”的用法：
（一）引进动作行为的工具或凭借（教材）
1、引进动作行为的工具、手段。可译为“用”、“拿”。
2、引进动作行为的条件、依据、标准等。可译为“凭着”、“依靠”、“按照”、“论”等。
3、 引进动作行为发生的时间或范围。
4、引进动作行为所处置或涉及的对象。译为“把”。
（二）、引进情况出现和动作行为发生的原因、理由。（教材）
三、介词“以”的语法特点
1、整个介宾词组可以放在动词前面（状语），也可放在动词后面（补语）。
2、为了强调宾语，可以把宾语提到“以”的前面。
注意：“是以”，提前的宾语是代词“是”。
3、“以”后面的宾语所指的事物，上文出现过，这个宾语可以省略。
四、 “以”构成的凝固结构
“有以”、“无以”、“以故”、“以此”、“以是”、“是以”等用法。
“有以”、“无以”相当于“有东西（或办法）用来……” 或“没有东西（或办法）用来……”。例如
（1）“军中无以为乐。” （史记·项羽本纪）
（2）“吾必有以重报母。” （史记·淮阴侯列传）
“以故”，相当于“由于这个原故”。
（1）“以故汉追及之。” （史记·项羽本纪）
“是以”，相当于“因此”、“所以”。
五、介词“以”与连词“以”的区别
主要从语法功能上看：
（1）连词“以”连接的两项是平列关系。即使两个动词性的成分，表示前项动作行为是后项动作行为进行的条件、方式，但在句法结构上仍是平等的联合关系，而不是偏正关系。介词“以”连同引介的宾语同谓语的核心之间只能构成修饰关系或补充关系，不可能构成平列关系。
（2）介词“以”的功能是引出宾语，构成介宾结构。即使宾语省略，理论上也是可以补上宾语的。连词“以”则不然。有时看起来,好象在"以"的后面也可以补上宾语,但是这个补上的内容其实在“以”的前面已经出现,补上所谓的宾语，反而会觉得累赘。
（2）於（于、乎、诸）
用法主要有四种：
一、引进处所(教材)
（一） 引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围。组成介宾结构，作补语或状语。意思可随文译为“在”、“从”、“到”，或“在……中”、“在……方面”等。
时间，如：（例见课本459）
处所，如：（其余例见课本456）
范围，如：（其余例见课本456、457）
注意的现象：（见课本458）表示一种假设
（１）今……於于此
（２）……於斯
（二） 引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语。随文意可译为“向”、“跟”、“给”、“对”、“对于”。
二、引进比较的对象。
组成介宾结构，用在形容词或少数表心理活动的动词后面作补语，译为“比……更……”。
ａ、表示差比：ｂ、指出异同：
三、引进动作行为的主动者。组成介宾结构作动词的补语，译为“被”。参见被动句章节。（见课文第一册）
四、 “于”与现代汉语介词“在”、“到”的比较.（见课本457页）具有更纯粹的介词性
五、 “于”字介宾结构的语序（见课本458页）多放在动词之后
六、“于”、“於”的区别（见课本459页）
上古音不同：于（匣、鱼）；於（影、鱼）
可能跟时代或作者编者的方言有关：
（１）用“于”：如《尚书》、《论语》
（２）用“於”：如《孟子》（引《尚书》例外）
（３）“于”、“於”并用：如《左传》。一般用“于”，后面跟的是地名；被动句、描写句一般用“於”。
七、与“於”字有关的词
1、乎（见课本459页）
“乎”与“於”上古音相近，用作介词，作用与“於”基本相同。“乎”与“於”的区别见教材
2、诸（见课本460页）
（3）为
原是动词，读wéi ，常用基本义是“做”等（带宾语，作谓语中心语）。
虚化为介词。读wèi，“替”、“给” 、“为了”等（带宾语，组成介宾结构，在句中作状语）。
（一）引进动作的服务对象。可译为“替”、“给”等。
（二）引进动作行为的原因。可译为“因为”。（其余例见课本461页）
（三）引进动作行为的目的，可译为“为了”。例如
补充：（四）引进动作行为所涉及的对象，可译为“跟”、“对”、“向”。
（五）引进行为的主动者，在被动句中作状语，或构成“为+名词（或代词）+所+动词”的被动句式。参见被动句章节。（例见课本第一册）
（六）省略宾语（例见课本461页）
（4）之
一、用途：
（一） 连接定语和中心语，组成偏正结构。表示领属或修饰关系。（例见课本461页）如：
（1）“此天之亡我，非战之罪也。” （史记·项羽本纪）后一之
（二） 连接主语和谓语，取消句子的独立性
（三）、“之”的语法功能（与“其”） （详见课本463页）
通论十三 句首句中语气词；词头，词尾
主要掌握教材涉及的使用情况，能进行实例分析。
通论（十五）（十六）音韵学的基本知识
汉语语音的发展历史，大致可分为上古、中古、近古和现代四个时期。上古音指先秦两汉时期的语音，以《诗经》音为代表。中古音指六朝到唐宋时期的语音，一般以《切韵》音系作为代表（《切韵》原本已失传，它的音系保留在宋代陈彭年等编的《广韵》里）。近古音指元、明、清时期的语音，元代周德清《中原音韵》可为代表。现代音就是普通话语音系统，以北京音系为代表。
第一节 上古音的声母系统
一、传统三十六字母
在传统的音韵学上，声母简称为“声”，又叫做“纽”，或者起来叫“声纽”。古代没有拼音字母，就用汉字来表示声母，故叫“字母”。
（中古）宋人三十六字母表
详见课堂笔记或教材
二、上古三十二声母
这三十二个声母，与传统三十六声母比较，有的要合并，有的要分开。合并的有两类：一是知彻澄娘要与端透定泥合并，都是舌尖音，即所谓“古无舌上音”；二是非敷奉微要归到帮滂并明，都是双唇音，即所谓“古无轻唇音”。分化成两类的是：一、照穿船审四个字母，其中有些接近精清从心（照二组），是齿音，用“庄初崇山”表示；另一类接近端透定泥（照三组），是舌音，用“章昌船书”表示。二、喻母分为两类，喻三归匣，喻四归定，用“余”表示。
上古三十二个声母表
详见课堂笔记或教材
第二节 上古音的韵部系统
一、《诗经》韵例和前人归纳韵部的方法
二、掌握《诗经》的韵例（结合通论中涉及到的《诗经》具体篇目）
三、重点掌握上古音韵部系统（古韵十一类三十部），需记忆
上古韵部
详见课堂笔记或教材
所谓阴声韵，是指无韵尾的韵和以元音收尾的韵。
所谓入声韵，是指以塞音b[p]、d[t]、g[k]收尾的韵。
所谓阳声韵，是指以鼻音ng[]、n[n]、m[m]收尾的韵。
在汉语语音的历史演变过程中，阴阳入三种韵尾是可以互相转化的，显示了汉语语音的系统性特点。这些现象就是所谓的“阴阳对转”（之所以不叫做“阴阳入对转”，是因为古人把入声韵也看成阴声韵）。
《上古韵部》横向邻近韵的关系叫做“对转”，纵向邻近韵的关系叫做“旁转”。
第三节 古音知识的运用
一、双声
双声是指两个音节的声母相同。
参差、踟蹰、栗烈、觱发缤、纷、侘傺、容与、憔悴、突梯、滑稽、犹豫、便嬖、蟋蟀、蝃蝀、蒹葭、伊威、玄黄
二、叠韵
叠韵是指两个音节的韵相同，即主要元音和韵尾相同（如果有韵尾的话），介音不一定相同。
窈窕、虺隤、窈纠、忧受、夭绍、顑颔、须臾、婵媛、觳觫、崔嵬、芣苡、仓庚、蟏蛸、薜荔
三、古音通假
a、所谓古音通假，就是古代汉语书面语里音同或音近字的通用和假借。
古书上的假借大致有两种情况，一种是“六书”上的假借，即本无其字的假借；另一种是本有其字的假借，就是古人在书写的时候，不用本字，而写了一个与之音同或音近的另一个字。
b、假借字的形成，是根据这样一个原则：语音必须相同或相近。如果假借字与本字之间声母相差很远，或韵部相差很远，那么即使是双声或者叠韵，也不能假借。（能分析教材中的用例）
可见假借字必须是同音字，至少也要是声音十分相近的字。这是假借字的原则，也是古音通假的原则。
c、古音通假在训诂学中的作用（了解）
通论十七、十八 古書注解
一、概念梳理：
传：阐明经义。 笺：补充和订正传。
章句：通释每章或几句大意。 注：注解的通称。
集解：汇集各家注解，也叫集注、集释。
疏/正义：唐代出现的新的注解方法，不仅解释正文，也解释前人的注解。
二、重点掌握古书注释的体例。（以《诗经》注疏为例）
三、重点掌握古书校勘、注解术语（主要是教材用例）
包括：（1）“如”字；（2）衍文、脱文
四、重点掌握《十三经注疏》具体是哪些人做的，需要记忆。
三四册通论
一、古书的句读
掌握教材涉及的句读知识，及错误案例分析。
二、古汉语的修辞
掌握教材涉及的辞格，及用例分析。
三、诗律（上、下）
一、我国古典诗歌发展概况
（一）汉魏六朝诗的语言特点：（1512页）
（二）汉魏六朝诗的句式：（1513页）
（三）汉魏六朝诗的用韵：（1515页）
（四）什么叫新体诗？
新体诗指齐梁陈百余年中，讲究声律、对偶的诗歌。
此前的诗歌是比较自由的，称为古体诗；唐时发展起来的讲究格律的诗歌，叫做近体诗，而永明年间的新体诗（永明体）正是古体诗到近体诗的桥梁。
近人王闿kǎi 《八代诗选》卷十二至二四，专选齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，称为新体诗。
（五）（1511页）唐以后的诗体从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
二、古体诗和近体诗
1、古体诗——凡是按照语音自然声律而作的诗，只要求押韵和句式大致整齐（四言、五言或七言，也有杂言）的诗歌叫古体诗。
2、近体诗：严格按格律要求写作的诗，叫近体诗（或今体诗）。
三、近体诗的格律特点
在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。
1、句数：是固定的，律诗是八句，绝句是四句。长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。排律是律诗的重复扩展，是律诗的变体。
古体诗句数不限。可长，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句，是我国古代最长的叙事诗。可短，如晋代傅玄《杂言》：“雷隐隐感妾心，倾耳清听非车音。”只有2句。
2、用韵：1520页
一般只押平声韵，用韵严格，一般一韵到底，不需邻韵通押。如果首句入韵，往往借用邻韵作为首句的韵脚。
3、平仄：1522页
平仄是近体诗最重要的格律因素。
4、对仗：1522页
律诗首尾两联是散行的，中间两联规定用对仗。
四、平水韵
1518-1519页，关于“平水韵”的来源及《切韵》、《广韵》。
背“平水韵”106韵中平声韵韵目（上平声15韵，下平声15韵）。
五、唐诗的平仄
（一）平仄及有关概念梳理：
平仄是近体诗最重要的格律因素。
平仄（的作用）：在诗和韵文中的作用是构成一种节奏。（1522页）
声律：作家按照汉语声调的特点安排一种高低长短互相交替的节奏，就是所谓的“声律”。 （1522页）
律诗分为四联：首联、颔联、颈联、尾联。每联的上句称为出句，下句称为对句。（1527页）
粘——上联的对句和下联的出句平仄类型必须是同一大类的。
对——每联的出句和对句必须是相对的平仄类型
粘对的作用：是使平仄的安排多样化。
重点掌握五言律诗四种类型的常格。
詩律平仄简便口诀：
前后节相间，出对句相对，上下联相粘，一三五不论，二四六分明，避免三平调，不得犯孤平。
对句相对，是指一联中的上下两句的平仄刚好相反。
仄起： 仄仄平平仄
平平仄仄平
平起： 平平平仄仄
仄仄仄平平
第一联上句如果不押韵，跟其它各联并无差别，如果上、下两句都要押韵，都要以平声收尾，这第一联就没法完全相对，只能做到头对尾不对，其形式也不外两种：
平起： 平平仄仄平
仄仄仄平平
仄起： 仄仄仄平平
平平仄仄平
（二）近体诗的大忌：
1、“失粘”、“失对”：
“失粘”：不合“粘”的规则的，叫“失粘”。
初唐，格律未严，粘的规则尚未确定，有少数失粘现象。（直到王国维还是如此，杜甫诗中也有个别失粘。）
“失对”：不合“对”的规则的，叫“失对”。
“对”的规则，确立较早，在唐诗中极少失对的情形。
宋以后，失粘和失对成为大忌，更没有人犯这些规则了。
2、“三平调”：即最后三个字连续都是平声。
所谓“三平尾”，只出现在A型句，五律的“仄仄仄平平”（第三字）和七律的“平平仄仄仄平平”（第五字），必须是平声；否则最后三字变为平平平，就是所谓“三平调”。
3、“犯孤平”：即一句中只余一个“平声”（押韵字本应平声不在此列）。
“犯孤平”只出现在B型句“平平仄仄平”（七律“仄仄平平仄仄平”） ，如果盲目“一、三、五不论”，就可能出现“孤平”现象。
4、“重字”，即同字为韵。
（三）近体诗的“拗救”现象：
“拗救”：把一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救，合起来叫做“拗救”。
“拗救”常用的三种格式：
1、B型句的拗救：
口诀“避免犯孤平，本句三救一”
2、a型句的拗救：
（1）口诀“对三救出三”可以不救
出三拗可不救，叫“半拗”
（2）口诀“对三救出四”（七律对五救出六）必须救
一、古书的句读
掌握教材涉及的句读知识，及错误案例分析。
二、古汉语的修辞
掌握教材涉及的辞格，及用例分析。
三、诗律（上、下）
一、我国古典诗歌发展概况
（一）汉魏六朝诗的语言特点：（1512页）
（二）汉魏六朝诗的句式：（1513页）
（三）汉魏六朝诗的用韵：（1515页）
（四）什么叫新体诗？
新体诗指齐梁陈百余年中，讲究声律、对偶的诗歌。
此前的诗歌是比较自由的，称为古体诗；唐时发展起来的讲究格律的诗歌，叫做近体诗，而永明年间的新体诗（永明体）正是古体诗到近体诗的桥梁。
近人王闿kǎi 《八代诗选》卷十二至二四，专选齐至隋百余年中讲究声律、对偶的作品，称为新体诗。
（五）（1511页）唐以后的诗体从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。
二、古体诗和近体诗
1、古体诗——凡是按照语音自然声律而作的诗，只要求押韵和句式大致整齐（四言、五言或七言，也有杂言）的诗歌叫古体诗。
2、近体诗：严格按格律要求写作的诗，叫近体诗（或今体诗）。
三、近体诗的格律特点
在句数﹑押韵﹑平仄和对仗四个方面都有许多讲究。
1、句数：是固定的，律诗是八句，绝句是四句。长律，又称“排律”，以五言为常，一般限制在十二句，也有超出此数的。排律是律诗的重复扩展，是律诗的变体。
古体诗句数不限。可长，如《古诗为焦仲卿妻作》共357句，是我国古代最长的叙事诗。可短，如晋代傅玄《杂言》：“雷隐隐感妾心，倾耳清听非车音。”只有2句。
2、用韵：1520页
一般只押平声韵，用韵严格，一般一韵到底，不需邻韵通押。如果首句入韵，往往借用邻韵作为首句的韵脚。
3、平仄：1522页
平仄是近体诗最重要的格律因素。
4、对仗：1522页
律诗首尾两联是散行的，中间两联规定用对仗。
四、平水韵
1518-1519页，关于“平水韵”的来源及《切韵》、《广韵》。
背“平水韵”106韵中平声韵韵目（上平声15韵，下平声15韵）。
五、唐诗的平仄
（一）平仄及有关概念梳理：
平仄是近体诗最重要的格律因素。
平仄（的作用）：在诗和韵文中的作用是构成一种节奏。（1522页）
声律：作家按照汉语声调的特点安排一种高低长短互相交替的节奏，就是所谓的“声律”。 （1522页）
律诗分为四联：首联、颔联、颈联、尾联。每联的上句称为出句，下句称为对句。（1527页）
粘——上联的对句和下联的出句平仄类型必须是同一大类的。
对——每联的出句和对句必须是相对的平仄类型
粘对的作用：是使平仄的安排多样化。
重点掌握五言律诗四种类型的常格。
詩律平仄简便口诀：
前后节相间，出对句相对，上下联相粘，一三五不论，二四六分明，避免三平调，不得犯孤平。
对句相对，是指一联中的上下两句的平仄刚好相反。
仄起： 仄仄平平仄
平平仄仄平
平起： 平平平仄仄
仄仄仄平平
第一联上句如果不押韵，跟其它各联并无差别，如果上、下两句都要押韵，都要以平声收尾，这第一联就没法完全相对，只能做到头对尾不对，其形式也不外两种：
平起： 平平仄仄平
仄仄仄平平
仄起： 仄仄仄平平
平平仄仄平
（二）近体诗的大忌：
1、“失粘”、“失对”：
“失粘”：不合“粘”的规则的，叫“失粘”。
初唐，格律未严，粘的规则尚未确定，有少数失粘现象。（直到王国维还是如此，杜甫诗中也有个别失粘。）
“失对”：不合“对”的规则的，叫“失对”。
“对”的规则，确立较早，在唐诗中极少失对的情形。
宋以后，失粘和失对成为大忌，更没有人犯这些规则了。
2、“三平调”：即最后三个字连续都是平声。
所谓“三平尾”，只出现在A型句，五律的“仄仄仄平平”（第三字）和七律的“平平仄仄仄平平”（第五字），必须是平声；否则最后三字变为平平平，就是所谓“三平调”。
3、“犯孤平”：即一句中只余一个“平声”（押韵字本应平声不在此列）。
“犯孤平”只出现在B型句“平平仄仄平”（七律“仄仄平平仄仄平”） ，如果盲目“一、三、五不论”，就可能出现“孤平”现象。
4、“重字”，即同字为韵。
（三）近体诗的“拗救”现象：
“拗救”：把一个句子该用平声的地方用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救，合起来叫做“拗救”。
“拗救”常用的三种格式：
1、B型句的拗救：
口诀“避免犯孤平，本句三救一”
2、a型句的拗救：
（1）口诀“对三救出三”可以不救
出三拗可不救，叫“半拗”
（2）口诀“对三救出四”（七律对五救出六）必须救
3、b型句的拗救：
（1）口诀“本句四救三”（七律六救五）可以不救，但罕见。
这样的拗救，第一字必须是平声。
归纳：
真正可平可仄的情况如下：
A型句，第一字
a型句，第一、三字（半拗）
B型句，第三字
b型句，第一、三字（不救罕见）
律绝的平仄：
和律诗一样，五言绝句以首句不入韵的仄起为最常见。 七言绝句以首句入韵的平起式为最常见。
长律的平仄：
长律一般都是五言，七言长律很少见。
五言长律和五言律诗一样，也以首句不入韵的仄起式为最常见。
古体诗的平仄：
古体诗（又叫古风）的平仄并没有任何规定。汉魏六朝诗的平仄完全是自由的。
唐以后古体诗受到律诗的影响，平仄上也有了一些讲究。
古体诗的类别：
纯粹的古风；入律的古风。
1、纯粹的古风：
其平仄格式有四种：
（1）“三平调”收尾
（2）平仄平收尾
（3）仄仄仄收尾
（4）仄平仄收尾
六、唐诗的对仗：
对仗与骈偶文句的关系：
对仗与汉魏时代的骈体文密切相关，可以说是由骈体文发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。
格律诗对仗的具体内容：
首先，是一联的出句与对句平仄必须相反。
其次，是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。
（近体诗的对仗，和骈体文的对仗一样，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。……还有一种情况，就是只要求字面相对，不要求句法结构相同。）王力《古汉》1536页
律诗对仗的特点：
律诗的一般情况是半骈半散：首尾两联是散行的，中间两联则规定要用对仗。
总结：
首联 （可对）
颔联 （一定要对）不对，属特殊情况
颈联 （一定要对）
尾联 （一般不对）对，属特殊情况
律诗极少完全不用对仗的，也极少全首都用对仗的。
长律的对仗和律诗一样：首联可以用对仗，也可以不用；中间各联一定要用对仗；尾联不用对仗。
律绝的对仗：
一般是截取律诗的首尾两联，完全不用对仗。
也有一种相当普遍的其情况，就是截取律诗的后半，即颈联和尾联。
截取中间两联（完全用对仗），或者截取诗的前半（后一联用对仗），少见。
特殊对仗类型：流水对、借对。（概念用例见教材）
七、近体诗的句式及语法特点：
1、近体诗的句式特点（了解）
2、近体诗的语法特点：
省略、倒装（掌握具体用例）
附录：（本表不需要背，有空多看看，多熟悉）
（一）一字两读，词义或词性不同：
骑：骑马，动词（平）；
骑兵，名词（去）。
思： 思念，动词（平）；
思想，情怀。名词（去）。
誉：称赞，动词（平）；
名誉，名词（去）。
污：污秽，形容词（平）；
弄脏，动词（去）。
教：教化，教育，名词（去）；
使，让，动词（平）。
令：命令，名词， （去）。
使，让，动词（平）。
禁：禁令，宫禁，名词（去）；
堪，经得起，动词（平）。
杀：杀戮，及物动词（入）；
衰落，不及物动词，（去）（读如晒）。
任：承担、负荷（平） ；
负担，（去）
治：治理，动词（平） ；
治安，名词（去）
胜：承受，动词，（平）
望：观望，动词，（平） ；
名望，名词（去）
奔：奔走，（平） ；
投奔，（去）
翰：羽毛，（平） ；
翰墨，（去）
（二）普通话读仄声，古读平声
（1）在古代读成平声：
闽、筒、 竣、纫、跳、忘
（2）在古代有平、仄两读，词义、词性相同：
看、叹、纵、撞、蕴、醒、售、漫、患
这些字，如果是在韵脚或是句中平仄关键处，都应该考虑是否读成平声。
（三）常见古入声，普通话读平声
一画：一
二画：七、八、十
三画：兀、孑、勺、习、夕
四画：仆、曰、什、及
五画：扑、出、发、札、失、石、节、白、汁、匝
六画：竹、伏、戍、伐、达、杂、夹、杀、夺、舌、诀、决、约、芍、则、合、宅、执、吃、汐
七画：秃、足、卒、局、角、驳、别、折、灼、伯、狄、即、吸、劫、匣
八画：叔、竺、卓、帛、国、学、实、直、责、诘、佛、屈、拔、刮、拉、侠、狎、押、胁、杰、迭、择、拍、迪、析、极、刷
九画：觉（觉悟）、急、罚
十画：逐、读、哭、烛、席、敌、疾、积、捉、剥、哲、捏、酌、格、核、贼、鸭
十一画：族、渎、孰、斛、淑、啄、脱、掇、郭、鸽、舶、职、笛、袭、悉、接、谍、捷、辄、掐、掘
十二画：菊、犊、赎、幅、粥、琢、厥、揭、渤、割、葛、筏、跋、滑、猾、跌、凿、博、晰、棘、植、殖、集、逼、湿、黑、答、插、颊
十三画：福、牍、辐、督、雹、厥、歇、搏、窟、锡、颐、楫、睫、隔、谪、叠、塌
十四画：漆、竭、截、牒、碣、摘、察、辖、嫡、蜥
十五画：熟、蝠、膝、瘠、骼、德、蝶、瞎、额
十六画：橘、辙、薛、薄、缴、激
十七画：擢、蟋、檄
十九画：蹶
二十画：籍、黩、嚼
（四）识别入声字的口诀
1)zh、z、g、j和b、d，可管阳平二百多； （例如：白帛、答达、格阁、及级、札扎、杂凿）
2)zh、ch、sh、r加上k，拼uo皆入不用说；（例如：桌、戳、说、浊）
3)d、t、n、l、b、p、m，拼ie除去爹；（例如：别、碟、贴、跌）
4)üe韵除去阙、靴；（例如：约、决、缺、薛）
5)d、t、n、l、z、c、s，拼e皆入宜自知；（例如：得德、则择泽责）
6)fa、fo皆入。（例如：伐、佛）
（1）口诀“本句四救三”（七律六救五）可以不救，但罕见。
这样的拗救，第一字必须是平声。
归纳：
真正可平可仄的情况如下：
A型句，第一字
a型句，第一、三字（半拗）
B型句，第三字
b型句，第一、三字（不救罕见）
律绝的平仄：
和律诗一样，五言绝句以首句不入韵的仄起为最常见。 七言绝句以首句入韵的平起式为最常见。
长律的平仄：
长律一般都是五言，七言长律很少见。
五言长律和五言律诗一样，也以首句不入韵的仄起式为最常见。
古体诗的平仄：
古体诗（又叫古风）的平仄并没有任何规定。汉魏六朝诗的平仄完全是自由的。
唐以后古体诗受到律诗的影响，平仄上也有了一些讲究。
古体诗的类别：
纯粹的古风；入律的古风。
1、纯粹的古风：
其平仄格式有四种：
（1）“三平调”收尾
（2）平仄平收尾
（3）仄仄仄收尾
（4）仄平仄收尾
六、唐诗的对仗：
对仗与骈偶文句的关系：
对仗与汉魏时代的骈体文密切相关，可以说是由骈体文发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。
格律诗对仗的具体内容：
首先，是一联的出句与对句平仄必须相反。
其次，是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。
（近体诗的对仗，和骈体文的对仗一样，句法结构相同的语句相为对仗，这是正格。……还有一种情况，就是只要求字面相对，不要求句法结构相同。）王力《古汉》1536页
律诗对仗的特点：
律诗的一般情况是半骈半散：首尾两联是散行的，中间两联则规定要用对仗。
总结：
首联 （可对）
颔联 （一定要对）不对，属特殊情况
颈联 （一定要对）
尾联 （一般不对）对，属特殊情况
律诗极少完全不用对仗的，也极少全首都用对仗的。
长律的对仗和律诗一样：首联可以用对仗，也可以不用；中间各联一定要用对仗；尾联不用对仗。
律绝的对仗：
一般是截取律诗的首尾两联，完全不用对仗。
也有一种相当普遍的其情况，就是截取律诗的后半，即颈联和尾联。
截取中间两联（完全用对仗），或者截取诗的前半（后一联用对仗），少见。
特殊对仗类型：流水对、借对。（概念用例见教材）
七、近体诗的句式及语法特点：
1、近体诗的句式特点（了解）
2、近体诗的语法特点：
省略、倒装（掌握具体用例）
附录：（本表不需要背，有空多看看，多熟悉）
（一）一字两读，词义或词性不同：
骑：骑马，动词（平）；
骑兵，名词（去）。
思： 思念，动词（平）；
思想，情怀。名词（去）。
誉：称赞，动词（平）；
名誉，名词（去）。
污：污秽，形容词（平）；
弄脏，动词（去）。
教：教化，教育，名词（去）；
使，让，动词（平）。
令：命令，名词， （去）。
使，让，动词（平）。
禁：禁令，宫禁，名词（去）；
堪，经得起，动词（平）。
杀：杀戮，及物动词（入）；
衰落，不及物动词，（去）（读如晒）。
任：承担、负荷（平） ；
负担，（去）
治：治理，动词（平） ；
治安，名词（去）
胜：承受，动词，（平）
望：观望，动词，（平） ；
名望，名词（去）
奔：奔走，（平） ；
投奔，（去）
翰：羽毛，（平） ；
翰墨，（去）
（二）普通话读仄声，古读平声
（1）在古代读成平声：
闽、筒、 竣、纫、跳、忘
（2）在古代有平、仄两读，词义、词性相同：
看、叹、纵、撞、蕴、醒、售、漫、患
这些字，如果是在韵脚或是句中平仄关键处，都应该考虑是否读成平声。
（三）常见古入声，普通话读平声
一画：一
二画：七、八、十
三画：兀、孑、勺、习、夕
四画：仆、曰、什、及
五画：扑、出、发、札、失、石、节、白、汁、匝
六画：竹、伏、戍、伐、达、杂、夹、杀、夺、舌、诀、决、约、芍、则、合、宅、执、吃、汐
七画：秃、足、卒、局、角、驳、别、折、灼、伯、狄、即、吸、劫、匣
八画：叔、竺、卓、帛、国、学、实、直、责、诘、佛、屈、拔、刮、拉、侠、狎、押、胁、杰、迭、择、拍、迪、析、极、刷
九画：觉（觉悟）、急、罚
十画：逐、读、哭、烛、席、敌、疾、积、捉、剥、哲、捏、酌、格、核、贼、鸭
十一画：族、渎、孰、斛、淑、啄、脱、掇、郭、鸽、舶、职、笛、袭、悉、接、谍、捷、辄、掐、掘
十二画：菊、犊、赎、幅、粥、琢、厥、揭、渤、割、葛、筏、跋、滑、猾、跌、凿、博、晰、棘、植、殖、集、逼、湿、黑、答、插、颊
十三画：福、牍、辐、督、雹、厥、歇、搏、窟、锡、颐、楫、睫、隔、谪、叠、塌
十四画：漆、竭、截、牒、碣、摘、察、辖、嫡、蜥
十五画：熟、蝠、膝、瘠、骼、德、蝶、瞎、额
十六画：橘、辙、薛、薄、缴、激
十七画：擢、蟋、檄
十九画：蹶
二十画：籍、黩、嚼
（四）识别入声字的口诀
1)zh、z、g、j和b、d，可管阳平二百多； （例如：白帛、答达、格阁、及级、札扎、杂凿）
2)zh、ch、sh、r加上k，拼uo皆入不用说；（例如：桌、戳、说、浊）
3)d、t、n、l、b、p、m，拼ie除去爹；（例如：别、碟、贴、跌）
4)üe韵除去阙、靴；（例如：约、决、缺、薛）
5)d、t、n、l、z、c、s，拼e皆入宜自知；（例如：得德、则择泽责）
6)fa、fo皆入。（例如：伐、佛）
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